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江湖上大名顶顶的癫疯道人，带着偏头痛后遗症，狼狈的逃出了凤山观，逃离了山谷。
说是逃，不过是文启东手下留情，没有要了他的性命，毕竟是全真高道，不好把全真龙门派的顶梁柱给搞没了。
虽没要了马道长的老命，对付精神力有奇效的神识‘针’，也给马真一的脑神经造成了很大的伤害，
想鼓惑凤山真人出山搞事的马道长，是看言语无法说动文启东，就施展自己的‘神通’，想对文启东进行度化迷惑。
令马真一悲催的是，他是李鬼遇到了李逵，精神力遇到了神识力。
当他向文启东进行脑波干扰时，大脑中正在生成的脑电波，被外来的神识波针截断，直接造成了大脑中的生物静电紊乱，
效果很显著，正在运转精神力的马真一，突然面露痛苦，接着就是双手抱头，身子翻到在地，在地上打着滚惨嚎起来。
足足过了一刻钟，抱头嚎叫的马真一才稍稍缓了过来，不过头痛感还在，只是疼痛已在可以忍受的范围内了。
马真一没敢起身，趴伏在地上以头触地，“多谢真人不杀之恩，冒犯了真人，老道我实乃不知天高地厚……。”
像马真一这样的老江湖，文启东既然不想杀他，也就没再和其多废话，只是冷哼了一声后，没有理会瘫坐在地上的马道长，径直出了客厅……。
时间一晃就到了崇祯元年秋。
三个多月以来，山谷总体还算平静，至少那些不知根底的江湖道士，来访的很少了。
几个月的时间，文启东只接见了附近几座知名道观的观主，人家是正式以道观交流的名义来访，葛知事也不好推拒，只好让文启东定夺。
让葛知事把关的目的，就是借助其人头熟的优势，只要是葛知事推过来让自己决定的，文启东一般都会见一见来人。
虽然自己这个道士平时不怎么研究道经，可毕竟顶着道家名号，可以不见那些钻营投机之辈，但也不能真的自绝于道门。
说实话，文启东和这些真正的道士们，没有啥共同语言，双方的思想和知识体系不同，修持的东西更是差别巨大，见了面能探讨出什么。
没有可聊的东西，可也不能闭口不言，于是，文启东就和他们聊医术。
古代那些真正的道士，多多少少都懂一些医术，通过和这些道人们聊医术，文启东发现，此时的道家医术，还残留着一些巫术的影子。
这些巫术的残留，更多的是在那些玄虚的仪式，和无意义的装神弄鬼上面，就是有那么一两点有用的东西，那些道士们也是知其然而不知其所以然。
通过和这些人的交流，文启东发现这样可不行，这样的状况，可不符合道医的名声。
劳碌命的人就是这样，刚稍稍清闲了几个月，文启东就为道医的现状操心起来。
为了让道医实至名归，文启东准备编撰一部道家医典。
在这部医典中，药材、医理、病理诊断等基础知识，文启东参考了自己在蒲州时编的那部医书，区别是，去掉了药物精炼制作手法那部分内容，但对药材的泡制和使用方法却没有改变，仍然要比现今的同类医术要先进。
不同于普通医书的是，这部医典加入了许多道家独有的治病手法，说是道家独有，其实是文启东借用道家原有的一些无用治病举动，把这些唬人的无用举动，经过改良后，加入了催眠、精神暗示、经络推拿等有用的东西。
为了让没有修为的普通道士，也能运用这些治病手法，文启东参考了原时空的一些现代医术，还有外星高等文明的一些医术理论，编纂出了一部系统的、普适性的医学著作。
这部道家医典，虽披着道家的外衣，可本质上就是一部集中医之大成的医学著作。
别人写一部医书，时间都是以年记，有些是用一生的时间才能完成，到了文启东这里，从他起意写书，到一部千万字的医学典籍完成，只用了七天时间。
这速度，要是让才死没多长时间的李时珍知道了，一定会愤怒的说：“你这个异端，挂逼……”
李时珍如果还活着，看到了文启东编撰的医典，他也只能叹息：“我几十年的辛苦白费了……”
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因为文启东编撰的医典，其中药材部分，总药材种类有三千多种，是本草的二倍多。
