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散文部分为通俗的白话。这些特点都为后世的弹词、宝卷和鼓词等形式所继承。变文的韵文是歌唱部分，唱本上常注有“平”、“吟”、“侧”、“断”这一类的唱法标记。变文的实地说唱情景，在唐代赵磷的《因话录·卷四》中有著名俗讲法师文溆僧讲唱变文的记载。变文讲唱的内容，有的是佛经故事，如《维摩经文》；有的是民间传说，如《舜子至孝变文》；还有历史故事，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《张义潮变文》等。
唐代的说唱音乐除了变文讲唱以外，还有民间的说书，如有的艺人说《一枝花》，还有的说《三国》故事。但是，这些只流行于民间的形式，不为士大夫们重视，因而所存资料极少，至于哪些只说不唱哪些是有说有唱的现今都不可考了。
宋金时期的说唱音乐
宋代的说唱音乐趋于成熟，其标志是有些城市中有了说唱艺人卖艺的场所－勾栏瓦肆，还有了文人加入的艺人组织－书会，专门为说书人撰写唱词。
北宋时期的主要的说唱音乐曲种有鼓子词、诸宫调，此外还有唱赚、陶真和涯词。
鼓子词完整的作品有，赵德麟在《候鲭录》中收录了自著的《元微之崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》。这也是韵散间用的文体，韵文部分用了十二首〖蝶恋花〗词牌，第一首之前有“奉劳歌伴，先定格调，后听芜词”；在以后的每一首之前都有“奉劳歌伴，再和前声”的散白。
北宋的鼓子词与现存的鼓词类曲种完全不同，它是以词牌演唱，是牌子曲类曲种的最早形式。
南宋说书的风气也很盛行，人称有说书四家：“小说”、“说经”、“说公案铁骑儿”、“说史”。其中前三种常常是有说有唱的，如“小说”当时又名“银字儿”是用银字笙或银字筚篥伴奏，按词调演唱。
金元时期最有代表性的说唱曲种就是诸宫调，诸宫调最早由北宋勾栏艺人孔三传所创，后来又有许多文人拟作，使这种形式得到高度发展。诸宫调的文体也是韵散间用的，韵文用不同宫调的曲牌连缀而成，唱词为长短句，其篇幅都比较长大，现存最完整的作品是金章宗时董解元的《西厢记诸宫调》，有长短套数188套。曲调400多个，曲谱在《九宫大成南北词宫谱》中收录了一部分，计有148个曲调。诸宫调的演唱有鼓、笛、板和水盏伴奏，早期是单人说唱，到明代，也有十数人围坐轮唱的。
诸宫调从北宋到元发展成具有很高艺术成就的曲种，它对元杂剧的产生有着重要影响，元杂剧兴起后吸收了诸宫调的许多曲调，而诸宫调却渐渐被元杂剧取代而趋于消亡了。
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唐代的说唱音乐除了变文讲唱以外，还有民间的说书，如有的艺人说《一枝花》，还有的说《三国》故事。但是，这些只流行于民间的形式，不为士大夫们重视，因而所存资料极少，至于哪些只说不唱哪些是有说有唱的现今都不可考了。
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宋代的说唱音乐趋于成熟，其标志是有些城市中有了说唱艺人卖艺的场所－勾栏瓦肆，还有了文人加入的艺人组织－书会，专门为说书人撰写唱词。
北宋时期的主要的说唱音乐曲种有鼓子词、诸宫调，此外还有唱赚、陶真和涯词。
鼓子词完整的作品有，赵德麟在《候鲭录》中收录了自著的《元微之崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》。这也是韵散间用的文体，韵文部分用了十二首〖蝶恋花〗词牌，第一首之前有“奉劳歌伴，先定格调，后听芜词”；在以后的每一首之前都有“奉劳歌伴，再和前声”的散白。
北宋的鼓子词与现存的鼓词类曲种完全不同，它是以词牌演唱，是牌子曲类曲种的最早形式。
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金元时期最有代表性的说唱曲种就是诸宫调，诸宫调最早由北宋勾栏艺人孔三传所创，后来又有许多文人拟作，使这种形式得到高度发展。诸宫调的文体也是韵散间用的，韵文用不同宫调的曲牌连缀而成，唱词为长短句，其篇幅都比较长大，现存最完整的作品是金章宗时董解元的《西厢记诸宫调》，有长短套数188套。曲调400多个，曲谱在《九宫大成南北词宫谱》中收录了一部分，计有148个曲调。诸宫调的演唱有鼓、笛、板和水盏伴奏，早期是单人说唱，到明代，也有十数人围坐轮唱的。
诸宫调从北宋到元发展成具有很高艺术成就的曲种，它对元杂剧的产生有着重要影响，元杂剧兴起后吸收了诸宫调的许多曲调，而诸宫调却渐渐被元杂剧取代而趋于消亡了。
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