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文启东要灭杀黄河北岸边,滩涂地上的蝗虫,为了不消耗自己的神识,文启东就把灭虫的工作,放在了在白天。
在白天灭虫,几百公里的地段,免不了要被人看见。
好在,文启东控制的无人机,是采用隐形材料制作,普通人用肉眼,是看不到空中无人机的。
无人机太惊世骇俗,需要隐形,而文启东就没有必要隐身了,做好事不留名就算了,哪还有藏头露尾的道理。
于是,在黄河北岸边,西到风陵渡,东到山东西部,几百公里长的河岸滩涂地上,当地的不少人都看到,一名年轻的道士,从西向东‘飘’过了黄河岸边的那些滩涂地。
之所以看到道士是在‘飘’,是因为道士所‘走’过的地方,可不全是路。
年轻的道士是按直线行‘走’的,直线上有些地方是水面和沼泽,就是看到道士‘走’过这些沼泽和水面时,也是如履平地,才感觉道士是在‘飘’。
看到道士‘飘’过水面和沼泽的人,如果不是身处太阳高照的大白天,肯定会以为是自己遇到了‘鬼魂’。
因为很诡异的情景是,道士所过之处,天空中有一道几里宽的白雾从天而降,这条几里宽的白雾,是跟着那‘飘’在地面上的道士行进的。
一些胆大的人,等那像一阵风一样的道士‘飘’过后,跑到道士所过的地方,这才发现,道士所过之处,地上的蝗虫全部死了。
这样的发现,在很短的时间内,就传遍了黄河北岸地区。
几百公里的地面上传言,虽有所差别的,但表达的意思基本相同,那就是:天上的神仙化身道士下凡,杀死了蝗神......。
对于蝗虫和蝗神,人们是痛恨和畏惧的,现在有了专门杀死蝗虫蝗神的道士神仙,人们当然高兴,为了让能杀死蝗虫的‘神仙’,能永远留下来保佑农民的庄稼,黄河北岸的有些地方,建起了《杀蝗庙》。
庙观内供奉的神灵,就是一名手持黑色盒子,脚踏一只大蝗虫的道士,被人们称为‘杀蝗道君’。
当然,这都是以后的事了。
现在,文启东还没有把黄河北岸,下雨区域内,所有滩涂地上的蝗虫杀死。
毕竟几百公里的黄河北岸,哪怕是文启东以近二十公里的速度前进了,也耗费了好几天,才把黄河北岸边的所有滩涂,用杀虫剂喷洒了一遍。
好在发现蝗虫即将孵化的时间不算太晚,要是再晚上三五天,黄河滩涂上的蝗虫就不可治了。
其实蝗虫的生存孵化地域是很广的,在大小河流边,池塘边,还有一些湿地中,都是蝗虫生存孵化的乐园。
除了黄河北岸的滩涂地,整个黄河以北,还有几十万平方公里的土地上有蝗虫的存在。
那么大的范围,文启东是顾不过来的,几十万平方公里的面积,想把蝗虫灭杀一遍,就是时间上也来不及。
文启东只能先顾着山阳镇,而对怀庆府和山阳镇危害最大的蝗虫来源地,就是黄河滩涂地上的蝗虫。
消灭了黄河滩涂沼泽中的大量蝗虫,黄河北岸地区,余下的蝗虫数量,已经不能泛滥成灾了。
少量的蝗虫虽然也有危害,但由于数量的不足,不会出现所过之处,吃光田地里的庄稼的现象。
等文启东从西到东,灭杀了几百公里黄河滩涂上的蝗虫时,时间已经是五天后了。
文启东从黄河东部返回到怀庆府时,看到庄稼地里的青苗上,还是有数量不少的蝗虫。
田地里的农人们,用一些布幡和长杆无力的驱赶着蝗虫,蝗虫被农人们从一块田地里赶的飞起,又落到另一块田地间,农人们在田地之间疲于奔劳,却无奈何蝗虫。
看到此景,文启东就好事做到底,花费了三天时间,把怀庆府地面上的蝗虫也灭杀了一遍。
在怀庆府的地面上,文启东可不是无人可识,很多人都认出了,那正在用神异手段灭蝗的道士,正是凤山观的原凤山真人。
文启东在怀庆府地面上灭蝗,受益最大的是那些官绅地主,因为大部分田地是这些官绅富人们的。
华夏自古就是一个人情关系社会,不管道士出于何种目的灭蝗,既然人家道长出手帮了你,这个人情就得领。
在民以食为天的古代社会里,这个人情还是很有分量的。
那些官绅富人愿意领文启东这个人情,最主要的原因还是被震撼住了,被文启东的神异灭蝗手段震撼住了。
近年来,在怀庆府境内,大部分官绅富人都已经知道,修武有一座凤山观,... -->>
