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一排晶莹的汗珠在陈复宋苍白的额头上冒了出来。暖冬的风中，他突然觉得浑身发冷，后背潮哄哄的被风吹成了冰凉的一片。
“这就是丞相大人所说的平等真意么？”陈复宋拒绝相信。作为大都督府的铁杆追随着，在他心中，新政就像出生的婴儿一样干净。人世间的欺诈、肮脏、巧取豪夺行为绝不应该出现在新政身上。但内心深处，却又有一个声音在提醒着他，新政不是善举，也非恶途，这个新政本无善恶，它只是一种方式，一种可以让国家崛起更快速，百姓生活更富足的治政方式，如此而已。
丧失了道德制高点后的他很迷茫，但是，他还是决定把文天祥的命令执行下去。“但愿，通过你我之手，大宋崛起之路要少些血腥，多些光彩！”陈复宋这样想着，身影渐渐消失于冬季的福州街头。
街头巷尾，不止陈复宋一个迷茫者。关于南洋商团的正义性的讨论及其后来的行为的关注，贯串了漫长的世纪，甚至慢慢发展成了一场旷日持久的论战。伴着这场论战，新政和传统，新学与旧学，约法与祖制，野蛮务实与仁义清高，所有带有时代烙印的东西，在思想领域爆发了激烈的冲突。这一点，非但文天祥和杜规等几个商团的始作俑者没有预见到，整个大宋的儒林都没预料到。
“这是个混乱的时代，当大多数人还在为北方局势未稳，大都督府如此大张旗鼓去惩办一个不知名的蛮荒小国的举动是否应该时，一个怪兽，已经悄悄地从新政和约法的蛋壳中探出头来，张开了长满獠牙的大口”几百年后，一个在华夏国立中央大学做研究西方哲学家在给朋友的信中如是写到“如果文天祥先生真的像传说中拥有一本上帝赐给的天书的话，他应该做得更好，避免这些血腥和肮脏原始积累。很遗憾的是，他没有做到。在我们西方，同样也没有人做到”
这篇充满个人感情因素的信在报纸上发表后，顿时成为一派社会科学研究者关注的焦点。甚至在地球的另一端引起了场不小的轰动。但一些冷静的学者，却对此嗤之以鼻。经过研究，他们得出这样的结论：“所谓混乱、迷茫，还有那个时代与约法精神相抵触的武装商团，不过是在华夏旧的主流思想即将消亡，新的思潮诞生之初的一种表象。表象下面的本质是，以陈龙复等人为主导的新派儒学渐渐战胜旧派儒学，成为新时代的理论基础！”
这个结论很有说服力，祥兴三年福建发生的历史大事，在后世眼中也的确也表现出了这种端倪。特别是武装商团诞生，更是突破了传统儒学的框架，也将华夏几千年来的外交思维带到了一个全新的境界。
在传统儒学的指导下，中原王朝对周边民族的政策可大体归纳为三种模式。第一是吞并，在王朝建立之初，对于受中原文化影响深远的地区，一定会吞并其于版图之内，从而达到儒学所提倡的四海一家的理想模式。
第二种模式为羁縻，对距离中原王朝首都过于远，或者百姓过于“野蛮”的地区适用。中原王朝通过外交或军事途径，让“蛮夷之邦”前来朝拜，进贡。从而达到四夷来朝的儒学标准。但这个方法同常会出现偏差，那些不知道礼仪廉耻为何物的周边小国往往体会不了中原王朝只让你表示恭顺，就给很多回赐的“良苦用心”动辄造反，宣布不服王化。而宣布不服王化后，他们亦没有太大损失。沉浸在太平盛世假象中的中原王朝往往象征性地惩罚一下，让小国继续进贡，但随着使节回赠的物品会成倍增加。久而久之，叛复无常居然成了一些“蛮夷”小国讨要好处的手段。以朝贡为名义的勒索行为，也让中原王朝大为头痛。
第三种模式则为输送，这是大宋的独创。在大宋自太宗之后与中原周边的国家战争中，无论占了上风还是处于下风，都喜欢以子女玉帛来平息对方的怒气，顺便显一显大国风范。以至于北方民族的胃口养得越来越大，直到成为套在大宋脖颈上的绞索。
