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建安九年，秋。零陵郡营道县，九嶷山舜帝陵。
刘协身着裁剪得体的窄袖劲装，负手站在一方巨岩之上，远眺南方。
不远处，就是传说中舜帝的埋骨之所——舜源峰，以及他的两个妃子——娥皇峰、女英峰。
时代久远，已经没什么真正的遗迹，所谓古迹都带着浓厚的汉风。
儒家文明强调慎终追远，对祖宗的崇拜深入骨髓，修陵是传统艺能，在华夏文明中占据重要地位的舜帝自然也不例外。
就本心而言，刘协对这一类新造古迹并没什么兴趣。
之所以到这里来，还是为了教化。
虽说九嶷山是舜帝埋骨之所，但附近的汉民却少得可怜，大部分人还是椎发文身的蛮夷。有人说他们是百越之后，也用人说他们和武陵蛮、江夏蛮一样来自益州，具体源流，没几个人说得清楚。
刘协派人去采风，收集了不少古歌谣，也找到了一些古籍。但是很可惜，那些和图画一般的文字没几个人看得懂，只能和当地的祭司合作，希望能转译成汉语。
这些都需要时间和精力，而刘协现在想的只是教化。
在深山里建学、建工坊，整治交通，让山里的货能运出去，山外的人能走进来。
来拜祭舜帝，就是为了向那些信奉舜帝的山民表示，我们同根同源，都是舜帝的后人。
为此，他身上穿的衣服都是融合了当地风格的新式衣服，而不是标准的天子礼服。
这一点遭到了不少守礼大臣的反对，但反对无效。
刘协根本不想穿着那种大袖飘飘的礼服登山，哪怕这是真正的汉服。
好在大臣们也知道他的脾气，见他不见劝之后，立刻有人提出了相反的意见，认为天子教化蛮夷，理当入乡随俗，因时而变，不能拘泥于既定礼仪。
礼亦当因时而变嘛。
反对者表示不敢苟同，天子是朝廷的代表，正当示以汉家威仪，君临天下，怎么能向蛮夷学习？
儒生因此争得不可开交，即使登上了九嶷山还没得出结论。
刘协当没听见，只关注眼前的大事：交州。
南面就是五岭中的萌渚岭，过了萌渚岭就是交州的苍梧郡，士燮兄弟的老家。
休整了一个夏天，又得到了人力、物力支援的孙策发动了秋季攻势，正沿着郁水，一路向苍梧郡治广信挺进。
在新任郁林太守曹昂到任，接过了稳定地方的重任后，孙策终于从政务中脱身，回到了他最擅长的战场，一路势如破竹，无人能挡。
与此同时，征南将军丁冲也率领万人，沿着漓水向南进发。
丁冲装备了不少新式战船。这些战船未必很大，却是新建的洞庭船官为适应地形打造的新船，既能运粮，也能运人，让丁冲的进军变得更加便捷，不用再担心后勤补给不足。
不出意外的话，交州的战事很快就要结束了。
同样，不出意外的话，为士燮求情的奏疏也快来了。
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建安九年，秋。零陵郡营道县，九嶷山舜帝陵。
刘协身着裁剪得体的窄袖劲装，负手站在一方巨岩之上，远眺南方。
不远处，就是传说中舜帝的埋骨之所——舜源峰，以及他的两个妃子——娥皇峰、女英峰。
时代久远，已经没什么真正的遗迹，所谓古迹都带着浓厚的汉风。
儒家文明强调慎终追远，对祖宗的崇拜深入骨髓，修陵是传统艺能，在华夏文明中占据重要地位的舜帝自然也不例外。
就本心而言，刘协对这一类新造古迹并没什么兴趣。
之所以到这里来，还是为了教化。
虽说九嶷山是舜帝埋骨之所，但附近的汉民却少得可怜，大部分人还是椎发文身的蛮夷。有人说他们是百越之后，也用人说他们和武陵蛮、江夏蛮一样来自益州，具体源流，没几个人说得清楚。
刘协派人去采风，收集了不少古歌谣，也找到了一些古籍。但是很可惜，那些和图画一般的文字没几个人看得懂，只能和当地的祭司合作，希望能转译成汉语。
这些都需要时间和精力，而刘协现在想的只是教化。
在深山里建学、建工坊，整治交通，让山里的货能运出去，山外的人能走进来。
来拜祭舜帝，就是为了向那些信奉舜帝的山民表示，我们同根同源，都是舜帝的后人。
为此，他身上穿的衣服都是融合了当地风格的新式衣服，而不是标准的天子礼服。
这一点遭到了不少守礼大臣的反对，但反对无效。
刘协根本不想穿着那种大袖飘飘的礼服登山，哪怕这是真正的汉服。
好在大臣们也知道他的脾气，见他不见劝之后，立刻有人提出了相反的意见，认为天子教化蛮夷，理当入乡随俗，因时而变，不能拘泥于既定礼仪。
礼亦当因时而变嘛。
反对者表示不敢苟同，天子是朝廷的代表，正当示以汉家威仪，君临天下，怎么能向蛮夷学习？
儒生因此争得不可开交，即使登上了九嶷山还没得出结论。
刘协当没听见，只关注眼前的大事：交州。
南面就是五岭中的萌渚岭，过了萌渚岭就是交州的苍梧郡，士燮兄弟的老家。
休整了一个夏天，又得到了人力、物力支援的孙策发动了秋季攻势，正沿着郁水，一路向苍梧郡治广信挺进。
在新任郁林太守曹昂到任，接过了稳定地方的重任后，孙策终于从政务中脱身，回到了他最擅长的战场，一路势如破竹，无人能挡。
与此同时，征南将军丁冲也率领万人，沿着漓水向南进发。
丁冲装备了不少新式战船。这些战船未必很大，却是新建的洞庭船官为适应地形打造的新船，既能运粮，也能运人，让丁冲的进军变得更加便捷，不用再担心后勤补给不足。
不出意外的话，交州的战事很快就要结束了。
同样，不出意外的话，为士燮求情的奏疏也快来了。
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