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瞎”看了一个明明白白,真真切切。
这是绑架,睁眼瞎知道大事不妙后,连忙安排巡逻精怪禀告了熊三,恰逢熊三路过涂山,收到消息后的熊三直奔孤山,把这事通过苏大圣,直接报给了涂山明。
当时“睁眼瞎”、“飞毛腿”、“贪吃嘴”这三个家伙正在一起,“飞毛腿”直接进了青丘城。
熊三尝试过用巡逻精怪特有的手段沟通虎九,虎九也没反应,看来虎九要么参与了绑架,要么也被绑架了。
据熊三说,老爹是巡逻精怪的统领,本来是可以沟通的,奈何老爹刚上任,还没学会这沟通的手段。至于巡逻精怪特有的手段,和狐狸木雕、鸣石狸雕这类的妖符有些类似,不过更为复杂一些,老爹一时半会儿学不会,也在情理之中,涂山虎本身就是一个连数数都数不清的莽汉。
一路上,熊三又给涂山明介绍起了麒麟山青丘城的具体情况。
青丘城围绕着麒麟山而建,足足有数百里方圆,麒麟山头住的是巡山和护山的精怪,山腰住的是巡逻和护府的精怪,山下住的是闲杂人等和闲散精怪。整个青丘城有青丘老狐布下的禁制大阵,只有东西两个城门可以出入。
这段时间,妖皇大人令,收缩防御,厉兵秣马。青丘妖王令,村落搬家,回归祖地。这青丘一下来了很多人族、妖族,青丘城也热闹了起来。
这时候苏大圣插嘴说了一句:
“小少,涂山氏的祖地在涂山,有苏氏的祖地在轩辕坟,纯狐氏的祖地在柳林坡,可这青丘氏的祖地明面上是在积雷山,实际上就在麒麟山青丘城,所以这青丘城就热闹了!”
听到苏大圣的话,涂山明彻底明白了这麒麟山青丘城的大致情况。当即安排给了苏大圣一个任务,让苏大圣放下自己、四不像和熊三后,加速前行,到了青丘城后不要停留,直奔武圣府去请白邪,顺便向三将军狡三玲询问一下赛太岁的去向。
骨肉凡胎,重似泰山。苏大圣,一身修为接近三百年,带着涂山明和熊三腾云驾雾虽然比熊三腾云驾雾跑得快。可是涂山明和熊三毕竟是骨肉凡胎。俗话说“遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。”
苏大圣当即放下了涂山明、四不像和熊三后,驾起一阵妖风,直奔白虎岭而去。
这群人既然敢光明正大的绑架老娘,想必也清楚老娘的身份,其目的不言而喻,不是冲着老爹涂山虎,就是冲着涂山坳来的。
要么就是老爹带着四大天王巡逻时得罪了什么人?要么就是那“黄白二少”,借着文圣庙黑大人的手下绑的老娘?
…………
涂山明胯下的四不像疾驰如风,加上熊三腾云驾雾的妖风,他们以惊人的速度赶到了麒麟山青丘城。仅仅一个多小时的时间,他们就已经穿越了遥远的路程,出现在了麒麟山的山脚下。
这一路上,四不像和熊三的速度都极快,涂山明坐在四不像背上,感受着风在脸颊上呼啸而过,心情忐忑不安。
正午时分,涂山明带着熊三来到了青丘城。他们很快找到了涂山虎,此时的涂山虎双目通红,一副愤怒要爆发的模样。涂山明和熊三看到这一幕,心中不禁一紧。
老爹身后的四大天王满头大汗,吓得连大气都不敢出。他们一副胆战心惊的模样,似乎在等待着某种惩罚。涂山虎的愤怒和暴走的模样,让所有人都陷入了紧张的气氛中。
涂山明和熊三小心翼翼地走到涂山虎身边,试图安抚他的情绪。然而,涂山虎似乎已经听不进任何人的话,他的双目通红,满脸怒容,似乎要将所有的愤怒都发泄出来。
涂山明看到这一幕,心中也十分担忧。他不知道是哪个多嘴的将这件事情告诉了涂山虎,让他的情绪如此激动。他希望老爹涂山虎能够冷静下来,不要做出冲动的决定。
“狼大爷,你们四个也不用跟着阿爸了。豺四爷拿着统领腰牌去一下山腰,把能调动的巡逻精怪全部调出来,在青丘城大张旗鼓的闹起来;狼大爷和狸三爷分别带些相熟的巫人盯紧东西两个门口,许进不许出,如果有人硬闯放了就是;蛇二爷,留意好那些硬闯城门的,派巫人尾随。”
“小少,这是准备打草惊蛇,引蛇出洞?”