为几个商人的损失攻打他国，并派武装商团随军掠夺的外交政策，完全不符合华夏的大国风范。用当时大宋负责外交方面事务的丞相陈宜中的话来说“这简直是侮辱华夏斯文！我中华上国的颜面何在？我堂堂礼仪之邦，从此之后，就成为强盗之国矣！”
以陈宜中及其支持者的眼光来看，抢掠是违背圣人之道的。持干戈而舞，用自己的善良和真诚感化外夷，才是古人提倡的王道。至于被葛朗国杀死的那几个海商，他们算什么，在不过是几万海商中的一员，一棵杂草而已。为了达到圣人之世，这几个海商理所当然要被忽略掉。绝对不能几个刁民的生命，调动一个国家的全部力量去强出头！更不应该通过战争的手段来谋利，战争必须是义战，不义之战纵然取得短暂的胜利，最终也得不到好结果。
空荡荡的朝堂上，陈宜中的声音寂寞地回响着。几个留在皇帝身边的官员不耐烦地盯着廊柱，仔细研究其上面阳光移动的速度。（请大家到fhzw。***支持酒徒）
少年皇帝赵昺打了个哈欠，看看众人，在看看一脸激愤之色的陈宜中，慢吞吞地问道：“众卿家有什么看法啊，如果没人附议陈丞相，朕可就要在与葛朗国的宣战文告上用印了。”
说完，熟练地打开锦盒，拿出传国玉玺。
“臣附议！”枢密副使张世杰出班，颤抖着声音说道。自江淮军全军覆没后，他的身体就一直不太好。曾经在兴宋军中将养了一段时间，最近兴宋军应文天祥之邀，将总部搬往福州。张世杰觉得无颜去见当年旧部，所以借故回到朝廷挂了一个枢密副使和禁军副统制的虚职。
赵昺楞了一下，停住了向文告上盖印的动作。临时约法规定，他有一次驳回大都督府决议之权。当决议被驳回后，如果大都督府坚持己见，则皇帝不能再驳。但赵昺从来没有尝试过这个权力，他现在最喜欢做的事情，就是在福州送来的政令上看都不看盖印，然后尽快命人将用完了印的政令送出去。每天只有履行完这个义务后，他才能回到后宫中与邓光荐等人读书、赏画，听他们议论天下大事还有大宋之外各国发生的故事。才能有时间跟着苗春留给他的侍卫们学习格斗技巧，兵器与弩箭使用技巧。
表面上，赵昺依然是个懵懵懂懂的孩子。但是，这个目睹了哥哥在绝望中惨死的孩子，比同龄人成熟得多的，心思隐藏得也深邃得多。
皇宫不是最安全的，身边纵有二十万宣誓效忠的兵马，依然难逃“失足”落水的命运。口口声声为了大宋，为了皇家的人未必真的忠诚，今天满脸忠义的人，明天就可能为了蒙古，或者其他人的一句承诺卖了皇家。儒学不是唯一的治国经典，世界很大，不同的国家在不同的时代，有很多行之有效的办法。新儒和旧儒也不是一家，文天祥的新儒和新政，与陈宜中等人毕生所学，有着本质的区别。赵昺心中有很多想法，也有很多疑问。但他知道在自己羽翼丰满到足以自保之前，最好的表现就是装稚嫩。
“臣以为，大宋目前危机在北，而不在南。与其倾水师之内征讨南洋，不如集中力量攻打江西。如今蒙古人主力被拖在辽东，长江以南，只有达春和赛因德齐两路大军。而赛因德齐主力尽在云南，只要我军击溃达春，则两江两浙故地，尽可恢复！”
跟张元等人在兴宋军中交流了一段时间，张世杰的大局观见涨，对眼下江南战局，分析得头头是道。
陈吊眼和李兴在两浙步步紧逼，范文虎只有招架之功，没有还手之力。而达春却不发一兵援救。这充分说明瘟疫对元军的打击也很大。如果破虏军能抓住这个机会趁势一击，将元军赶出江南亦不无可能。
“喔！”幼帝赵昺张开嘴巴，发出一声低低的惊呼。这个动作十分可爱，连本来气愤添膺陈宜中都被逗得莞尔一笑。金殿里的气氛渐渐活跃起来，为数不多的留守之臣趁机笑着议论道：“是... -->>
