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笑容非常地不好看。
“其实,师侄真有一件事有求于师叔,既然这样,那师侄就不客气了。”道人说到这里,猫三刚好扶着泥脸摇摇晃晃走了出来。道人见状飞快对少年耳语了一番。猫三看在眼里,白了两人一眼,没好气地说:“好好好,我不听。”然后嘟嘟囔囔地又转回了泥脸之后。
莫声谷为难地摸了摸下巴,小声问:“你确定?要偷彭和尚的东西可不容易啊。”
“所以我才要请您老出马,‘武当七侠,莫七为首’嘛。”
少年扑哧一声忍俊不禁:“你这劣徒。”然后他收起笑容,露出了告诫的神情,“晚晴,这里已经是洞庭地界了,以后的路,你要加倍小心。据我看,陈家所求非小,尤其是陈友谅那个娃儿,不但心思慎密,而且手段毒辣,听说除司空陡这个狠角色外,最近他们还重金从海外请到了一个来历不明的玉先生。”说完这些,他又对着泥脸高喊了一声:“出来吧!谈完了!”转身大步离开了破庙。
周问鹤目送着师叔的背影越走越远,忽然肩头被人不怀好意地重重拍了一下:“师徒情深啊,杨先生。”
道人低声略作了一下反抗:“是你自己要回到后面去的……”
“那现在杨先生能不能劳动一下,去把我们的驴子找回来呢?”
周问鹤看天色几乎已经完全放晴,还有最后寥寥几滴雨在天上飘着,便满口答应,正要出门,忽然又想起什么,对猫三说了一稍等,急急打开包袱,取出书稿,飞快地翻找起来,没过多久,他就从里面找出了想看的那一页。
根据杨霜的说法,“虚人”信仰可以追朔到秦末,但是现在的“虚人”信仰与当初相比已经完全不是同一种东西了。洞庭湖边的“虚人”可能是湖泊志怪与传统信仰的结合,洞庭湖方圆数百里,最深处可达十多丈,很难不激发人类阴暗面的想象力,而洞庭的前身云梦泽更是充满了各种怪诞的故事。
杨霜筛选了洞庭湖周边的各种说法,最终把现在的“虚人”定义为一个章鱼身子,猪头的巨大水怪,并亲为其手绘了插图。当地人说,每当夏秋水涨,洞庭一带沦为泽国,这东西就会在水中兴风作浪。有人相信,这东西是合寙的近亲,也有一些读书人认为它与秦末的“虚人”很可能有着很深的渊源,也许是过去的“虚人”糅杂了其它怪力乱神后的产物。
宋末元初的时候,“虚人”的信仰曾经大行其道过很短一段时间。当时,几乎洞庭沿岸每个村子都有一座香火鼎盛的“虚人”庙。但是到了成宗时期,这种信仰忽然开始急速衰落,只剩下了一座座破败的古庙矗立在荒林中。当地的人在谈论“虚人”时带着的表情从原本的敬畏转变成了明显的嫌恶,继而很快就彻底将它遗忘了。关于人们态度的转变,有人认为这跟之前五个“虚人”庙祝身着法衣集体投湖而死有关,当地有许多人坚信所有的庙祝都已经精神失常,而他们留在庙门,桌帏甚至神龛上的那些混乱的朱砂涂鸦似乎也在证明着这件事。
道人又看了一眼桌帏上乖张的“鸿蒙水深”四个字,又把注意力集中在书中那张插画上。那个猪头绝称不上凶神恶煞,他似乎还带着一丝愉快的笑容。但这笑容反而当道人心生寒意,不管是它痴呆的笑容,空洞的眼神,还是肥硕的脸孔,都让道人忍不住产生联想,他仿佛看到那东西一片空白的大脑,没有爱,没有恨,没有快乐,没有悲伤,没有恐惧,没有欲望,它只是沉在伸手不见五指的水底,在寒冷的水流中永无止尽地蠕动着。
