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内都有巫血。
巫人堪比野兽，力大无穷、嗜杀残暴，但无法修炼妖法。虽然被女娲娘娘赋予了灵智，但并未被万族认可。一旦村落中出现巫人，都会被送到战线上去。
现在的洪荒世界处于洪荒时代，万族的世界由祖龙毛犊和元凤羽嘉称霸。妖祖女娲娘娘抟土造人，人类只是妖族的附庸，只是口粮。
在这个世界上，巫人因体内流淌着盘古血而被万族禁忌、被视为血腥、暴力、野蛮、诡异的代名词，在妖族的眼里，巫人和巫妖一样，不能被教化，不能修习妖术，因此也被称为蛮巫。
涂山虎成年后觉醒巫血，被胡三太爷打上巫印，正式成为巫人。但没有五圣保佑，他迟迟不能繁衍后代，这是涂山虎的耻辱。胡三太爷出于慈悲，施妖术让涂山虎繁衍后代，并给了他一个十年之约的机会。
涂山卫，作为涂山虎之子，自出生便觉醒巫血。然而，由于他还未成年，尚未获得涂山狐族独特的巫印。
他能轻易制服青鸟，而青鸟却毫无还手之力，这大多是因为他身上的巫血。传说中，青鴍和黄鷔曾是盘古大神的信使。
盘古大神为万物生灵而牺牲。巫，这个神秘的族群，是由盘古的精血所化。巫人身怀盘古之血，继承了盘古的意志，他们为人类而生，为人类而死，因此被万族排斥。
然而，胡三太爷似乎并不太反感巫。他不仅给涂山虎打上了巫人印，还帮他延续了香火。
从涂山卫身上，我们可以窥见巫的本性。他是巫体，一出生就觉醒了巫血，秉承了巫的蛮性、凶性、野性，近乎病态地欺负涂山明。他说过，“我的人，要打要骂，只能是我！”
他对涂山明是这样，对刚到手的四不像也是如此，因此才想将四不像从睚眦口中打出来。毕竟，睚眦一出现就吞噬了涂山卫和纯狐纤柔的四不像。
他的暴脾气比涂山虎更烈，一旦打起来可是六亲不认，不分敌我。
看着疯狂的涂山卫，令人震惊的是，一段时间不见后他的实力竟变得更厉害了。现在，身高一米六、七的他，竟然能与两米多高、六米多长的小睚眦打成平手。
睚眦的舌头犹如一把锋利无比的利剑，每一次攻击都带有毁灭性的力量。它的舌头边缘犹如刀刃一般锐利，每一次触碰都能在涂山卫身上留下一片片血花。那些血花犹如绽放的红花，在涂山卫的身上绽放出刺目的光芒，让人触目惊心。
而涂山卫的拳头像两把大锤，每一拳都充满了力量和威严。他的拳头犹如铁石一般坚硬，每一次挥击都能让睚眦呲牙咧嘴，血肉横飞。那些飞溅的血肉犹如破碎的布片，在空中飘散。
他们的战斗犹如一场生死较量，每一次攻击都充满了决绝和勇气。
他们的身影在空气中交错，犹如两道闪电在空中划过，留下一道道残影。
他们的声音在空气中回荡，犹如两股狂风在呼啸，让人感到一种无法言喻的震撼。
这场战斗充满了血腥和暴力，但也让人感到一种无法言喻的悲壮和英勇。
片刻之间，一人一兽的战斗已经达到了白热化。涂山卫和睚眦的身上都布满了伤痕，他们的血液交织在一起，染红了周围的土地。
睚眦全身的细麟几乎被涂山卫的拳头砸光，鳞片散落一地，眼神中充满了冷酷和残忍。而涂山卫则满身血淋淋的伤口，但他却毫不畏惧，反而更加疯狂地攻击着睚眦。
他们一个野蛮，一个凶狠，两个有着暴力倾向的家伙你来我往，血肉横飞。涂山卫挥舞着拳头，像一只发狂的野兽，疯狂地攻击着睚眦。而睚眦则用尖锐的牙齿和爪子反击，试图将涂山卫撕裂成碎片。
他们的每一次攻击都充满了力量和威严，仿佛要将对方彻底摧毁。周围的空气仿佛都被他们的力量所震慑，变得凝重而紧张。
不一会儿功夫，老柳树前的空地周围的树木和花草都被染成了斑驳的红色，仿佛被鲜血所染透。