一排晶莹的汗珠在陈复宋苍白的额头上冒了出来。暖冬的风中，他突然觉得浑身发冷，后背潮哄哄的被风吹成了冰凉的一片。
“这就是丞相大人所说的平等真意么？”陈复宋拒绝相信。作为大都督府的铁杆追随着，在他心中，新政就像出生的婴儿一样干净。人世间的欺诈、肮脏、巧取豪夺行为绝不应该出现在新政身上。但内心深处，却又有一个声音在提醒着他，新政不是善举，也非恶途，这个新政本无善恶，它只是一种方式，一种可以让国家崛起更快速，百姓生活更富足的治政方式，如此而已。
丧失了道德制高点后的他很迷茫，但是，他还是决定把文天祥的命令执行下去。“但愿，通过你我之手，大宋崛起之路要少些血腥，多些光彩！”陈复宋这样想着，身影渐渐消失于冬季的福州街头。
街头巷尾，不止陈复宋一个迷茫者。关于南洋商团的正义性的讨论及其后来的行为的关注，贯串了漫长的世纪，甚至慢慢发展成了一场旷日持久的论战。伴着这场论战，新政和传统，新学与旧学，约法与祖制，野蛮务实与仁义清高，所有带有时代烙印的东西，在思想领域爆发了激烈的冲突。这一点，非但文天祥和杜规等几个商团的始作俑者没有预见到，整个大宋的儒林都没预料到。
“这是个混乱的时代，当大多数人还在为北方局势未稳，大都督府如此大张旗鼓去惩办一个不知名的蛮荒小国的举动是否应该时，一个怪兽，已经悄悄地从新政和约法的蛋壳中探出头来，张开了长满獠牙的大口”几百年后，一个在华夏国立中央大学做研究西方哲学家在给朋友的信中如是写到“如果文天祥先生真的像传说中拥有一本上帝赐给的天书的话，他应该做得更好，避免这些血腥和肮脏原始积累。很遗憾的是，他没有做到。在我们西方，同样也没有人做到”
这篇充满个人感情因素的信在报纸上发表后，顿时成为一派社会科学研究者关注的焦点。甚至在地球的另一端引起了场不小的轰动。但一些冷静的学者，却对此嗤之以鼻。经过研究，他们得出这样的结论：“所谓混乱、迷茫，还有那个时代与约法精神相抵触的武装商团，不过是在华夏旧的主流思想即将消亡，新的思潮诞生之初的一种表象。表象下面的本质是，以陈龙复等人为主导的新派儒学渐渐战胜旧派儒学，成为新时代的理论基础！”
这个结论很有说服力，祥兴三年福建发生的历史大事，在后世眼中也的确也表现出了这种端倪。特别是武装商团诞生，更是突破了传统儒学的框架，也将华夏几千年来的外交思维带到了一个全新的境界。
在传统儒学的指导下，中原王朝对周边民族的政策可大体归纳为三种模式。第一是吞并，在王朝建立之初，对于受中原文化影响深远的地区，一定会吞并其于版图之内，从而达到儒学所提倡的四海一家的理想模式。
第二种模式为羁縻，对距离中原王朝首都过于远，或者百姓过于“野蛮”的地区适用。中原王朝通过外交或军事途径，让“蛮夷之邦”前来朝拜，进贡。从而达到四夷来朝的儒学标准。但这个方法同常会出现偏差，那些不知道礼仪廉耻为何物的周边小国往往体会不了中原王朝只让你表示恭顺，就给很多回赐的“良苦用心”动辄造反，宣布不服王化。而宣布不服王化后，他们亦没有太大损失。沉浸在太平盛世假象中的中原王朝往往象征性地惩罚一下，让小国继续进贡，但随着使节回赠的物品会成倍增加。久而久之，叛复无常居然成了一些“蛮夷”小国讨要好处的手段。以朝贡为名义的勒索行为，也让中原王朝大为头痛。
第三种模式则为输送，这是大宋的独创。在大宋自太宗之后与中原周边的国家战争中，无论占了上风还是处于下风，都喜欢以子女玉帛来平息对方的怒气，顺便显一显大国风范。以至于北方民族的胃口养得越来越大，直到成为套在大宋脖颈上的绞索。
