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他问自己:那么我呢?我的灵魂如何呢?我有没有罪孽呢?他发现自己也是难以回答的。于是他也想拷问一下自己的灵魂了。他排到了队列里,从上午排到下午,由于前面有好多人过不去裂缝而非要通过,所以就常常卡在那里。他耐心地排下去,一直排到晚上。
月亮出来了,他突然发现别人的影子都没有头,而在自己的影子上却生长着六颗头。接着他又发现那堵经石板的墙上写满了文字。他走出队列,来到墙跟前,用手摸了摸,居然什么也没有摸到。墙呢?怎么没有了?还是自己的手没有了?他又摸了摸,还是没有。心里一动:这说明什么?是经卷的石板不存在了呢?还是我本身无碍,已经到了无所畏惧的境界?也就是说,到底我罪恶滔天成了神佛管不着的魔鬼,还是干净得如同处子如同天堂里的仙人呢?他想那就检验检验吧,一步跨过去,没碰到什么,又跨了一步,还是没碰到什么,连跨几步,回头看时,自己已经穿墙而过了。
后来他对我说:这大概是幻觉吧?我的影子真的长出了六颗头?我真的曾经穿墙而入?我说:其实幻觉与真实都是一种感觉,内心越虔诚的人就越分不清它们的区别。
走向拉萨
北京吉普在雨后的朦胧中向着拉萨驶去。
还好,泥石流虽然还在流,但已是强弩之末了。汽车朝泥里冲去,泥水高高地溅了起来。昨天晚上坍塌的山体大部分泻进了拉萨河,总算没有挡住汽车。他们的心情好起来——路尽管曲折,总还是在延伸,而且没有迹象表明,还会有泥石流出现。
木牌,不断有木牌歪立在路上,用汉藏两种文字指示他们走便道,但有时候根本就找不到便道,找不到就乱走,有一次差一点走进了拉萨河。拉萨河的水这时候正在咆哮,恨不得汹涌过去把喜马拉雅山冲掉。他们出了一身冷汗,赶紧往后倒,倒回去再走,就走到另一条河里去了。河水只有没膝深,但水下面是淤泥,一下子就把车轮吸住了。
有很多藏族民工守候在河边,看着孙学明他们的车跃跃欲试。
孙学明喊道:推一次车多少钱?
有人马上说:十块。
好像在西藏帮人推车的价钱是物价部门规定好了的,都是十块。四五个人快乐地跳进了河里,唱着歌把北京吉普推到了岸上。
孙学明付了钱,问他们见没见过两个带着海螺的苯教徒?见没见过一个日喀则的民工?见没见过一个叫扎西的警察?
他们愣着,突然有人喊:见过,你给多少钱,我告诉你?
孙学明说:十块。
那人说:我见过两个苯教徒,他们去拉萨了。
孙学明说:什么时候去的?
那人说:昨天,不对,前天。
又有人说:我见过那个警察,他也是前天过去的。
孙学明说:真的?
回答说:骗你不是人。
孙学明说:听你这种口气我更相信你们是在骗我,但我还是要给你们钱,因为万一你们说了实话而我没有履行诺言佛就会惩罚我。这里可是佛的眼皮底下,一举一动都得符合佛的意愿。
孙学明拿出二十块钱给了两个提供线索的人。他们继续往前走,没走多远就又遇到一条莫名其妙的河,又一次陷进了河里。这次想挣十块钱的人太多,一下子跳过来十几个人,围绕着车都没地方下手了。有人唱起了歌,歌声未落,汽车就被他们抬出了陷坑。孙学明下车掏钱,一大帮人围住了他,伸过来那么多手,他都不知道是不是推车的手了。
孙学明说:不行,这么多人,我怎么分得清谁出了力谁没有出力?要是都给钱,我只能一人给五块。
那些人也不计较,一边起哄一边要钱,拿了钱就嘻嘻哈哈的,一副得来全不费工夫的样子。
付了钱,赶紧走,又是一条河,孙学明神经质地拿出了钱包,只听张长寿呵呵一笑,一踩油门,汽车哗地驶过了河水,三级跳似的上了岸。
孙学明说:我现在都有点神经过敏了,一见水就要掏钱,路难行啊,藏民变了,变得把淳朴都丢掉了。
但是后来他又说:有人认为只要是藏民就必须淳朴,所以一见藏民助人为钱就大惊小怪:怎么能这样?其实助人为钱的人哪里没有呢?相比之下,内地的汉人中不是更多么?反过来说,淳朴未必就是藏民的专利,汉人乡村里淳朴的人不也是比比皆是么?淳朴和闭塞、落后往往有关,而现在,门户开放了,文明到来了,不闭塞不落后了,为什么还要固守淳朴呢?骑马的藏民是憨厚的,因为他是从祖父那里学会做人的;骑摩托车的藏民就不一定憨厚了,因为他必须跟着外来的人学会外来的为人处世。
