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智慧生物的灵魂是一种十分奇特的存在。
们既是一个个独立的个体，又是自然意识的一部分。
脱离承载灵魂的躯体后，们就会以一种有意识或无意识的形态，游荡在天地之间。
等到复录在灵魂体之中的记忆消散，们就会自然而然的回归到自然意识的体系之中，等待下一次转化为新的生灵。
这种概念听上去很像是人类所谓的六道轮回和灵魂转世，但却又并不完全一样。
因为在六道轮回和灵魂转世的概念之中，灵魂意识个体是始终存在的，只不过通过饮用孟婆汤来遗忘前世的记忆而已。
但实际上，个体意识本来就是自然意识的一部分，区别只在于是否觉醒了对自我的认知和自我个体意识而已。
这种“转化→回归→转化”的过程。
就好像把一滴含有特殊成分的液体滴进大海，然后再从大海之中取出一滴水珠。
那么问题来了，被滴进大海的特殊液体，能够始终维持自身的完整性不被稀释么？
同理，从大海中取出的水珠，还是原来的那颗水珠么？
更不要说，灵魂在“自我认知、个体意识”和“灵魂记忆”彻底消散之前，是不会融入到自然意识之中去的。
所以严格来说“六道轮回”和“灵魂转世”的概念是不存在的，但是灵魂本身的转化过程却是符合能量守恒定律的。
这个转化过程的长短，取决于灵魂自身的强度。
最先失去的就是“自我认知”，通常来说灵魂脱离承载承载自身的躯壳同时，就失去了对自我的认知，从活跃态转入惰性态，更像是处于半梦半醒之间，也就是说并不知道自己其实已经“死亡”了。
然后消散的就是“个体意识”，当灵魂在惰性态中逐渐失去身为生物时的各种印记，对自我的认知也就不复存在了。
最后被刻录在灵魂之中的记忆，才会随着灵魂结构的崩溃，转化为更为纯粹的能量而失去载体，从而融入相同性质的自然意识之中。
实际上，白玉琦所汲取的“魂能”，就是这种灵魂转化过程中所散溢出来的能量。
而他所汲取的“信仰”，则是灵魂在“活跃态”的形态下，源源不断产生和散溢的“精神能量”。
在奥法文明中，这种灵魂转化的过程，并不是不可逆的。
只要在“灵魂记忆”彻底崩解之前，将其送入一具可以承载的躯壳就好。
哪怕“自我认知”和“个体意识”都已经消散，都能够通过“灵魂记忆”重新凝聚出来。
只不过重新凝聚出来的“自我认知”和“个体意识”，还是不是原本的那个“人”就很难说了。
说不是，新的“自我认知”和“个体意识”跟原本的“几乎”一模一样，而且也拥有原本的记忆，甚至在恢复了“自我认知”后，他们还“记得”自己“死亡”前最后一刻的画面。
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智慧生物的灵魂是一种十分奇特的存在。
们既是一个个独立的个体，又是自然意识的一部分。
脱离承载灵魂的躯体后，们就会以一种有意识或无意识的形态，游荡在天地之间。
等到复录在灵魂体之中的记忆消散，们就会自然而然的回归到自然意识的体系之中，等待下一次转化为新的生灵。
这种概念听上去很像是人类所谓的六道轮回和灵魂转世，但却又并不完全一样。
因为在六道轮回和灵魂转世的概念之中，灵魂意识个体是始终存在的，只不过通过饮用孟婆汤来遗忘前世的记忆而已。
但实际上，个体意识本来就是自然意识的一部分，区别只在于是否觉醒了对自我的认知和自我个体意识而已。
这种“转化→回归→转化”的过程。
就好像把一滴含有特殊成分的液体滴进大海，然后再从大海之中取出一滴水珠。
那么问题来了，被滴进大海的特殊液体，能够始终维持自身的完整性不被稀释么？
同理，从大海中取出的水珠，还是原来的那颗水珠么？
更不要说，灵魂在“自我认知、个体意识”和“灵魂记忆”彻底消散之前，是不会融入到自然意识之中去的。
所以严格来说“六道轮回”和“灵魂转世”的概念是不存在的，但是灵魂本身的转化过程却是符合能量守恒定律的。
这个转化过程的长短，取决于灵魂自身的强度。
最先失去的就是“自我认知”，通常来说灵魂脱离承载承载自身的躯壳同时，就失去了对自我的认知，从活跃态转入惰性态，更像是处于半梦半醒之间，也就是说并不知道自己其实已经“死亡”了。
然后消散的就是“个体意识”，当灵魂在惰性态中逐渐失去身为生物时的各种印记，对自我的认知也就不复存在了。
最后被刻录在灵魂之中的记忆，才会随着灵魂结构的崩溃，转化为更为纯粹的能量而失去载体，从而融入相同性质的自然意识之中。
实际上，白玉琦所汲取的“魂能”，就是这种灵魂转化过程中所散溢出来的能量。
而他所汲取的“信仰”，则是灵魂在“活跃态”的形态下，源源不断产生和散溢的“精神能量”。
在奥法文明中，这种灵魂转化的过程，并不是不可逆的。
只要在“灵魂记忆”彻底崩解之前，将其送入一具可以承载的躯壳就好。
哪怕“自我认知”和“个体意识”都已经消散，都能够通过“灵魂记忆”重新凝聚出来。
只不过重新凝聚出来的“自我认知”和“个体意识”，还是不是原本的那个“人”就很难说了。
说不是，新的“自我认知”和“个体意识”跟原本的“几乎”一模一样，而且也拥有原本的记忆，甚至在恢复了“自我认知”后，他们还“记得”自己“死亡”前最后一刻的画面。
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