“豺四爷说的好,四位大爷都动起来吧。”
安排好了四大天王,涂山明又安慰起了老爹:
“阿爸,阿姆没什么事,说不定一会儿就回来了。”
“老子要是知道是哪个家伙绑了花,老子非把他撕碎了不可………………”
…………
【备注】
骨肉凡胎,重似泰山:《西游记》片段:在流沙河的时候,猪八戒问孙悟空,既然你有筋斗云的能力,为何不背着唐僧过流沙河?孙悟空则反问猪八戒:“你不是也会驾云,你为何不背?”猪八戒说:“师父的骨肉凡胎,重似泰山,我背不动。”孙悟空说:“我的筋斗云同样是驾云,自古道,遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。”
引蛇出洞 ,意思是比喻引诱坏人进行活动,使之暴露。出自梁实秋《聋》:“弄蛇者吹起笛子就能引蛇出洞,使之昂首而舞。”打草惊蛇,是汉语的一则成语,出自北宋·郑文宝《南唐近事》。这则成语意思是打的是草,却惊动了藏在草丛里的蛇,原指惩罚了别人,也警戒了自己,后比喻做事不密,致使对方有了警觉和防范。
三十六计之打草惊蛇:《三十六计》或称“三十六策”,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。“三十六计”一语,先于着书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策。此语后人赓续沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》:“三十六计,走为上计。”。及明末清初,引用此语的人更多。于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
瞎”看了一个明明白白,真真切切。
这是绑架,睁眼瞎知道大事不妙后,连忙安排巡逻精怪禀告了熊三,恰逢熊三路过涂山,收到消息后的熊三直奔孤山,把这事通过苏大圣,直接报给了涂山明。
当时“睁眼瞎”、“飞毛腿”、“贪吃嘴”这三个家伙正在一起,“飞毛腿”直接进了青丘城。
熊三尝试过用巡逻精怪特有的手段沟通虎九,虎九也没反应,看来虎九要么参与了绑架,要么也被绑架了。
据熊三说,老爹是巡逻精怪的统领,本来是可以沟通的,奈何老爹刚上任,还没学会这沟通的手段。至于巡逻精怪特有的手段,和狐狸木雕、鸣石狸雕这类的妖符有些类似,不过更为复杂一些,老爹一时半会儿学不会,也在情理之中,涂山虎本身就是一个连数数都数不清的莽汉。
一路上,熊三又给涂山明介绍起了麒麟山青丘城的具体情况。
青丘城围绕着麒麟山而建,足足有数百里方圆,麒麟山头住的是巡山和护山的精怪,山腰住的是巡逻和护府的精怪,山下住的是闲杂人等和闲散精怪。整个青丘城有青丘老狐布下的禁制大阵,只有东西两个城门可以出入。
这段时间,妖皇大人令,收缩防御,厉兵秣马。青丘妖王令,村落搬家,回归祖地。这青丘一下来了很多人族、妖族,青丘城也热闹了起来。
这时候苏大圣插嘴说了一句:
“小少,涂山氏的祖地在涂山,有苏氏的祖地在轩辕坟,纯狐氏的祖地在柳林坡,可这青丘氏的祖地明面上是在积雷山,实际上就在麒麟山青丘城,所以这青丘城就热闹了!”