再没有遇上河,也没有遇到险,汽车开上了柏油马路,车里的人长舒一口气,浑身松快了许多。
山脉朝远处走去,视野渐渐开阔了,河道宽广起来,拉萨河不再那么狰狞可怖了,谷地袒露胸怀,尽可能彻底地展示着自己——有了村庄,有了麦田,有了美好的景色,当然也有了心情。
王潇潇趴在窗口,痴迷地看着拉萨河两岸,突然有了唱歌的欲望,就要哼起来的时候,却被孙学明爆起的歌声打断了。
是拉萨河,是霍尔琴柯式的高野的曲调,是孙学明的辞藻:
那条河孕育了金山羊的村庄,
那条河淹没了大藏王的车辙,
那条河是雪水融化清凉的奶,
那条河上牛皮筏子作轻舸。
——我喝了河水熬成的茶,
从此后,
只要路途干渴,
我就想起拉萨河。
那条河听过悲伤的歌,
那条河只解善良人的渴,
那条河容忍了带给她的痛苦,
那条河洗去了尘世的污垢。
——我洗过七夕夏月的澡,
从此后,
只要追求幸福,
我就想起拉萨河。
那条河不改变原始的清澈,
那条河煮热了阳光和快乐,
那条河披挂着彩色的祈愿,
那浪花曾变作无数金天鹅。
——我背过阿妈背过的水,
从此后,
我看到的每一条河,
都是拉萨河。
王潇潇说:怎么才是个金山羊的村庄呢?太温顺了,太小家子气了,应该是金狮子、金老虎、金刚山、金刚城。
孙学明说:金山羊是神的使者,它在漫游天下的时候,发现了一块叫卧玛塘的地方闪现着神异的光辉,报告给了人间的神主藏王松赞干布,松赞干布便定都于此,这就是后来的拉萨。
拉萨就要到了,还有三四十公里的路程。
孙学明看看表说:你们凭预感说说,谁先到达布达拉宫前?
王潇潇说:肯定是我们。
张长寿说:人家的车比我们的好,走的路肯定也比我们的平,说不定早到了。
王潇潇说:我还是觉得我们先到。
孙学明说:但愿三路人马一起到达,我们就可以暂时什么也不管,先去朝拜布达拉宫。又说,我一想到布达拉宫就激动,过去在青海时隔一年就要来一趟拉萨,朝拜一次布达拉宫;现在不行了,现在定居北京,来一趟不容易,所以每每从电视上看到布达拉宫,就会止不住热泪盈眶。
说罢就沉默,沉默了一会就和王潇潇一起唱起了布达拉宫,还是他和霍尔琴柯的合作,还是那般深情,那般高亮:
我站在日月山眺望你,
望见了一道不逝的彩虹;
我站在青海湖眺望你,
望见了一盏不灭的金灯;
我长长地走去慢慢地靠近,
盼望着度过所有的寂寞,
所有的春夏秋冬。
找不到语言赞美你,
我的布达拉宫,
只有双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
一座座宫殿堆上了天,
那是人孤拔而起的信念;
一尊尊佛像来到人间,
还有唐卡经卷石墙和老砖;
那是心中的高远藏土的天,
我以头叩砖,
愿抛弃所有的财产所有的夙愿。
找不到思想表达你,
我的布达拉宫,
只有双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
站在布达拉的灵塔前,
认识了大喇嘛格列次旦,
他微笑着眺望天边,
于是我看到喇嘛的红袈裟,
飘向更远更远的布达拉,
千万年流传啊神的宫殿,
心灵的彼岸依然遥远。
今天我来到布达拉宫,
满天都是虔诚的风,
积淀了千百年的信仰举动,
也只是双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
拉萨到了。
街道宽广得让人舒心,建筑斑斓得让人迷乱,到处是四川人和穆斯林开的饭店,到处是货物往门外溢着的商铺,到处是内地中小型城市的色彩,拉萨迅速地繁荣喧闹起来了,让他们再也找不到了它的古朴和宁静,找不到了记忆中遥远的神秘、高峻的略有点恐怖的神秘、安静中阳光和白雪同在的神秘。怎么办?拉萨变得我都不认识了,怎么办?孙学明喊起来。
王潇潇说:什么怎么办?
