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华阳先生捻须大笑，
“好，好！
不过你现在的身份可是檀宗宗主，贫道可不敢收你入门。
那就只好赠你一书，由你自行参悟吧。”
陶弘景从袖中取出一本线装纸书，塞入庆云手中。
庆云只见封面写了四个大字《心理导论》……
这，心理是什么东西？
陶弘景似是知他心意，在一旁解释道，
“此书所记均是贫道近些年来的参悟。
大儒王允曾云：
圣心明而不暗，贤心理而不乱。用明察非，非无不见；用理铨疑，疑无不定。与世殊指，虽言正是，众不晓见。
圣贤之所以为圣贤，是因为心明可以洞察一切是非，心理可以堪破一切悬疑，看到世人不能见的真理。
东汉左伯豪又云：
凡人之心、理不相远，其所不安，古今一也。
如何理其心，壮其志，安其与乱，知其所行，
众人谓玄，我谓之理，是为心理之道。”
今夜注定难眠，庆云回到房中，索性便将华阳先生的赠书草草翻了一遍。
书分三篇，
上篇说的是察微识人之道，比如通过面相，特征，细节，如何判断一个人的年龄，身世，职业，地位，以及推测其未来可能的走向。
中篇讲的是一些问答技巧，如何通过巧妙的问答引导，快速确定对方的一些重要信息。
下篇才是比较玄的易，象，天文之术。
读到客星这一节的时候，庆云忽然注意到陶弘景在这一章特意标记了一支书签，
签上批有八个字“庚子辛巳辛酉壬辰”。
这似乎像是某人的生辰八字？
庚子……今年十六岁，难道是……
庆云猛然有了些不好的预感，忙又仔细读了下去。
这所谓客星，就是现今天文学所说的超新星爆发的天文现象，一般都表现为在天空中忽然出现的亮星。
对于客星的观测，中国在史前就已经开始，于《尚书》中曾经有模糊的描述。
但是在史书中正式记录客星出现，是在元光元年（公元前134年），
随后经元凤四年（前77年），初元元年（前48年）两转，王莽降世。
于是便有了景星（吉星）两转成凶谶，四转降世毁明庭的说法。
自景星现世，到凶星下凡，这一轮回，大约跨度百年。
这谶言的第二轮回始于后汉中平二年（185年），
此星经曹魏景初二年，甘露二年两转，代北拓跋猗卢降世。
晋太元十八年（393年）景星再现，
北魏太延三年，太和五年两转，应在当代这乱世凶星当已应世了。
这……按照华阳先生的计算，
他莫不是怀疑……瓠师姐？
华阳先生何等身份，他既然出言警告庆云，自然已经经过反复演算，断然不会无中生有。
他与瓠采亭相识也有十余日，直到此刻才通过赠书的方式提醒他留心，也足见他对凶星降世谶言的慎重。
九龙绕柱遇四转凶星，这两个神奇命格都是陶弘景所批，
究竟是龙柱真命硬还是凶星戾气刚，陶弘景这一晚也在月下堆筹，仔细测算。
秋夜瑟瑟，这位道门大能鬓角挂霜，额头见汗，
窥天机者难全寿，逆天命者无善终。
李玄都妄窥天机，被迫闭关，他陶弘景如果在这样忘我的算下去……
忽然一阵劲风拂来，筹盘全乱，陶弘景双眉一凝。
这大半夜的，不知是谁如此煞风景，乱了筹盘？
啪啪啪，门扉扣响，未眠的庆云和陶弘景相继跨入院中。
来访的是一名道装中年男子，
他刚跨进们，面上就堆满了笑意，将眼睛挤得像唇边的八字胡一般微微向上翘起，
“哎呦，陶宗主，庆宗主！
两位宗主这么晚都还没睡，竟还为在下劳动玉趾，
罪过，罪过！”
庆云刚刚看过华阳先生的《心理导论》，此时现学现卖，就用眼前这名道士做起了试验。
这道人的皮肤肤质比较干，生活的环境应该不在沿海。
身后背十字剑，道袍领口也绣了一纵一横的十字，应该是某个家族的标志。
月光下，道人的靴子上有一根纯白色的兽毛，甚是显眼，
想来他方才也去过萨摩耶和苏七间的住处。
这个时候前来求见……庆云的脑中经过一番排列组合，立即有了计较，微笑着迎了上来，
“河东张远游，张祭酒。
久仰，久仰！
张祭酒今夜入关，本应是晚辈登门探望。
不想却劳动张祭酒亲至，应该是晚辈道声惭愧才是。”
这几句话直接把张远游问懵了。
他的确是今夜晚间方才入关的，刚入关的时候就碰到几个同门吵着要去看热闹。
当他得知是那位冒冒失失的年轻宗主要去捋萨摩耶的狼毫，自然爽快地同去瞧笑话。
后来见到庆云吃瘪，他和几位狐朋狗友谈笑了片刻，这才去任城王处报到登记，认领住处。
随后他见天色以晚，就连住处都没去，先来“安慰”一下这位雏儿檀君。
其实不过是想来揭揭伤疤，行挑拨之能事。
这一点，庆云在他的笑容里早就读了个真切。
这么短的时间内，任城王就向这小子通了情报？
魏国官吏效率竟然是这般搞么？
张远游满腹狐疑，面上却笑容不改，
“宗主，之前，见过在下？”
陶弘景自然知道庆云是一时技痒，索性给他些发挥空间，便退在一旁陪笑，并不影响庆云的个人表演。