听到苏大圣的话,涂山明彻底明白了这麒麟山青丘城的大致情况。当即安排给了苏大圣一个任务,让苏大圣放下自己、四不像和熊三后,加速前行,到了青丘城后不要停留,直奔武圣府去请白邪,顺便向三将军狡三玲询问一下赛太岁的去向。
骨肉凡胎,重似泰山。苏大圣,一身修为接近三百年,带着涂山明和熊三腾云驾雾虽然比熊三腾云驾雾跑得快。可是涂山明和熊三毕竟是骨肉凡胎。俗话说“遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。”
苏大圣当即放下了涂山明、四不像和熊三后,驾起一阵妖风,直奔白虎岭而去。
这群人既然敢光明正大的绑架老娘,想必也清楚老娘的身份,其目的不言而喻,不是冲着老爹涂山虎,就是冲着涂山坳来的。
要么就是老爹带着四大天王巡逻时得罪了什么人?要么就是那“黄白二少”,借着文圣庙黑大人的手下绑的老娘?
…………
涂山明胯下的四不像疾驰如风,加上熊三腾云驾雾的妖风,他们以惊人的速度赶到了麒麟山青丘城。仅仅一个多小时的时间,他们就已经穿越了遥远的路程,出现在了麒麟山的山脚下。
这一路上,四不像和熊三的速度都极快,涂山明坐在四不像背上,感受着风在脸颊上呼啸而过,心情忐忑不安。
正午时分,涂山明带着熊三来到了青丘城。他们很快找到了涂山虎,此时的涂山虎双目通红,一副愤怒要爆发的模样。涂山明和熊三看到这一幕,心中不禁一紧。
老爹身后的四大天王满头大汗,吓得连大气都不敢出。他们一副胆战心惊的模样,似乎在等待着某种惩罚。涂山虎的愤怒和暴走的模样,让所有人都陷入了紧张的气氛中。
涂山明和熊三小心翼翼地走到涂山虎身边,试图安抚他的情绪。然而,涂山虎似乎已经听不进任何人的话,他的双目通红,满脸怒容,似乎要将所有的愤怒都发泄出来。
涂山明看到这一幕,心中也十分担忧。他不知道是哪个多嘴的将这件事情告诉了涂山虎,让他的情绪如此激动。他希望老爹涂山虎能够冷静下来,不要做出冲动的决定。
“狼大爷,你们四个也不用跟着阿爸了。豺四爷拿着统领腰牌去一下山腰,把能调动的巡逻精怪全部调出来,在青丘城大张旗鼓的闹起来;狼大爷和狸三爷分别带些相熟的巫人盯紧东西两个门口,许进不许出,如果有人硬闯放了就是;蛇二爷,留意好那些硬闯城门的,派巫人尾随。”
“小少,这是准备打草惊蛇,引蛇出洞?”
“豺四爷说的好,四位大爷都动起来吧。”
安排好了四大天王,涂山明又安慰起了老爹:
“阿爸,阿姆没什么事,说不定一会儿就回来了。”
“老子要是知道是哪个家伙绑了花,老子非把他撕碎了不可………………”
…………
【备注】
骨肉凡胎,重似泰山:《西游记》片段:在流沙河的时候,猪八戒问孙悟空,既然你有筋斗云的能力,为何不背着唐僧过流沙河?孙悟空则反问猪八戒:“你不是也会驾云,你为何不背?”猪八戒说:“师父的骨肉凡胎,重似泰山,我背不动。”孙悟空说:“我的筋斗云同样是驾云,自古道,遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。”
引蛇出洞 ,意思是比喻引诱坏人进行活动,使之暴露。出自梁实秋《聋》:“弄蛇者吹起笛子就能引蛇出洞,使之昂首而舞。”打草惊蛇,是汉语的一则成语,出自北宋·郑文宝《南唐近事》。这则成语意思是打的是草,却惊动了藏在草丛里的蛇,原指惩罚了别人,也警戒了自己,后比喻做事不密,致使对方有了警觉和防范。
三十六计之打草惊蛇:《三十六计》或称“三十六策”,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。“三十六计”一语,先于着书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策。此语后人赓续沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》:“三十六计,走为上计。”。及明末清初,引用此语的人更多。于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。