为几个商人的损失攻打他国，并派武装商团随军掠夺的外交政策，完全不符合华夏的大国风范。用当时大宋负责外交方面事务的丞相陈宜中的话来说“这简直是侮辱华夏斯文！我中华上国的颜面何在？我堂堂礼仪之邦，从此之后，就成为强盗之国矣！”
以陈宜中及其支持者的眼光来看，抢掠是违背圣人之道的。持干戈而舞，用自己的善良和真诚感化外夷，才是古人提倡的王道。至于被葛朗国杀死的那几个海商，他们算什么，在不过是几万海商中的一员，一棵杂草而已。为了达到圣人之世，这几个海商理所当然要被忽略掉。绝对不能几个刁民的生命，调动一个国家的全部力量去强出头！更不应该通过战争的手段来谋利，战争必须是义战，不义之战纵然取得短暂的胜利，最终也得不到好结果。
空荡荡的朝堂上，陈宜中的声音寂寞地回响着。几个留在皇帝身边的官员不耐烦地盯着廊柱，仔细研究其上面阳光移动的速度。（请大家到fhzw。***支持酒徒）
少年皇帝赵昺打了个哈欠，看看众人，在看看一脸激愤之色的陈宜中，慢吞吞地问道：“众卿家有什么看法啊，如果没人附议陈丞相，朕可就要在与葛朗国的宣战文告上用印了。”
说完，熟练地打开锦盒，拿出传国玉玺。
“臣附议！”枢密副使张世杰出班，颤抖着声音说道。自江淮军全军覆没后，他的身体就一直不太好。曾经在兴宋军中将养了一段时间，最近兴宋军应文天祥之邀，将总部搬往福州。张世杰觉得无颜去见当年旧部，所以借故回到朝廷挂了一个枢密副使和禁军副统制的虚职。
赵昺楞了一下，停住了向文告上盖印的动作。临时约法规定，他有一次驳回大都督府决议之权。当决议被驳回后，如果大都督府坚持己见，则皇帝不能再驳。但赵昺从来没有尝试过这个权力，他现在最喜欢做的事情，就是在福州送来的政令上看都不看盖印，然后尽快命人将用完了印的政令送出去。每天只有履行完这个义务后，他才能回到后宫中与邓光荐等人读书、赏画，听他们议论天下大事还有大宋之外各国发生的故事。才能有时间跟着苗春留给他的侍卫们学习格斗技巧，兵器与弩箭使用技巧。
表面上，赵昺依然是个懵懵懂懂的孩子。但是，这个目睹了哥哥在绝望中惨死的孩子，比同龄人成熟得多的，心思隐藏得也深邃得多。
皇宫不是最安全的，身边纵有二十万宣誓效忠的兵马，依然难逃“失足”落水的命运。口口声声为了大宋，为了皇家的人未必真的忠诚，今天满脸忠义的人，明天就可能为了蒙古，或者其他人的一句承诺卖了皇家。儒学不是唯一的治国经典，世界很大，不同的国家在不同的时代，有很多行之有效的办法。新儒和旧儒也不是一家，文天祥的新儒和新政，与陈宜中等人毕生所学，有着本质的区别。赵昺心中有很多想法，也有很多疑问。但他知道在自己羽翼丰满到足以自保之前，最好的表现就是装稚嫩。
“臣以为，大宋目前危机在北，而不在南。与其倾水师之内征讨南洋，不如集中力量攻打江西。如今蒙古人主力被拖在辽东，长江以南，只有达春和赛因德齐两路大军。而赛因德齐主力尽在云南，只要我军击溃达春，则两江两浙故地，尽可恢复！”
跟张元等人在兴宋军中交流了一段时间，张世杰的大局观见涨，对眼下江南战局，分析得头头是道。
陈吊眼和李兴在两浙步步紧逼，范文虎只有招架之功，没有还手之力。而达春却不发一兵援救。这充分说明瘟疫对元军的打击也很大。如果破虏军能抓住这个机会趁势一击，将元军赶出江南亦不无可能。
“喔！”幼帝赵昺张开嘴巴，发出一声低低的惊呼。这个动作十分可爱，连本来气愤添膺陈宜中都被逗得莞尔一笑。金殿里的气氛渐渐活跃起来，为数不多的留守之臣趁机笑着议论道：“是... -->>
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