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华阳先生捻须大笑，
“好，好！
不过你现在的身份可是檀宗宗主，贫道可不敢收你入门。
那就只好赠你一书，由你自行参悟吧。”
陶弘景从袖中取出一本线装纸书，塞入庆云手中。
庆云只见封面写了四个大字《心理导论》……
这，心理是什么东西？
陶弘景似是知他心意，在一旁解释道，
“此书所记均是贫道近些年来的参悟。
大儒王允曾云：
圣心明而不暗，贤心理而不乱。用明察非，非无不见；用理铨疑，疑无不定。与世殊指，虽言正是，众不晓见。
圣贤之所以为圣贤，是因为心明可以洞察一切是非，心理可以堪破一切悬疑，看到世人不能见的真理。
东汉左伯豪又云：
凡人之心、理不相远，其所不安，古今一也。
如何理其心，壮其志，安其与乱，知其所行，
众人谓玄，我谓之理，是为心理之道。”
今夜注定难眠，庆云回到房中，索性便将华阳先生的赠书草草翻了一遍。
书分三篇，
上篇说的是察微识人之道，比如通过面相，特征，细节，如何判断一个人的年龄，身世，职业，地位，以及推测其未来可能的走向。
中篇讲的是一些问答技巧，如何通过巧妙的问答引导，快速确定对方的一些重要信息。
下篇才是比较玄的易，象，天文之术。
读到客星这一节的时候，庆云忽然注意到陶弘景在这一章特意标记了一支书签，
签上批有八个字“庚子辛巳辛酉壬辰”。
这似乎像是某人的生辰八字？
庚子……今年十六岁，难道是……
庆云猛然有了些不好的预感，忙又仔细读了下去。
这所谓客星，就是现今天文学所说的超新星爆发的天文现象，一般都表现为在天空中忽然出现的亮星。
对于客星的观测，中国在史前就已经开始，于《尚书》中曾经有模糊的描述。
但是在史书中正式记录客星出现，是在元光元年（公元前134年），
随后经元凤四年（前77年），初元元年（前48年）两转，王莽降世。
于是便有了景星（吉星）两转成凶谶，四转降世毁明庭的说法。
自景星现世，到凶星下凡，这一轮回，大约跨度百年。
这谶言的第二轮回始于后汉中平二年（185年），
此星经曹魏景初二年，甘露二年两转，代北拓跋猗卢降世。
晋太元十八年（393年）景星再现，
北魏太延三年，太和五年两转，应在当代这乱世凶星当已应世了。
这……按照华阳先生的计算，
他莫不是怀疑……瓠师姐？
华阳先生何等身份，他既然出言警告庆云，自然已经经过反复演算，断然不会无中生有。
他与瓠采亭相识也有十余日，直到此刻才通过赠书的方式提醒他留心，也足见他对凶星降世谶言的慎重。
九龙绕柱遇四转凶星，这两个神奇命格都是陶弘景所批，
究竟是龙柱真命硬还是凶星戾气刚，陶弘景这一晚也在月下堆筹，仔细测算。
秋夜瑟瑟，这位道门大能鬓角挂霜，额头见汗，
窥天机者难全寿，逆天命者无善终。
李玄都妄窥天机，被迫闭关，他陶弘景如果在这样忘我的算下去……
忽然一阵劲风拂来，筹盘全乱，陶弘景双眉一凝。
这大半夜的，不知是谁如此煞风景，乱了筹盘？
啪啪啪，门扉扣响，未眠的庆云和陶弘景相继跨入院中。
来访的是一名道装中年男子，
他刚跨进们，面上就堆满了笑意，将眼睛挤得像唇边的八字胡一般微微向上翘起，
“哎呦，陶宗主，庆宗主！
两位宗主这么晚都还没睡，竟还为在下劳动玉趾，
罪过，罪过！”
庆云刚刚看过华阳先生的《心理导论》，此时现学现卖，就用眼前这名道士做起了试验。
这道人的皮肤肤质比较干，生活的环境应该不在沿海。
身后背十字剑，道袍领口也绣了一纵一横的十字，应该是某个家族的标志。
月光下，道人的靴子上有一根纯白色的兽毛，甚是显眼，
想来他方才也去过萨摩耶和苏七间的住处。
这个时候前来求见……庆云的脑中经过一番排列组合，立即有了计较，微笑着迎了上来，
“河东张远游，张祭酒。
久仰，久仰！
张祭酒今夜入关，本应是晚辈登门探望。
不想却劳动张祭酒亲至，应该是晚辈道声惭愧才是。”
这几句话直接把张远游问懵了。
他的确是今夜晚间方才入关的，刚入关的时候就碰到几个同门吵着要去看热闹。
当他得知是那位冒冒失失的年轻宗主要去捋萨摩耶的狼毫，自然爽快地同去瞧笑话。
后来见到庆云吃瘪，他和几位狐朋狗友谈笑了片刻，这才去任城王处报到登记，认领住处。
随后他见天色以晚，就连住处都没去，先来“安慰”一下这位雏儿檀君。
其实不过是想来揭揭伤疤，行挑拨之能事。
这一点，庆云在他的笑容里早就读了个真切。
这么短的时间内，任城王就向这小子通了情报？
魏国官吏效率竟然是这般搞么？
张远游满腹狐疑，面上却笑容不改，
“宗主，之前，见过在下？”
陶弘景自然知道庆云是一时技痒，索性给他些发挥空间，便退在一旁陪笑，并不影响庆云的个人表演。
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