孙学明说:为什么新盖的楼房没有藏族建筑的特色呢?就好比一个人走路,是学着别人的样子走好,还是自己走自己的好呢?
王潇潇说:要是别人的样子好看,为什么不学呢?
孙学明说:可是历史只保留特色。
王潇潇说:现在最重要的是发展,不发展就过不上好日子,不能为了满足你的好奇,就让人家永远古老。
孙学明说:这跟搞城市建设必须保持地方特色有什么关系?
王潇潇说:当然有,因为大家急着发展,都来不及保持特色了。
孙学明说:这里是佛手捂罩的世界,是佛吐一口气就能吹暖的地方,是离天堂最近的高地,是人神难分的准仙界,这里的人们理应比其他任何一个地方的人都幸福快乐。但是对拉萨来说,特色就是一切,为什么不能花同样的钱,做更好的事呢?
王潇潇说:这意见你怎么不早提?尽放马后炮。
孙学明说:他们没有征求我的意见我怎么提?
他们不争了,张望着窗外。王潇潇唱起来:昨天的太阳属于昨天,今天的日子有一个崭新的姿颜。
街道上车来人往,交通规则在这里好像并不严格,汽车越走越慢了,不时地停下来,等待着行人让路。几个藏族妇女来到车窗边,殷勤地推销她们手中的项链。孙学明嫌贵,她们就用央求的口气说:好好说嘛。王潇潇说:不贵不贵,这么好看的东西才二十块钱。立马掏钱买了几串。几个藏族妇女高高兴兴地离去了。
他们继续往前走,蓦然之间,布达拉宫在头顶出现了。
他问自己:那么我呢?我的灵魂如何呢?我有没有罪孽呢?他发现自己也是难以回答的。于是他也想拷问一下自己的灵魂了。他排到了队列里,从上午排到下午,由于前面有好多人过不去裂缝而非要通过,所以就常常卡在那里。他耐心地排下去,一直排到晚上。
月亮出来了,他突然发现别人的影子都没有头,而在自己的影子上却生长着六颗头。接着他又发现那堵经石板的墙上写满了文字。他走出队列,来到墙跟前,用手摸了摸,居然什么也没有摸到。墙呢?怎么没有了?还是自己的手没有了?他又摸了摸,还是没有。心里一动:这说明什么?是经卷的石板不存在了呢?还是我本身无碍,已经到了无所畏惧的境界?也就是说,到底我罪恶滔天成了神佛管不着的魔鬼,还是干净得如同处子如同天堂里的仙人呢?他想那就检验检验吧,一步跨过去,没碰到什么,又跨了一步,还是没碰到什么,连跨几步,回头看时,自己已经穿墙而过了。
后来他对我说:这大概是幻觉吧?我的影子真的长出了六颗头?我真的曾经穿墙而入?我说:其实幻觉与真实都是一种感觉,内心越虔诚的人就越分不清它们的区别。
走向拉萨
北京吉普在雨后的朦胧中向着拉萨驶去。
还好,泥石流虽然还在流,但已是强弩之末了。汽车朝泥里冲去,泥水高高地溅了起来。昨天晚上坍塌的山体大部分泻进了拉萨河,总算没有挡住汽车。他们的心情好起来——路尽管曲折,总还是在延伸,而且没有迹象表明,还会有泥石流出现。
木牌,不断有木牌歪立在路上,用汉藏两种文字指示他们走便道,但有时候根本就找不到便道,找不到就乱走,有一次差一点走进了拉萨河。拉萨河的水这时候正在咆哮,恨不得汹涌过去把喜马拉雅山冲掉。他们出了一身冷汗,赶紧往后倒,倒回去再走,就走到另一条河里去了。河水只有没膝深,但水下面是淤泥,一下子就把车轮吸住了。
有很多藏族民工守候在河边,看着孙学明他们的车跃跃欲试。
孙学明喊道:推一次车多少钱?
