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865—1953）名敬恒，江苏武进人，国民党政客。他原是清末举人，曾先后留学日本、英国。一九五年参加同盟会，自称无政府主义者，是资产阶级民主革命中的右翼。
（5）这里的引文都见于章士钊在甲寅周刊第一卷第二十七号（一九二六年一月十六日）发表的再答稚晖先生，其中说：“先生近用讲话体为文。纵笔所之。辄万数千言。其貌与黄口小儿所作若同。而其神则非读破几百卷书者。不能道得只字。”陈西滢在现代评论第三卷第五十九期（一九二六年一月二十三日）的闲话里，特别将这一段引出，说“很有趣”并说吴稚晖三十岁前在南菁书院把那里的书“都看了一遍”而“近十年随便涉览和参考的汉文书籍至少总可以抵得三四个区区的毕生所读的线装书。”以此来为章士钊的文章作证。这里所说“竟又会有‘肉麻当有趣’，述说得津津有味的”即指陈西滢而言。
（6）一九二年（清光绪二十八年）夏，我国留日自费学生九人，志愿入成城学校（相当于士官预备学校）肄业；由于清政府对陆军学生顾忌很大，所以驻日公使蔡钧坚决拒绝保送。当时有留日学生二十余人（吴稚晖在内）前往公使馆代为交涉，蔡钧始终不允，双方因而发生争吵。
（7）“下意识”章士钊在再答稚晖先生中曾说：“近茀罗乙德言心解者流。极重subconsciousness之用。谓吾人真正意态。每于无意识中发焉。而凡所发。则又在意识用事时正言否之。此人生一奇也。”心解，即弗洛伊德的精神分析学说。subconsciousness，英语：
下意识。
（8）“不朽之大业”语出曹丕典论论文：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”按吴稚晖在我们所请愿于章先生者一文中，曾引用曹植与杨修书中的“岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子”等轻视文章的话，章士钊在再答稚晖先生里说这是吴稚晖“在意识用事时”对于他自己重视文章的“真正意态”的否认，所以这里引用了曹丕的这句和曹植意见相反的话。
（9）二九二五年陶孟和曾说，他有一部“要到二二五年才可以发表”的著作。参看本卷第196页注（33）。
（10）陈西滢在现代评论第三卷第五十九期（一九二六年一月二十三日）的闲话中为章士钊和他所主办的甲寅周刊吹嘘说：“自从孤桐先生下台之后，甲寅虽然还没有恢复十年前的精神，也渐渐的有了生气了。可见做时事文章的人官实在是做不得的。”接着他便举章士钊在甲寅周刊发表的那篇再答稚晖先生来作为这“有了生气”的例证。
（11）“以子之矛攻子之盾”这是韩非子难势中的一个寓言：“人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也；俄而又誉其矛，曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如’？其人弗能应也。”
（12）章士钊在甲寅周刊第一卷第十七号（一九二五年十一月七日）发表再疏解轋义一文，借评述一九二五年七月美国田芮西州小学教员师科布因讲授进化论被控的事，以辩护他自己的种种“开倒车”的言行。参看本卷第146页注（15）。按章士钊在甲寅周刊第一卷第七号（一九二五年八月二十九日）先已发表过一篇说轋，其中说：“轋者还也。车相避也。相避者又非徒相避也。乃乍还以通其道。旋乃复进也。今谚有所谓开倒车者。时人谈及。以谓有背进化之通义。辄大病之。是全不明夫轋义者也。”
865—1953）名敬恒，江苏武进人，国民党政客。他原是清末举人，曾先后留学日本、英国。一九五年参加同盟会，自称无政府主义者，是资产阶级民主革命中的右翼。
（5）这里的引文都见于章士钊在甲寅周刊第一卷第二十七号（一九二六年一月十六日）发表的再答稚晖先生，其中说：“先生近用讲话体为文。纵笔所之。辄万数千言。其貌与黄口小儿所作若同。而其神则非读破几百卷书者。不能道得只字。”陈西滢在现代评论第三卷第五十九期（一九二六年一月二十三日）的闲话里，特别将这一段引出，说“很有趣”并说吴稚晖三十岁前在南菁书院把那里的书“都看了一遍”而“近十年随便涉览和参考的汉文书籍至少总可以抵得三四个区区的毕生所读的线装书。”以此来为章士钊的文章作证。这里所说“竟又会有‘肉麻当有趣’，述说得津津有味的”即指陈西滢而言。
（6）一九二年（清光绪二十八年）夏，我国留日自费学生九人，志愿入成城学校（相当于士官预备学校）肄业；由于清政府对陆军学生顾忌很大，所以驻日公使蔡钧坚决拒绝保送。当时有留日学生二十余人（吴稚晖在内）前往公使馆代为交涉，蔡钧始终不允，双方因而发生争吵。
（7）“下意识”章士钊在再答稚晖先生中曾说：“近茀罗乙德言心解者流。极重subconsciousness之用。谓吾人真正意态。每于无意识中发焉。而凡所发。则又在意识用事时正言否之。此人生一奇也。”心解，即弗洛伊德的精神分析学说。subconsciousness，英语：
下意识。
（8）“不朽之大业”语出曹丕典论论文：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”按吴稚晖在我们所请愿于章先生者一文中，曾引用曹植与杨修书中的“岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子”等轻视文章的话，章士钊在再答稚晖先生里说这是吴稚晖“在意识用事时”对于他自己重视文章的“真正意态”的否认，所以这里引用了曹丕的这句和曹植意见相反的话。
（9）二九二五年陶孟和曾说，他有一部“要到二二五年才可以发表”的著作。参看本卷第196页注（33）。
（10）陈西滢在现代评论第三卷第五十九期（一九二六年一月二十三日）的闲话中为章士钊和他所主办的甲寅周刊吹嘘说：“自从孤桐先生下台之后，甲寅虽然还没有恢复十年前的精神，也渐渐的有了生气了。可见做时事文章的人官实在是做不得的。”接着他便举章士钊在甲寅周刊发表的那篇再答稚晖先生来作为这“有了生气”的例证。
（11）“以子之矛攻子之盾”这是韩非子难势中的一个寓言：“人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也；俄而又誉其矛，曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如’？其人弗能应也。”
（12）章士钊在甲寅周刊第一卷第十七号（一九二五年十一月七日）发表再疏解轋义一文，借评述一九二五年七月美国田芮西州小学教员师科布因讲授进化论被控的事，以辩护他自己的种种“开倒车”的言行。参看本卷第146页注（15）。按章士钊在甲寅周刊第一卷第七号（一九二五年八月二十九日）先已发表过一篇说轋，其中说：“轋者还也。车相避也。相避者又非徒相避也。乃乍还以通其道。旋乃复进也。今谚有所谓开倒车者。时人谈及。以谓有背进化之通义。辄大病之。是全不明夫轋义者也。”