黄鼠狼趁着大家不注意，一边游走，一边偷偷吮吸着飞溅的鲜血，并偷偷藏匿起地上的碎肉。巫和睚眦的血肉对它的修行来说，可是堪比“金蝉子”的唐僧肉。
“大黄，你也不怕毒死你么？”纯狐纤柔呵斥道，殊不知，巫血对人类来说是有毒的，但对妖兽来说却是大补之物，不亚于孽龙蛋里的混沌之气。
此时，那睚眦更加嗜杀嗜血，狡诈成性，一双眼睛瞪得滚圆，与涂山卫激烈交战，杀得难舍难分。
“睚眦必报”，作为祖龙的子孙，睚眦不可能这么愚蠢。荒野求生了这么多年，涂山明总觉得哪里不对劲，仔细观察后终于发现了异常。
他注意到睚眦头顶的那对弯角，犹如两把锐利的剑，闪烁着冷冽的光芒。而那光芒并非自然的光辉，而是蕴含着某种神秘的力量。每当这对弯角发出光芒时，周围的空气仿佛都被染上了一层神秘的色彩。
光芒闪烁的频率似乎在传递某种信息，仿佛是一种无声的对话。涂山明察觉到了这一点，他的目光紧紧盯着那对弯角，试图解读其中的奥秘。
那光芒似乎在召唤着什么，吸引着某些特定的存在。涂山明感觉到了一种不安，他知道，这对弯角的光芒可能正在引来致命的敌人。
“大姐头，不对头，你看那睚眦的头顶，族人们可能有危险！”
…………
【备注】
《说文解字》解释曰：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也......觋能齐肃神明者，在男曰觋，在女曰巫”。
巫又称祝，是鬼神。所谓“事无形”即事看不见鬼神。其降神的手段是歌舞，由此可见，巫是神与人之间的媒介。我国古代对巫的解释：上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖能通天达地，两旁“人”即一男一女，男即巫觋，女曰巫，多男扮女装，为通天达地的执行者。
《山海经·大荒西经》记载:“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
内都有巫血。
巫人堪比野兽，力大无穷、嗜杀残暴，但无法修炼妖法。虽然被女娲娘娘赋予了灵智，但并未被万族认可。一旦村落中出现巫人，都会被送到战线上去。
现在的洪荒世界处于洪荒时代，万族的世界由祖龙毛犊和元凤羽嘉称霸。妖祖女娲娘娘抟土造人，人类只是妖族的附庸，只是口粮。
在这个世界上，巫人因体内流淌着盘古血而被万族禁忌、被视为血腥、暴力、野蛮、诡异的代名词，在妖族的眼里，巫人和巫妖一样，不能被教化，不能修习妖术，因此也被称为蛮巫。
涂山虎成年后觉醒巫血，被胡三太爷打上巫印，正式成为巫人。但没有五圣保佑，他迟迟不能繁衍后代，这是涂山虎的耻辱。胡三太爷出于慈悲，施妖术让涂山虎繁衍后代，并给了他一个十年之约的机会。
涂山卫，作为涂山虎之子，自出生便觉醒巫血。然而，由于他还未成年，尚未获得涂山狐族独特的巫印。
他能轻易制服青鸟，而青鸟却毫无还手之力，这大多是因为他身上的巫血。传说中，青鴍和黄鷔曾是盘古大神的信使。
盘古大神为万物生灵而牺牲。巫，这个神秘的族群，是由盘古的精血所化。巫人身怀盘古之血，继承了盘古的意志，他们为人类而生，为人类而死，因此被万族排斥。
然而，胡三太爷似乎并不太反感巫。他不仅给涂山虎打上了巫人印，还帮他延续了香火。
从涂山卫身上，我们可以窥见巫的本性。他是巫体，一出生就觉醒了巫血，秉承了巫的蛮性、凶性、野性，近乎病态地欺负涂山明。他说过，“我的人，要打要骂，只能是我！”
他对涂山明是这样，对刚到手的四不像也是如此，因此才想将四不像从睚眦口中打出来。毕竟，睚眦一出现就吞噬了涂山卫和纯狐纤柔的四不像。
他的暴脾气比涂山虎更烈，一旦打起来可是六亲不认，不分敌我。