有人马上说:十块。
好像在西藏帮人推车的价钱是物价部门规定好了的,都是十块。四五个人快乐地跳进了河里,唱着歌把北京吉普推到了岸上。
孙学明付了钱,问他们见没见过两个带着海螺的苯教徒?见没见过一个日喀则的民工?见没见过一个叫扎西的警察?
他们愣着,突然有人喊:见过,你给多少钱,我告诉你?
孙学明说:十块。
那人说:我见过两个苯教徒,他们去拉萨了。
孙学明说:什么时候去的?
那人说:昨天,不对,前天。
又有人说:我见过那个警察,他也是前天过去的。
孙学明说:真的?
回答说:骗你不是人。
孙学明说:听你这种口气我更相信你们是在骗我,但我还是要给你们钱,因为万一你们说了实话而我没有履行诺言佛就会惩罚我。这里可是佛的眼皮底下,一举一动都得符合佛的意愿。
孙学明拿出二十块钱给了两个提供线索的人。他们继续往前走,没走多远就又遇到一条莫名其妙的河,又一次陷进了河里。这次想挣十块钱的人太多,一下子跳过来十几个人,围绕着车都没地方下手了。有人唱起了歌,歌声未落,汽车就被他们抬出了陷坑。孙学明下车掏钱,一大帮人围住了他,伸过来那么多手,他都不知道是不是推车的手了。
孙学明说:不行,这么多人,我怎么分得清谁出了力谁没有出力?要是都给钱,我只能一人给五块。
那些人也不计较,一边起哄一边要钱,拿了钱就嘻嘻哈哈的,一副得来全不费工夫的样子。
付了钱,赶紧走,又是一条河,孙学明神经质地拿出了钱包,只听张长寿呵呵一笑,一踩油门,汽车哗地驶过了河水,三级跳似的上了岸。
孙学明说:我现在都有点神经过敏了,一见水就要掏钱,路难行啊,藏民变了,变得把淳朴都丢掉了。
但是后来他又说:有人认为只要是藏民就必须淳朴,所以一见藏民助人为钱就大惊小怪:怎么能这样?其实助人为钱的人哪里没有呢?相比之下,内地的汉人中不是更多么?反过来说,淳朴未必就是藏民的专利,汉人乡村里淳朴的人不也是比比皆是么?淳朴和闭塞、落后往往有关,而现在,门户开放了,文明到来了,不闭塞不落后了,为什么还要固守淳朴呢?骑马的藏民是憨厚的,因为他是从祖父那里学会做人的;骑摩托车的藏民就不一定憨厚了,因为他必须跟着外来的人学会外来的为人处世。
再没有遇上河,也没有遇到险,汽车开上了柏油马路,车里的人长舒一口气,浑身松快了许多。
山脉朝远处走去,视野渐渐开阔了,河道宽广起来,拉萨河不再那么狰狞可怖了,谷地袒露胸怀,尽可能彻底地展示着自己——有了村庄,有了麦田,有了美好的景色,当然也有了心情。
王潇潇趴在窗口,痴迷地看着拉萨河两岸,突然有了唱歌的欲望,就要哼起来的时候,却被孙学明爆起的歌声打断了。
是拉萨河,是霍尔琴柯式的高野的曲调,是孙学明的辞藻:
那条河孕育了金山羊的村庄,
那条河淹没了大藏王的车辙,
那条河是雪水融化清凉的奶,
那条河上牛皮筏子作轻舸。
——我喝了河水熬成的茶,
从此后,
只要路途干渴,
我就想起拉萨河。
那条河听过悲伤的歌,
那条河只解善良人的渴,
那条河容忍了带给她的痛苦,
那条河洗去了尘世的污垢。
——我洗过七夕夏月的澡,
从此后,
只要追求幸福,
我就想起拉萨河。
那条河不改变原始的清澈,
那条河煮热了阳光和快乐,
那条河披挂着彩色的祈愿,
那浪花曾变作无数金天鹅。
——我背过阿妈背过的水,
从此后,
我看到的每一条河,
都是拉萨河。
王潇潇说:怎么才是个金山羊的村庄呢?太温顺了,太小家子气了,应该是金狮子、金老虎、金刚山、金刚城。
孙学明说:金山羊是神的使者,它在漫游天下的时候,发现了一块叫卧玛塘的地方闪现着神异的光辉,报告给了人间的神主藏王松赞干布,松赞干布便定都于此,这就是后来的拉萨。
拉萨就要到了,还有三四十公里的路程。
孙学明看看表说:你们凭预感说说,谁先到达布达拉宫前?
