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    产品,事实上有价值,原则上也应该有一定的价格,创造这“全产机”体系的劳动者们理应获得这一切。

    但站在现实、而非理想的立场上,方然却必须得承认,他根本没办法避免这命中注定的压榨与掠夺,没办法拒绝将“全产机”提供的一切产品据为己有,同时极其荒谬的,被迫成为一只不劳而获的寄生虫。

    否则又能怎样,难道勒令“全产机”停工,又或者是撇开这一体系、归隐山林吗。

    道德洁癖者可能会这样做,方然却不会如此,相反,他的选择是坚持绝对的唯物主义立场,直面现实,接受“全产机的产品,就是完全免费”的奇谈怪论。

    一个先行者离世,一群先行者离世,会给后来者留下有价值之物,这原本是司空见惯。

    但“自产机”乃至“全产机”的情形,却又不同,当一个人死去,落到时间列车外的未知世界,其遗留的“物”,却能自我维持、自我修复、自我增殖,持续提供有使用价值的产品,这在过去是根本无法想象。

    甚至到了卡奥*海因里希的时代,仍然无法想象。

    正因如此,海因里希主义的若干理论、专著中,并未深究这一现象,对劳动者身死之后,仍然留存、仍然“活着”的生产力,也没有十分严谨而全面的论述。

    更谈不上推测这一事物出现后,世界,将会向何处去。

    当活人死去,生产力犹存,细细思索,这是一种很诡异的社会现象。

    进而,倘若拘泥于理论,“全产机”的掌控者便无法可想,没办法根据“凝结的人类劳动”之多寡,去确定其产品的价值与价格。

    理论上有价值,实际却是免费,这样一来,难道产品都可随意丢弃、任意分配么。

    倘真如此,便恍若一夜间进入了共同主义,奈何现实根本不是如此,而是远比地狱更残酷、更诡异的文明后时代。

    当产品失去了价值的锚,对管理员而言,如何确定其在双边贸易中的价格,更直白的,如何确定其兑换多少对方的物资,才不吃亏,就变成了一个不大不小的难题。

    不管产品中事实上凝结了多少人类劳动,或者,按已经崩溃的马克计价体系,应该值多少钱,在大区之间的易货贸易中,几乎毫无意义,决定兑换比例的唯一依据就是物资的稀缺与紧迫程度,以及偶尔会有的竞争性报价。

    这方面的工作,显而易见,既事无巨细又相当琐碎,方然并无干预的兴趣。

    在联邦马克体系崩溃之后,西历1490年的北大陆、乃至世界,各种电子货币都在迅速消亡,被依托现代化技术的易货贸易取而代之。

    根据人工智能收集到的情报,不仅nep,在毗邻的mis与lna大区,管理员的选择都和自己相去不远,在双边贸易与内部结算体系中,都使用基本的物理单位焦耳,作为崭新的货币基本单位。

    或者更不如说,在摈弃了传统的货币与经济、金融体系后,出身it的管理员们达成一种默契,转而用更基础、更本质的特性来描述生产活动。

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