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柏灌氏之地，起初之时，不过仅仅渎水上游一地。由来蚕丛氏被他们吞并之后，势力才大增，尽管北受阻于商人，东被拦于巴人。
但是蜀地之中，柏灌氏倒是名副其实的第一部族。
军士四出，从渎水（岷江）上游，一直到与沫水（大渡河）相会之处，都是柏灌氏之地。
当然，柏灌氏在蜀地之中，也不是独强，不说部分零散部族还未被它吞并，沫水之西，还有鱼凫氏部族，与它隔河相对，时常争夺沫水的统治。
在南部黑水险峰之畔，还有青衣氏之国。
这国乃是当年蚕丛氏遗民南去所建，不像柏灌氏之中，有着大日、巫咸、龙凤之属甚至妖类与域外之神各种信奉，青衣氏之国，只奉祀青衣神蚕丛氏。
至于黑水，又名绳水，则是大江上游之段，也就是未来的金沙江。
黑水蜿蜒于群峰之中，乃是人迹罕见的不毛之地，时有妖类出没，青衣神坐镇于此。
姬考花了两月时间，几乎走访了柏灌氏部族所有地域，对柏灌氏之地的地形加以考察。
同时，也对柏灌氏已有的耕种物整理了一番，不管是粟还是黍，种得都是差强人意。
其实照姬考看来，这些人就是没有用心去进行耕作，否则的话，不会数十年种不出东西。这也不怪他们，这种时代，大家都是要想办法生存。本来依靠渔猎，就可以度日了，寻常人自然不敢随便花时间做另外的尝试。
这种事情，本来应该是君主自身，或者派人去做的，就像当初的炎帝神农氏，或者姬考的先祖后稷一样。
可是这几位柏灌君，自入蜀开始，满脑子都是想着如何东出，与殷商争锋。加上柏灌氏之民，依靠渔猎就能活得很好，也没必要花心思在不确定的耕种上面。
不过姬考既然来了，而且身为后稷之后，做此事轻车熟路，几乎没有风险，柏灌王自然是让姬考去试了。
走遍柏灌氏之后，最终，姬考在岷江中游偏下之地，停了下来。
姬考决定，就在此地，进行耕种实验了。
一路之上，他已经采集了不少谷物农稼之种，加上在他储物之器里面，从殷商过来之时，也备好了一些，就等来蜀地开始尝试了。
当然，此时已经是盛夏了，他即便有想法，还是等着来年开春比较合适。三四年时间可以用，没必要太过勤快了。
在渎水之旁，姬考找了一个已经归属柏灌氏的部族，在这部族旁边，找了一大块荒芜平地，然后伐木为居。
这里就是姬考未来的试验田了。
田地既择，姬考便将这些事情放在一边，开始专心修行。
虽然这段时间在外行走，没有将修行之事放下，但是行走坐卧之间修行，又怎能比得过他那导引之术。
这些时日，眼见蜀地种种，姬考对于提升自己实力，心中极为迫切。
柏灌氏所占之地虽然不大，但是其中修行者，着实不少。
当初在邑之中，商帝武乙立下罪予台，又称万方台，召集诸夏各方炼气士，以对抗巫祝与四夷。
而这位所谓的柏灌王，似乎比商帝气魄更大一些，大到让人瞠目结舌的程度。
柏灌氏之中，立下了五台，曰崇阳台，曰巫咸台，曰龙凤台，曰上灵台，曰天目台，都是为修行者修筑楼台。
姬考经过五台附近之时，曾经远远一观，发现这楼台之中，当是有极为强大的修行者。
天目台好说，必是高明真人这千里眼一脉所居，其他四台不修炼气之法，但是排在天目台之前，想必都有类通神修士坐镇。
在姬考旁边，就有两位修行者，一位乃是自崇阳台而出的图腾师，一位乃是自巫咸台而出的巫祝。
他们倒是无所谓让姬考知道一些柏灌氏修行者之间的情况，也想让姬考老实一点，别出去沾染是非了。
崇阳台乃是祭炼大日图腾的图腾师所居，巫咸乃是蜀地巫祝一脉传承之源，至于龙凤台，则直接是祭祀龙凤之先民，上灵台就更特殊了，乃是妖类所居之台。
得知这些之后，姬考岂能不惊异莫名。
殷商的炼气士与巫祝，大多数情况下，多少还会受些礼法限制，王命之下，非有罪者不诛。
殷商承夏之制，虽然不是以礼治国，但是礼者理也，从炎黄之时，慢慢浸润在心中的道理还都是守的。
柏灌氏就不同了，自羌地而来，不到百年功夫，容纳了各种部族之民，一时之间，制度礼仪哪有这么快建立。
再加上，这位柏灌王，根本就没有压服这些修行者的实力，导致五台修行之辈，在外常有纷争。
又有龙凤妖类，连人道基本伦常都未必会守，见猎则心喜，见物则欲夺，五台之中，争斗更是没有消停过。