王潇潇说:肯定是我们。
张长寿说:人家的车比我们的好,走的路肯定也比我们的平,说不定早到了。
王潇潇说:我还是觉得我们先到。
孙学明说:但愿三路人马一起到达,我们就可以暂时什么也不管,先去朝拜布达拉宫。又说,我一想到布达拉宫就激动,过去在青海时隔一年就要来一趟拉萨,朝拜一次布达拉宫;现在不行了,现在定居北京,来一趟不容易,所以每每从电视上看到布达拉宫,就会止不住热泪盈眶。
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望见了一道不逝的彩虹;
我站在青海湖眺望你,
望见了一盏不灭的金灯;
我长长地走去慢慢地靠近,
盼望着度过所有的寂寞,
所有的春夏秋冬。
找不到语言赞美你,
我的布达拉宫,
只有双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
一座座宫殿堆上了天,
那是人孤拔而起的信念;
一尊尊佛像来到人间,
还有唐卡经卷石墙和老砖;
那是心中的高远藏土的天,
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愿抛弃所有的财产所有的夙愿。
找不到思想表达你,
我的布达拉宫,
只有双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
站在布达拉的灵塔前,
认识了大喇嘛格列次旦,
他微笑着眺望天边,
于是我看到喇嘛的红袈裟,
飘向更远更远的布达拉,
千万年流传啊神的宫殿,
心灵的彼岸依然遥远。
今天我来到布达拉宫,
满天都是虔诚的风,
积淀了千百年的信仰举动,
也只是双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
拉萨到了。
街道宽广得让人舒心,建筑斑斓得让人迷乱,到处是四川人和穆斯林开的饭店,到处是货物往门外溢着的商铺,到处是内地中小型城市的色彩,拉萨迅速地繁荣喧闹起来了,让他们再也找不到了它的古朴和宁静,找不到了记忆中遥远的神秘、高峻的略有点恐怖的神秘、安静中阳光和白雪同在的神秘。怎么办?拉萨变得我都不认识了,怎么办?孙学明喊起来。
王潇潇说:什么怎么办?
孙学明说:为什么新盖的楼房没有藏族建筑的特色呢?就好比一个人走路,是学着别人的样子走好,还是自己走自己的好呢?
王潇潇说:要是别人的样子好看,为什么不学呢?
孙学明说:可是历史只保留特色。
王潇潇说:现在最重要的是发展,不发展就过不上好日子,不能为了满足你的好奇,就让人家永远古老。
孙学明说:这跟搞城市建设必须保持地方特色有什么关系?
王潇潇说:当然有,因为大家急着发展,都来不及保持特色了。
孙学明说:这里是佛手捂罩的世界,是佛吐一口气就能吹暖的地方,是离天堂最近的高地,是人神难分的准仙界,这里的人们理应比其他任何一个地方的人都幸福快乐。但是对拉萨来说,特色就是一切,为什么不能花同样的钱,做更好的事呢?
王潇潇说:这意见你怎么不早提?尽放马后炮。
孙学明说:他们没有征求我的意见我怎么提?
他们不争了,张望着窗外。王潇潇唱起来:昨天的太阳属于昨天,今天的日子有一个崭新的姿颜。
街道上车来人往,交通规则在这里好像并不严格,汽车越走越慢了,不时地停下来,等待着行人让路。几个藏族妇女来到车窗边,殷勤地推销她们手中的项链。孙学明嫌贵,她们就用央求的口气说:好好说嘛。王潇潇说:不贵不贵,这么好看的东西才二十块钱。立马掏钱买了几串。几个藏族妇女高高兴兴地离去了。
他们继续往前走,蓦然之间,布达拉宫在头顶出现了。