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中国的诗歌历史渊源流长，而中国新诗的发展史却是我们所熟悉的。因为新诗的漫长路途的探索和跋涉，使得它（新诗）的创作与冲突以及其挫折与变异，成了新诗无形中也就陷入困境的时候，存在着的阴影如同一种命运的灵魂挥之不去，显得悠长而又浓重地压抑在许多当代诗歌写作者的头顶上。也正是因为这样，当代诗歌写作者们就是应该理性的认识到诗歌的那种坚韧不拔的生命力。拥有诗的国度的氛围下的文化传统、文化生活和文化素质等方面的土地，拥有了同一母语和同一文字创造的诗体文学，拥有了我们民族独立的语言特征领悟着这份诗意和它的审美活动的一个方式；那么，我们作为一个诗歌写作者，不但要珍惜我们所拥有的，而且通过认识到诗歌的那种坚韧不拔的生命力，来充分展示诗歌写作者自身的那种坚韧不拔的生命力，为什么？因为当代诗歌遇上了商品经济迅速发展的浪潮，当代诗歌写作者（诗人）不能没有对诗歌写作的意志，这种意志就是面对当前商品经济发展浪潮敢于亮出的一股强烈的创作精神。就算“中国的新诗，它不可能摆脱历史更古老、经验更丰富、因而成就更巨大的中国旧诗的影响。这种影响可能是积极的，可能是消极的，也可能是兼而有之的。”[1]对于当代新诗的表现，应在最新的觉醒中面对新思想的光芒，去冲破阴影的笼罩。倡导一种科学的方式（或者形式）进行发展而且灌输着新生命，使其恢复到一种新的力量中来；这着实困难了，在充满勇气而又要亮出了强烈的创作精神进行诗歌写作过程中，需要一定的时间量以及诗歌写作的作品质来证明当代诗歌写作者（诗人）的写作意志（创作精神）。
首先，当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，其创作精神需要融汇在民族精神的基础上。置身于民族精神之中体现着其一个民族的元气和雄风，必然与民族本身像黄河那样迂结艰涩，却能冲破坚壑、倾泻悠远。如今商品经济迅速发展的阶段，诗歌创作本不受什么影响，只是长期以往面对着“被权力、拜金主义、享乐主义等问题所累及诱惑，精神和灵魂受到冷落，甚至被挤得无栖身之地，让人们常常忘记或无暇顾及自我心灵的观照，而一旦醒悟，心却已沧桑。”[2]诗歌写好之后整理出一个集子要是出版的话，是不易的。况且，中国本身是一个诗的国度，而诗歌的信徒、虔诚者以及写作者的确不少；换句话说，诗歌写作者的劳动力过剩罢了。然而坚持写作于当代商品经济迅速发展的环境里，无论把诗做得“像诗”与否可以把诗歌的社会性作为中国新诗提供了精神启迪。
其次，当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，其创作精神融汇在社会生活以及诗的思想的基础上。从艺术对社会生活的审美反映的规律，论证诗歌作品的思想还须借助于形象的表现，同时从总体上有鲜明的社会实践的过程而应该有深刻的思想。但要反对那种公式化、概念化的直陈思想的作品，使之思想能够在社会环境有机地与其形象地结合和融化在一起。在面对一些严酷的生活促使诗歌写作者的思索，在严峻的对比中探索生命的真正价值和意义，当代诗歌写作者如果缺乏写作意志，其创作精神就会失去了所赖以接受和生存的读者，好比一颗种子要生根发芽就会失去了它赖以接受和生存的阳光、雨露及土壤，更别想要有什么开花结果了。
第三，当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，其创作精神需要融汇在诗歌写作者自身对诗歌创作的灵魂的基础上。诗歌创作我们可以理解为诗歌创作工作者的一种才能，同时，其影响能力的形成和发展的重要因素可以在创作实践中认识自己的气质和思维能力。那么，中国当代诗歌有过几年“关于‘青春写作’和‘中年写作’的争论，他们在固执己见者手中大有非此即彼、你死我活之感。”[3]倘若一个诗歌写作者的写作经历从“青春写作”到“中年写作”的过程中出现的诗歌构成的矛盾对立，是现实存在着的，把“青春写作”视为一种“天真”或者“中年写作”则视为一种“经验”只是在世界的时间和环境下的一个矛盾对立的统一体，并在其中呈现出活力和奇迹。自始至终离不开作为当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，特别是其创作精神需要的灵魂，即是诗歌的写作意志突出着创作精神的灵魂。
这样一来，我们可以看到的是当代诗歌写作者有了一颗宁静而明澈的灵魂，能够体现出其写作意志或创作精神来，也就可以在诗歌写作者自身散发出其写作意志或创作精神来。
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参考文献:
[1]新世纪的太阳，谢冕著，第2页，1993年时代文艺出版社出版。
[2]荷花杂志（主编刘浩歌），2006年第1期第80页，黄恩鹏读军人女诗人康桥长诗生命的呼吸。
