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虽然这种“自欺欺人”式的梦境，听起来多少有些病态，但是帝江却过的很开心。
他是真的喜欢烛阴，不是因为烛阴漂亮，其实比烛阴漂亮的凶兽大有“兽”在，但是帝江就是相中了烛阴的性格。
毕竟很少有凶兽能够像烛阴这样温柔，而且如此善解人意，那个时候的凶兽每天除了打打杀杀就是打打杀杀，没有任何一只凶兽，像烛阴一样，如此善解人意而且还特别喜欢养花，整个钟山的所有花，都是烛阴一朵一朵亲手栽下的。
可以说帝江也很优秀，毕竟在所有凶兽当中，帝江的存在时间都算是靠前的，虽然他开蒙的时间晚，但是毕竟他比其他凶兽存在的时间都要长，对于某些事情的理解，天生就比其他凶兽要强很多。
但饶是如此，烛阴却还是不接受帝江的心意，反倒是对那仿佛冰块一样的尸犼，特别感兴趣。
但是尸犼却对烛阴的表白没有任何的回应，可就算是这样，烛阴却还是想尽一切办法，尽量的去靠近尸犼。
烛阴自己心里清楚，尸犼没有回答自己，只不过是因为犼家族已经衰败，自己跟了他，肯定会受牵连，在发现看似傻乎乎的尸犼居然还有如此心细的一面，烛阴便下定决心要追随尸犼。
可是这件事情，在帝江看来可就换了一个样子了，在他看来，分明是这烛阴一直在热脸贴冷屁.股，这尸犼连个回答都没有，如果说自己得知烛阴同意了尸犼，那么帝江会立刻掉头就走，但是这么长时间以来，却没有任何消息传出。
这下次帝江可就着急了，在尸犼输掉了赌约，答应陪烛阴在钟山上度过百年光阴，帝江在知道这件事情后，气到差点爆炸，他发誓一定要杀了尸犼，不知道为什么，帝江.总是觉得尸犼是在玩弄烛阴，你明明没有正面答应烛阴，为什么却还要和烛阴在钟山上度过百年时光？
一想到这，帝江就心如刀绞......
其实当年和帝江争夺烛阴的，还有一位“大佬”，这位大佬的地位，在凶兽当中都算是比较高的，但是因为其相貌实在是太过丑陋，而且性格也是十分暴虐，他相中烛阴，其实也就只是因为烛阴的美貌而已。
那位“大佬”其实就是饕餮。
饕餮，读音为tāo tiè，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。
有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而**、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。
古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。
饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。
但是这里有一点需要注意，饕餮纹是不是都是饕餮呢？
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虽然这种“自欺欺人”式的梦境，听起来多少有些病态，但是帝江却过的很开心。
他是真的喜欢烛阴，不是因为烛阴漂亮，其实比烛阴漂亮的凶兽大有“兽”在，但是帝江就是相中了烛阴的性格。
毕竟很少有凶兽能够像烛阴这样温柔，而且如此善解人意，那个时候的凶兽每天除了打打杀杀就是打打杀杀，没有任何一只凶兽，像烛阴一样，如此善解人意而且还特别喜欢养花，整个钟山的所有花，都是烛阴一朵一朵亲手栽下的。
可以说帝江也很优秀，毕竟在所有凶兽当中，帝江的存在时间都算是靠前的，虽然他开蒙的时间晚，但是毕竟他比其他凶兽存在的时间都要长，对于某些事情的理解，天生就比其他凶兽要强很多。
但饶是如此，烛阴却还是不接受帝江的心意，反倒是对那仿佛冰块一样的尸犼，特别感兴趣。
但是尸犼却对烛阴的表白没有任何的回应，可就算是这样，烛阴却还是想尽一切办法，尽量的去靠近尸犼。
烛阴自己心里清楚，尸犼没有回答自己，只不过是因为犼家族已经衰败，自己跟了他，肯定会受牵连，在发现看似傻乎乎的尸犼居然还有如此心细的一面，烛阴便下定决心要追随尸犼。
可是这件事情，在帝江看来可就换了一个样子了，在他看来，分明是这烛阴一直在热脸贴冷屁.股，这尸犼连个回答都没有，如果说自己得知烛阴同意了尸犼，那么帝江会立刻掉头就走，但是这么长时间以来，却没有任何消息传出。
这下次帝江可就着急了，在尸犼输掉了赌约，答应陪烛阴在钟山上度过百年光阴，帝江在知道这件事情后，气到差点爆炸，他发誓一定要杀了尸犼，不知道为什么，帝江.总是觉得尸犼是在玩弄烛阴，你明明没有正面答应烛阴，为什么却还要和烛阴在钟山上度过百年时光？
一想到这，帝江就心如刀绞......
其实当年和帝江争夺烛阴的，还有一位“大佬”，这位大佬的地位，在凶兽当中都算是比较高的，但是因为其相貌实在是太过丑陋，而且性格也是十分暴虐，他相中烛阴，其实也就只是因为烛阴的美貌而已。
那位“大佬”其实就是饕餮。
饕餮，读音为tāo tiè，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。
有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而**、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。
古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。
饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。
但是这里有一点需要注意，饕餮纹是不是都是饕餮呢？
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