笑容非常地不好看。
“其实,师侄真有一件事有求于师叔,既然这样,那师侄就不客气了。”道人说到这里,猫三刚好扶着泥脸摇摇晃晃走了出来。道人见状飞快对少年耳语了一番。猫三看在眼里,白了两人一眼,没好气地说:“好好好,我不听。”然后嘟嘟囔囔地又转回了泥脸之后。
莫声谷为难地摸了摸下巴,小声问:“你确定?要偷彭和尚的东西可不容易啊。”
“所以我才要请您老出马,‘武当七侠,莫七为首’嘛。”
少年扑哧一声忍俊不禁:“你这劣徒。”然后他收起笑容,露出了告诫的神情,“晚晴,这里已经是洞庭地界了,以后的路,你要加倍小心。据我看,陈家所求非小,尤其是陈友谅那个娃儿,不但心思慎密,而且手段毒辣,听说除司空陡这个狠角色外,最近他们还重金从海外请到了一个来历不明的玉先生。”说完这些,他又对着泥脸高喊了一声:“出来吧!谈完了!”转身大步离开了破庙。
周问鹤目送着师叔的背影越走越远,忽然肩头被人不怀好意地重重拍了一下:“师徒情深啊,杨先生。”
道人低声略作了一下反抗:“是你自己要回到后面去的……”
“那现在杨先生能不能劳动一下,去把我们的驴子找回来呢?”
周问鹤看天色几乎已经完全放晴,还有最后寥寥几滴雨在天上飘着,便满口答应,正要出门,忽然又想起什么,对猫三说了一稍等,急急打开包袱,取出书稿,飞快地翻找起来,没过多久,他就从里面找出了想看的那一页。
根据杨霜的说法,“虚人”信仰可以追朔到秦末,但是现在的“虚人”信仰与当初相比已经完全不是同一种东西了。洞庭湖边的“虚人”可能是湖泊志怪与传统信仰的结合,洞庭湖方圆数百里,最深处可达十多丈,很难不激发人类阴暗面的想象力,而洞庭的前身云梦泽更是充满了各种怪诞的故事。
杨霜筛选了洞庭湖周边的各种说法,最终把现在的“虚人”定义为一个章鱼身子,猪头的巨大水怪,并亲为其手绘了插图。当地人说,每当夏秋水涨,洞庭一带沦为泽国,这东西就会在水中兴风作浪。有人相信,这东西是合寙的近亲,也有一些读书人认为它与秦末的“虚人”很可能有着很深的渊源,也许是过去的“虚人”糅杂了其它怪力乱神后的产物。
宋末元初的时候,“虚人”的信仰曾经大行其道过很短一段时间。当时,几乎洞庭沿岸每个村子都有一座香火鼎盛的“虚人”庙。但是到了成宗时期,这种信仰忽然开始急速衰落,只剩下了一座座破败的古庙矗立在荒林中。当地的人在谈论“虚人”时带着的表情从原本的敬畏转变成了明显的嫌恶,继而很快就彻底将它遗忘了。关于人们态度的转变,有人认为这跟之前五个“虚人”庙祝身着法衣集体投湖而死有关,当地有许多人坚信所有的庙祝都已经精神失常,而他们留在庙门,桌帏甚至神龛上的那些混乱的朱砂涂鸦似乎也在证明着这件事。
道人又看了一眼桌帏上乖张的“鸿蒙水深”四个字,又把注意力集中在书中那张插画上。那个猪头绝称不上凶神恶煞,他似乎还带着一丝愉快的笑容。但这笑容反而当道人心生寒意,不管是它痴呆的笑容,空洞的眼神,还是肥硕的脸孔,都让道人忍不住产生联想,他仿佛看到那东西一片空白的大脑,没有爱,没有恨,没有快乐,没有悲伤,没有恐惧,没有欲望,它只是沉在伸手不见五指的水底,在寒冷的水流中永无止尽地蠕动着。