[3]正午的诗神，沈苇著，第50页，2000年新疆青少年出版社出版。
中国的诗歌历史渊源流长，而中国新诗的发展史却是我们所熟悉的。因为新诗的漫长路途的探索和跋涉，使得它（新诗）的创作与冲突以及其挫折与变异，成了新诗无形中也就陷入困境的时候，存在着的阴影如同一种命运的灵魂挥之不去，显得悠长而又浓重地压抑在许多当代诗歌写作者的头顶上。也正是因为这样，当代诗歌写作者们就是应该理性的认识到诗歌的那种坚韧不拔的生命力。拥有诗的国度的氛围下的文化传统、文化生活和文化素质等方面的土地，拥有了同一母语和同一文字创造的诗体文学，拥有了我们民族独立的语言特征领悟着这份诗意和它的审美活动的一个方式；那么，我们作为一个诗歌写作者，不但要珍惜我们所拥有的，而且通过认识到诗歌的那种坚韧不拔的生命力，来充分展示诗歌写作者自身的那种坚韧不拔的生命力，为什么？因为当代诗歌遇上了商品经济迅速发展的浪潮，当代诗歌写作者（诗人）不能没有对诗歌写作的意志，这种意志就是面对当前商品经济发展浪潮敢于亮出的一股强烈的创作精神。就算“中国的新诗，它不可能摆脱历史更古老、经验更丰富、因而成就更巨大的中国旧诗的影响。这种影响可能是积极的，可能是消极的，也可能是兼而有之的。”[1]对于当代新诗的表现，应在最新的觉醒中面对新思想的光芒，去冲破阴影的笼罩。倡导一种科学的方式（或者形式）进行发展而且灌输着新生命，使其恢复到一种新的力量中来；这着实困难了，在充满勇气而又要亮出了强烈的创作精神进行诗歌写作过程中，需要一定的时间量以及诗歌写作的作品质来证明当代诗歌写作者（诗人）的写作意志（创作精神）。
首先，当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，其创作精神需要融汇在民族精神的基础上。置身于民族精神之中体现着其一个民族的元气和雄风，必然与民族本身像黄河那样迂结艰涩，却能冲破坚壑、倾泻悠远。如今商品经济迅速发展的阶段，诗歌创作本不受什么影响，只是长期以往面对着“被权力、拜金主义、享乐主义等问题所累及诱惑，精神和灵魂受到冷落，甚至被挤得无栖身之地，让人们常常忘记或无暇顾及自我心灵的观照，而一旦醒悟，心却已沧桑。”[2]诗歌写好之后整理出一个集子要是出版的话，是不易的。况且，中国本身是一个诗的国度，而诗歌的信徒、虔诚者以及写作者的确不少；换句话说，诗歌写作者的劳动力过剩罢了。然而坚持写作于当代商品经济迅速发展的环境里，无论把诗做得“像诗”与否可以把诗歌的社会性作为中国新诗提供了精神启迪。
其次，当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，其创作精神融汇在社会生活以及诗的思想的基础上。从艺术对社会生活的审美反映的规律，论证诗歌作品的思想还须借助于形象的表现，同时从总体上有鲜明的社会实践的过程而应该有深刻的思想。但要反对那种公式化、概念化的直陈思想的作品，使之思想能够在社会环境有机地与其形象地结合和融化在一起。在面对一些严酷的生活促使诗歌写作者的思索，在严峻的对比中探索生命的真正价值和意义，当代诗歌写作者如果缺乏写作意志，其创作精神就会失去了所赖以接受和生存的读者，好比一颗种子要生根发芽就会失去了它赖以接受和生存的阳光、雨露及土壤，更别想要有什么开花结果了。
第三，当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，其创作精神需要融汇在诗歌写作者自身对诗歌创作的灵魂的基础上。诗歌创作我们可以理解为诗歌创作工作者的一种才能，同时，其影响能力的形成和发展的重要因素可以在创作实践中认识自己的气质和思维能力。那么，中国当代诗歌有过几年“关于‘青春写作’和‘中年写作’的争论，他们在固执己见者手中大有非此即彼、你死我活之感。”[3]倘若一个诗歌写作者的写作经历从“青春写作”到“中年写作”的过程中出现的诗歌构成的矛盾对立，是现实存在着的，把“青春写作”视为一种“天真”或者“中年写作”则视为一种“经验”只是在世界的时间和环境下的一个矛盾对立的统一体，并在其中呈现出活力和奇迹。自始至终离不开作为当代诗歌写作者（诗人）的写作意志，特别是其创作精神需要的灵魂，即是诗歌的写作意志突出着创作精神的灵魂。
这样一来，我们可以看到的是当代诗歌写作者有了一颗宁静而明澈的灵魂，能够体现出其写作意志或创作精神来，也就可以在诗歌写作者自身散发出其写作意志或创作精神来。
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参考文献:
[1]新世纪的太阳，谢冕著，第2页，1993年时代文艺出版社出版。
[2]荷花杂志（主编刘浩歌），2006年第1期第80页，黄恩鹏读军人女诗人康桥长诗生命的呼吸。
[3]正午的诗神，沈苇著，第50页，2000年新疆青少年出版社出版。