文启东要灭杀黄河北岸边,滩涂地上的蝗虫,为了不消耗自己的神识,文启东就把灭虫的工作,放在了在白天。
在白天灭虫,几百公里的地段,免不了要被人看见。
好在,文启东控制的无人机,是采用隐形材料制作,普通人用肉眼,是看不到空中无人机的。
无人机太惊世骇俗,需要隐形,而文启东就没有必要隐身了,做好事不留名就算了,哪还有藏头露尾的道理。
于是,在黄河北岸边,西到风陵渡,东到山东西部,几百公里长的河岸滩涂地上,当地的不少人都看到,一名年轻的道士,从西向东‘飘’过了黄河岸边的那些滩涂地。
之所以看到道士是在‘飘’,是因为道士所‘走’过的地方,可不全是路。
年轻的道士是按直线行‘走’的,直线上有些地方是水面和沼泽,就是看到道士‘走’过这些沼泽和水面时,也是如履平地,才感觉道士是在‘飘’。
看到道士‘飘’过水面和沼泽的人,如果不是身处太阳高照的大白天,肯定会以为是自己遇到了‘鬼魂’。
因为很诡异的情景是,道士所过之处,天空中有一道几里宽的白雾从天而降,这条几里宽的白雾,是跟着那‘飘’在地面上的道士行进的。
一些胆大的人,等那像一阵风一样的道士‘飘’过后,跑到道士所过的地方,这才发现,道士所过之处,地上的蝗虫全部死了。
这样的发现,在很短的时间内,就传遍了黄河北岸地区。
几百公里的地面上传言,虽有所差别的,但表达的意思基本相同,那就是:天上的神仙化身道士下凡,杀死了蝗神......。
对于蝗虫和蝗神,人们是痛恨和畏惧的,现在有了专门杀死蝗虫蝗神的道士神仙,人们当然高兴,为了让能杀死蝗虫的‘神仙’,能永远留下来保佑农民的庄稼,黄河北岸的有些地方,建起了《杀蝗庙》。
庙观内供奉的神灵,就是一名手持黑色盒子,脚踏一只大蝗虫的道士,被人们称为‘杀蝗道君’。
当然,这都是以后的事了。
现在,文启东还没有把黄河北岸,下雨区域内,所有滩涂地上的蝗虫杀死。
毕竟几百公里的黄河北岸,哪怕是文启东以近二十公里的速度前进了,也耗费了好几天,才把黄河北岸边的所有滩涂,用杀虫剂喷洒了一遍。
好在发现蝗虫即将孵化的时间不算太晚,要是再晚上三五天,黄河滩涂上的蝗虫就不可治了。
其实蝗虫的生存孵化地域是很广的,在大小河流边,池塘边,还有一些湿地中,都是蝗虫生存孵化的乐园。
除了黄河北岸的滩涂地,整个黄河以北,还有几十万平方公里的土地上有蝗虫的存在。
那么大的范围,文启东是顾不过来的,几十万平方公里的面积,想把蝗虫灭杀一遍,就是时间上也来不及。
文启东只能先顾着山阳镇,而对怀庆府和山阳镇危害最大的蝗虫来源地,就是黄河滩涂地上的蝗虫。
消灭了黄河滩涂沼泽中的大量蝗虫,黄河北岸地区,余下的蝗虫数量,已经不能泛滥成灾了。
少量的蝗虫虽然也有危害,但由于数量的不足,不会出现所过之处,吃光田地里的庄稼的现象。
等文启东从西到东,灭杀了几百公里黄河滩涂上的蝗虫时,时间已经是五天后了。
文启东从黄河东部返回到怀庆府时,看到庄稼地里的青苗上,还是有数量不少的蝗虫。
田地里的农人们,用一些布幡和长杆无力的驱赶着蝗虫,蝗虫被农人们从一块田地里赶的飞起,又落到另一块田地间,农人们在田地之间疲于奔劳,却无奈何蝗虫。
看到此景,文启东就好事做到底,花费了三天时间,把怀庆府地面上的蝗虫也灭杀了一遍。
在怀庆府的地面上,文启东可不是无人可识,很多人都认出了,那正在用神异手段灭蝗的道士,正是凤山观的原凤山真人。
文启东在怀庆府地面上灭蝗,受益最大的是那些官绅地主,因为大部分田地是这些官绅富人们的。
华夏自古就是一个人情关系社会,不管道士出于何种目的灭蝗,既然人家道长出手帮了你,这个人情就得领。
在民以食为天的古代社会里,这个人情还是很有分量的。
那些官绅富人愿意领文启东这个人情,最主要的原因还是被震撼住了,被文启东的神异灭蝗手段震撼住了。
近年来,在怀庆府境内,大部分官绅富人都已经知道,修武有一座凤山观,... -->>
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