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住放声大笑。
虽然杨彪、袁衡都不肯说，却不代表他一无所知。
跋扈将军梁冀能以纨绔主政近二十年，甚至干出鸩杀天子这样的事，那些与他同朝的大臣有一个算一个，没有一个是真正清白的。
按照儒家经义，与梁冀这样的人同朝为臣就是耻辱。如果不能拔剑而起，为朝廷除害，就应该洁身自好，退隐归田。
留在朝堂上不走，又不与梁冀决裂的，都有罪。
可是话又说回来，正如袁衡所说，水至清则无鱼，人至圣则无徒，那处意义上的君子只在想象中，不可能活在现实中。
这就是理想与现实的冲突。
他没那么天真，也没有那么重的道德洁癖，要求大臣们都是纯粹的道德君子。他只是好奇，如今在世的大臣中，有几个与梁冀有瓜葛。
考虑到梁翼已经死了四十年，与梁冀有直接接触的人应该不多。但官场上多的是父子相继，所以不排除有很多人的子弟还在朝中。
尤其是那些名门大族。
比如眼前的袁氏，袁绍名义上的父亲袁成就曾是梁冀的心腹，言无不从。
真要重修《孝桓帝纪》，梁冀的事难以跳过，而那些曾依附梁冀的人也会被拉出来鞭尸。以现在的修史方法，再想用春秋笔法，为贤者讳，怕是难了。
孔融本想讽谏，却在无意中捅了一个马蜂窝，怕是要被人骂死。
刘协越想越觉得有趣，甚至还有些得意。
果然是自胜者强。
只要我心怀坦荡，不怕你们含沙射影，所有的攻击都会变成助攻，所有的危险都会成为机遇。
“拟诏，召孔融赴行在。”刘协微微一笑。“朕要好好的嘉奖这位敢于建言的老臣，并付以重任。”
袁衡的嘴角抽了抽，躬身领命。
——
根据杨彪的建议，曾依附公孙度的人被安排到孙策、刘备麾下，随军出征海外，终生不得再入中原。
诏书说得很严厉，但刘协也清楚，究竟能执行到哪个程度，其实是很难说的。
有没有依附公孙度，判断标准很难定，最后还要靠荀攸等人把握。
就算他亲自去辽东，也无法一一查证。
与其如此，不如将这个权力交给荀攸，以示信任。
这就是身为皇帝的无奈之处。
他虽然高高在上，却不是全能之眼，不可能面面俱到，巨细靡遗，被某些大臣欺瞒在所难免。
所以他只能尽可能的选择值得信任的大臣，减少被欺骗的可能性。
到目前为止，荀攸虽然算不上言听计从，却还是识大体的。之前在河间度田已经表明了他的态度，证明了他的忠诚。
这个忠诚当然不是无缘无故的，更多的是一种理念上的赞同，以及由共同利益而衍生出的合作。
如果触及到了荀攸的利益，或者理念上背道而驰，再想得到他的忠诚就不太现实了。
归根到底，共同利益是基础。
他的杀器就是将这个基础尽可能的扩大，尽可能的夯实，立足于人民，扎根于人民，才能打破士大夫阶层对知识和权力的垄断，推着华夏文明向前，再上一个台阶，而不是在既有的小圈子里不断徘回。
住放声大笑。
虽然杨彪、袁衡都不肯说，却不代表他一无所知。
跋扈将军梁冀能以纨绔主政近二十年，甚至干出鸩杀天子这样的事，那些与他同朝的大臣有一个算一个，没有一个是真正清白的。
按照儒家经义，与梁冀这样的人同朝为臣就是耻辱。如果不能拔剑而起，为朝廷除害，就应该洁身自好，退隐归田。
留在朝堂上不走，又不与梁冀决裂的，都有罪。
可是话又说回来，正如袁衡所说，水至清则无鱼，人至圣则无徒，那处意义上的君子只在想象中，不可能活在现实中。
这就是理想与现实的冲突。
他没那么天真，也没有那么重的道德洁癖，要求大臣们都是纯粹的道德君子。他只是好奇，如今在世的大臣中，有几个与梁冀有瓜葛。
考虑到梁翼已经死了四十年，与梁冀有直接接触的人应该不多。但官场上多的是父子相继，所以不排除有很多人的子弟还在朝中。
尤其是那些名门大族。
比如眼前的袁氏，袁绍名义上的父亲袁成就曾是梁冀的心腹，言无不从。
真要重修《孝桓帝纪》，梁冀的事难以跳过，而那些曾依附梁冀的人也会被拉出来鞭尸。以现在的修史方法，再想用春秋笔法，为贤者讳，怕是难了。
孔融本想讽谏，却在无意中捅了一个马蜂窝，怕是要被人骂死。
刘协越想越觉得有趣，甚至还有些得意。
果然是自胜者强。
只要我心怀坦荡，不怕你们含沙射影，所有的攻击都会变成助攻，所有的危险都会成为机遇。
“拟诏，召孔融赴行在。”刘协微微一笑。“朕要好好的嘉奖这位敢于建言的老臣，并付以重任。”
袁衡的嘴角抽了抽，躬身领命。
——
根据杨彪的建议，曾依附公孙度的人被安排到孙策、刘备麾下，随军出征海外，终生不得再入中原。
诏书说得很严厉，但刘协也清楚，究竟能执行到哪个程度，其实是很难说的。
有没有依附公孙度，判断标准很难定，最后还要靠荀攸等人把握。
就算他亲自去辽东，也无法一一查证。
与其如此，不如将这个权力交给荀攸，以示信任。
这就是身为皇帝的无奈之处。
他虽然高高在上，却不是全能之眼，不可能面面俱到，巨细靡遗，被某些大臣欺瞒在所难免。
所以他只能尽可能的选择值得信任的大臣，减少被欺骗的可能性。
到目前为止，荀攸虽然算不上言听计从，却还是识大体的。之前在河间度田已经表明了他的态度，证明了他的忠诚。
这个忠诚当然不是无缘无故的，更多的是一种理念上的赞同，以及由共同利益而衍生出的合作。
如果触及到了荀攸的利益，或者理念上背道而驰，再想得到他的忠诚就不太现实了。
归根到底，共同利益是基础。
他的杀器就是将这个基础尽可能的扩大，尽可能的夯实，立足于人民，扎根于人民，才能打破士大夫阶层对知识和权力的垄断，推着华夏文明向前，再上一个台阶，而不是在既有的小圈子里不断徘回。