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柏灌氏之地，起初之时，不过仅仅渎水上游一地。由来蚕丛氏被他们吞并之后，势力才大增，尽管北受阻于商人，东被拦于巴人。
但是蜀地之中，柏灌氏倒是名副其实的第一部族。
军士四出，从渎水（岷江）上游，一直到与沫水（大渡河）相会之处，都是柏灌氏之地。
当然，柏灌氏在蜀地之中，也不是独强，不说部分零散部族还未被它吞并，沫水之西，还有鱼凫氏部族，与它隔河相对，时常争夺沫水的统治。
在南部黑水险峰之畔，还有青衣氏之国。
这国乃是当年蚕丛氏遗民南去所建，不像柏灌氏之中，有着大日、巫咸、龙凤之属甚至妖类与域外之神各种信奉，青衣氏之国，只奉祀青衣神蚕丛氏。
至于黑水，又名绳水，则是大江上游之段，也就是未来的金沙江。
黑水蜿蜒于群峰之中，乃是人迹罕见的不毛之地，时有妖类出没，青衣神坐镇于此。
姬考花了两月时间，几乎走访了柏灌氏部族所有地域，对柏灌氏之地的地形加以考察。
同时，也对柏灌氏已有的耕种物整理了一番，不管是粟还是黍，种得都是差强人意。
其实照姬考看来，这些人就是没有用心去进行耕作，否则的话，不会数十年种不出东西。这也不怪他们，这种时代，大家都是要想办法生存。本来依靠渔猎，就可以度日了，寻常人自然不敢随便花时间做另外的尝试。
这种事情，本来应该是君主自身，或者派人去做的，就像当初的炎帝神农氏，或者姬考的先祖后稷一样。
可是这几位柏灌君，自入蜀开始，满脑子都是想着如何东出，与殷商争锋。加上柏灌氏之民，依靠渔猎就能活得很好，也没必要花心思在不确定的耕种上面。
不过姬考既然来了，而且身为后稷之后，做此事轻车熟路，几乎没有风险，柏灌王自然是让姬考去试了。
走遍柏灌氏之后，最终，姬考在岷江中游偏下之地，停了下来。
姬考决定，就在此地，进行耕种实验了。
一路之上，他已经采集了不少谷物农稼之种，加上在他储物之器里面，从殷商过来之时，也备好了一些，就等来蜀地开始尝试了。
当然，此时已经是盛夏了，他即便有想法，还是等着来年开春比较合适。三四年时间可以用，没必要太过勤快了。
在渎水之旁，姬考找了一个已经归属柏灌氏的部族，在这部族旁边，找了一大块荒芜平地，然后伐木为居。
这里就是姬考未来的试验田了。
田地既择，姬考便将这些事情放在一边，开始专心修行。
虽然这段时间在外行走，没有将修行之事放下，但是行走坐卧之间修行，又怎能比得过他那导引之术。
这些时日，眼见蜀地种种，姬考对于提升自己实力，心中极为迫切。
柏灌氏所占之地虽然不大，但是其中修行者，着实不少。
当初在邑之中，商帝武乙立下罪予台，又称万方台，召集诸夏各方炼气士，以对抗巫祝与四夷。
而这位所谓的柏灌王，似乎比商帝气魄更大一些，大到让人瞠目结舌的程度。
柏灌氏之中，立下了五台，曰崇阳台，曰巫咸台，曰龙凤台，曰上灵台，曰天目台，都是为修行者修筑楼台。
姬考经过五台附近之时，曾经远远一观，发现这楼台之中，当是有极为强大的修行者。
天目台好说，必是高明真人这千里眼一脉所居，其他四台不修炼气之法，但是排在天目台之前，想必都有类通神修士坐镇。
在姬考旁边，就有两位修行者，一位乃是自崇阳台而出的图腾师，一位乃是自巫咸台而出的巫祝。
他们倒是无所谓让姬考知道一些柏灌氏修行者之间的情况，也想让姬考老实一点，别出去沾染是非了。
崇阳台乃是祭炼大日图腾的图腾师所居，巫咸乃是蜀地巫祝一脉传承之源，至于龙凤台，则直接是祭祀龙凤之先民，上灵台就更特殊了，乃是妖类所居之台。
得知这些之后，姬考岂能不惊异莫名。
殷商的炼气士与巫祝，大多数情况下，多少还会受些礼法限制，王命之下，非有罪者不诛。
殷商承夏之制，虽然不是以礼治国，但是礼者理也，从炎黄之时，慢慢浸润在心中的道理还都是守的。
柏灌氏就不同了，自羌地而来，不到百年功夫，容纳了各种部族之民，一时之间，制度礼仪哪有这么快建立。
再加上，这位柏灌王，根本就没有压服这些修行者的实力，导致五台修行之辈，在外常有纷争。
又有龙凤妖类，连人道基本伦常都未必会守，见猎则心喜，见物则欲夺，五台之中，争斗更是没有消停过。
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