看着疯狂的涂山卫，令人震惊的是，一段时间不见后他的实力竟变得更厉害了。现在，身高一米六、七的他，竟然能与两米多高、六米多长的小睚眦打成平手。
睚眦的舌头犹如一把锋利无比的利剑，每一次攻击都带有毁灭性的力量。它的舌头边缘犹如刀刃一般锐利，每一次触碰都能在涂山卫身上留下一片片血花。那些血花犹如绽放的红花，在涂山卫的身上绽放出刺目的光芒，让人触目惊心。
而涂山卫的拳头像两把大锤，每一拳都充满了力量和威严。他的拳头犹如铁石一般坚硬，每一次挥击都能让睚眦呲牙咧嘴，血肉横飞。那些飞溅的血肉犹如破碎的布片，在空中飘散。
他们的战斗犹如一场生死较量，每一次攻击都充满了决绝和勇气。
他们的身影在空气中交错，犹如两道闪电在空中划过，留下一道道残影。
他们的声音在空气中回荡，犹如两股狂风在呼啸，让人感到一种无法言喻的震撼。
这场战斗充满了血腥和暴力，但也让人感到一种无法言喻的悲壮和英勇。
片刻之间，一人一兽的战斗已经达到了白热化。涂山卫和睚眦的身上都布满了伤痕，他们的血液交织在一起，染红了周围的土地。
睚眦全身的细麟几乎被涂山卫的拳头砸光，鳞片散落一地，眼神中充满了冷酷和残忍。而涂山卫则满身血淋淋的伤口，但他却毫不畏惧，反而更加疯狂地攻击着睚眦。
他们一个野蛮，一个凶狠，两个有着暴力倾向的家伙你来我往，血肉横飞。涂山卫挥舞着拳头，像一只发狂的野兽，疯狂地攻击着睚眦。而睚眦则用尖锐的牙齿和爪子反击，试图将涂山卫撕裂成碎片。
他们的每一次攻击都充满了力量和威严，仿佛要将对方彻底摧毁。周围的空气仿佛都被他们的力量所震慑，变得凝重而紧张。
不一会儿功夫，老柳树前的空地周围的树木和花草都被染成了斑驳的红色，仿佛被鲜血所染透。
黄鼠狼趁着大家不注意，一边游走，一边偷偷吮吸着飞溅的鲜血，并偷偷藏匿起地上的碎肉。巫和睚眦的血肉对它的修行来说，可是堪比“金蝉子”的唐僧肉。
“大黄，你也不怕毒死你么？”纯狐纤柔呵斥道，殊不知，巫血对人类来说是有毒的，但对妖兽来说却是大补之物，不亚于孽龙蛋里的混沌之气。
此时，那睚眦更加嗜杀嗜血，狡诈成性，一双眼睛瞪得滚圆，与涂山卫激烈交战，杀得难舍难分。
“睚眦必报”，作为祖龙的子孙，睚眦不可能这么愚蠢。荒野求生了这么多年，涂山明总觉得哪里不对劲，仔细观察后终于发现了异常。
他注意到睚眦头顶的那对弯角，犹如两把锐利的剑，闪烁着冷冽的光芒。而那光芒并非自然的光辉，而是蕴含着某种神秘的力量。每当这对弯角发出光芒时，周围的空气仿佛都被染上了一层神秘的色彩。
光芒闪烁的频率似乎在传递某种信息，仿佛是一种无声的对话。涂山明察觉到了这一点，他的目光紧紧盯着那对弯角，试图解读其中的奥秘。
那光芒似乎在召唤着什么，吸引着某些特定的存在。涂山明感觉到了一种不安，他知道，这对弯角的光芒可能正在引来致命的敌人。
“大姐头，不对头，你看那睚眦的头顶，族人们可能有危险！”
…………
【备注】
《说文解字》解释曰：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也......觋能齐肃神明者，在男曰觋，在女曰巫”。
巫又称祝，是鬼神。所谓“事无形”即事看不见鬼神。其降神的手段是歌舞，由此可见，巫是神与人之间的媒介。我国古代对巫的解释：上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖能通天达地，两旁“人”即一男一女，男即巫觋，女曰巫，多男扮女装，为通天达地的执行者。
《山海经·大荒西经》记载:“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”