当然，文启东编撰... -->>
江湖上大名顶顶的癫疯道人，带着偏头痛后遗症，狼狈的逃出了凤山观，逃离了山谷。
说是逃，不过是文启东手下留情，没有要了他的性命，毕竟是全真高道，不好把全真龙门派的顶梁柱给搞没了。
虽没要了马道长的老命，对付精神力有奇效的神识‘针’，也给马真一的脑神经造成了很大的伤害，
想鼓惑凤山真人出山搞事的马道长，是看言语无法说动文启东，就施展自己的‘神通’，想对文启东进行度化迷惑。
令马真一悲催的是，他是李鬼遇到了李逵，精神力遇到了神识力。
当他向文启东进行脑波干扰时，大脑中正在生成的脑电波，被外来的神识波针截断，直接造成了大脑中的生物静电紊乱，
效果很显著，正在运转精神力的马真一，突然面露痛苦，接着就是双手抱头，身子翻到在地，在地上打着滚惨嚎起来。
足足过了一刻钟，抱头嚎叫的马真一才稍稍缓了过来，不过头痛感还在，只是疼痛已在可以忍受的范围内了。
马真一没敢起身，趴伏在地上以头触地，“多谢真人不杀之恩，冒犯了真人，老道我实乃不知天高地厚……。”
像马真一这样的老江湖，文启东既然不想杀他，也就没再和其多废话，只是冷哼了一声后，没有理会瘫坐在地上的马道长，径直出了客厅……。
时间一晃就到了崇祯元年秋。
三个多月以来，山谷总体还算平静，至少那些不知根底的江湖道士，来访的很少了。
几个月的时间，文启东只接见了附近几座知名道观的观主，人家是正式以道观交流的名义来访，葛知事也不好推拒，只好让文启东定夺。
让葛知事把关的目的，就是借助其人头熟的优势，只要是葛知事推过来让自己决定的，文启东一般都会见一见来人。
虽然自己这个道士平时不怎么研究道经，可毕竟顶着道家名号，可以不见那些钻营投机之辈，但也不能真的自绝于道门。
说实话，文启东和这些真正的道士们，没有啥共同语言，双方的思想和知识体系不同，修持的东西更是差别巨大，见了面能探讨出什么。
没有可聊的东西，可也不能闭口不言，于是，文启东就和他们聊医术。
古代那些真正的道士，多多少少都懂一些医术，通过和这些道人们聊医术，文启东发现，此时的道家医术，还残留着一些巫术的影子。
这些巫术的残留，更多的是在那些玄虚的仪式，和无意义的装神弄鬼上面，就是有那么一两点有用的东西，那些道士们也是知其然而不知其所以然。
通过和这些人的交流，文启东发现这样可不行，这样的状况，可不符合道医的名声。
劳碌命的人就是这样，刚稍稍清闲了几个月，文启东就为道医的现状操心起来。
为了让道医实至名归，文启东准备编撰一部道家医典。
在这部医典中，药材、医理、病理诊断等基础知识，文启东参考了自己在蒲州时编的那部医书，区别是，去掉了药物精炼制作手法那部分内容，但对药材的泡制和使用方法却没有改变，仍然要比现今的同类医术要先进。
不同于普通医书的是，这部医典加入了许多道家独有的治病手法，说是道家独有，其实是文启东借用道家原有的一些无用治病举动，把这些唬人的无用举动，经过改良后，加入了催眠、精神暗示、经络推拿等有用的东西。
为了让没有修为的普通道士，也能运用这些治病手法，文启东参考了原时空的一些现代医术，还有外星高等文明的一些医术理论，编纂出了一部系统的、普适性的医学著作。
这部道家医典，虽披着道家的外衣，可本质上就是一部集中医之大成的医学著作。
别人写一部医书，时间都是以年记，有些是用一生的时间才能完成，到了文启东这里，从他起意写书，到一部千万字的医学典籍完成，只用了七天时间。
这速度，要是让才死没多长时间的李时珍知道了，一定会愤怒的说：“你这个异端，挂逼……”
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当然，文启东编撰... -->>
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