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nbsp;俞伟先生认为以江汉平原为分布中心的屈家岭、石家河文化当为三苗文化。杨新改、韩建业通过对“禹征三苗”及江汉平原史前考古学文化与中原地区龙山时代考古学文化的变迁、互动关系的考察又进一步证明了这一点。据古书载尧、舜、禹时期屡伐三苗因此可推断三苗族、三苗文化在长江流域也有一个南迁过程即早期在长江以北后迁至洞庭湖、鄱阳湖地区。
据考古学研究屈家岭文化最初是由分布于江汉东部地区的油子岭一期一类遗存展而来而后者实际上是在钟祥边畈早期一类遗存的基础上融合了大量大溪文化因素而形成。由于与边畈早期一类遗存最近似的先行文化为仰韶文化后岗类型所以学者推测前者极可能是后岗类型的人们南向移居的结果。后岗类型主要分布在豫北冀南地区苗族有大量的传说、史诗讲述其祖先蚩尤在黄河流域、在北方与炎黄生战争而失败导致蚩尤裔南迁传说与考古学文化的变迁关系吻合。
蚩尤为九黎之君说明“九黎”与蚩尤同时而“三苗”年代当晚于“九黎”国语？楚语下说“三苗复九黎之德”亦可证二者年代有先后。三苗国、三苗族在长江流域传说中的炎黄蚩战争生在北方“冀州”而不在长江流域所以蚩尤文化、九黎族可能与后岗类型有关。后岗类型分布的地区正是蚩尤遗迹、九黎族遗迹最多的地方：蚩尤冢集中分布在河南东北部、山东西部如河南台前、山东巨野、汶上等地；古代黎国、黎地则集中在山西东南部、河南北部、山东西部黄河沿线如山西黎城、潞城、长治、壶关一带为春秋时黎国所在汉之魏郡有黎阳在今河南浚县东郡有黎县在今山东郓城县西。后岗类型影响之处都与蚩尤事相关：如后岗类型分布到山东地区古史传说中有“蚩尤伐空桑”一事后岗类型影响远及今河北涿鹿、北京延庆一带那里有不少与蚩尤、黄帝相关的遗迹、传说。
但是炎黄蚩战争并非生在今之河北、冀西北：
其一如果以西水坡45号墓死者为被杀之蚩尤其年代在前45oo年左右。按后岗类型为蚩尤、九黎族文化则半坡类型当为炎帝文化、庙底沟类型当为黄帝文化（炎黄为徐旭生所说之“华夏集团”应在陕、晋、豫地区）。在前45oo年左右半坡类型、庙底沟类型及其先行文化均未展至今日之冀中、冀西北涿鹿、阪泉一带故炎黄与蚩尤之战无从说起。
其二后岗类型的年代约为前45oo—前4ooo年可以考虑前4ooo年左右蚩尤族为炎黄所战败然后蚩尤族南下长江流域或四散而去。按苏秉琦先生认识考虑辽西地区红山文化为黄帝文化然后将仰韶文化半坡类型、庙底沟类型均视为炎帝文化。在前4ooo年左右半坡类型基本上已消亡为庙底沟类型所取代北上与红山文化交汇者仅庙底沟类型但二者相较庙底沟类型的繁盛非红山文化可比是前者进入辽西影响了后者而非后者南下影响了前者这与传说中的黄帝胜炎帝基本史实不合。后岗类型的主要分布区为豫北、冀中南无论红山文化或庙底沟类型均未对此区生重要影响亦未在此立足故谈不上炎黄联合战蚩尤一事。
其三侯仁之先生据古代自然地理条件推断认为太行山麓以东的大平原为洪泛区曾经存在大面积的沼泽不利于古人类居住。邱维理等以河北内丘、肃宁两种类型的沼泽沉积剖面为依据分析华北平原古洪水特征及其对古代人类活动的影响认为距今7ooo——4ooo年间华北平原洪水频繁洪泛沼泽影响时间较长形成湖沼众多、不利于人类活动的自然环境。为避免洪水的侵袭古代人类选择地势较高的山前洪积台地或人工修筑高台居住使得华北新石器时代遗址大多分布在山前地带并且具有“高台文化”的特点。华北平原考古文化遗址呈现自山前至平原时代由早到晚的分布特点平原内部直到春秋、战国以来的考古遗址才逐渐加。华北平原史前时代这种差强人意的生存环境不当是大规模的炎黄蚩部族争战之地。
其四苗族关于炎黄蚩战争的神话传说多是讲战争生在浑水河边的蚩尤坝上此“浑水河”学者一般理解为即黄河又将其定位于黄河中、下游。据此判断炎黄蚩战争应是在黄河两岸而不当是今日之冀中、冀西北。但战争生在黄河中、下游两岸也讲不通。流传于贵州关岭一带的苗族传说蚩尤神话将蚩尤与黄龙公、赤龙公（即黄帝、炎帝）之间的战争称为“打龙之战”其中称黄龙公的兵将被蚩尤打败了不甘心失败过了一段时间又兴兵逆“黄河”而上再次进犯蚩尤族。这证明黄帝族居“黄河”下游。战争如生在豫、鲁黄河两岸则黄帝族是从海上或山东地区向上游的蚩尤族进攻这与古史传说的基本面相违因黄帝族的大本营不可能在山东地区或海上。
其五诸先生补史记？建元以来侯者年表载田千秋上书曰：“父子之怒自古有之。蚩尤叛父黄帝渡江。”杨汉先贵州省威宁县苗族史传说讲蚩尤与黄帝之间的战争说敌人（黄帝方）乘七十只独木舟及七十对大析船渡江而来作了七层的包围战争展开在图南玉末河边的公牛关。这些是关于炎黄蚩战争的极为贵珍的资料：大河才可称江因此战争生地绝不在今日之冀中、冀西北当然这个“江”也不是指长江而应是指黄河、浑水河（因黄土高原为风沙、尘土堆积而成且由于黄土侵蚀故黄河、渭河在新石器时代也当为浑水河只是浑浊程度不及历史时期）。但是“黄帝渡江”也不是指豫、鲁间的黄河段因在整个后岗类型期豫、鲁黄河两岸都找不出哪种考古学文化可附会为黄帝文化。
以后岗类型为蚩尤裔、九黎族文化西水坡45号墓为蚩尤墓半坡类型为炎帝文化自然推出后岗类型的主导人群、西水坡45号墓主当来自渭水流域半坡类型。文献证据：蚩尤为炎帝后裔因与炎帝相争而导致黄帝介入炎黄联合杀蚩尤所以蚩尤族、蚩尤文化应与炎帝文化紧密相关。考古学证据：西水坡蚌塑龙、虎、鹿在同时期的考古学文化中仅能在仰韶文化尤其是半坡类型中现而且西水坡45号墓的下葬年代正是后岗类型的起始年代。据此炎黄蚩战争生在渭水下游至晋南这一地区。
炎黄蚩战争的文献证据：禹贡“冀州”含渭水平原而不是后来文献所称的“两河之间”黄帝杀蚩尤的“冀州之野”、“中冀”（逸周书？尝麦篇、尸子？卷下、路史？后纪四？蚩尤传）正是渭水下游至晋南地区。考古学证据：半坡类型典型多人二次葬墓地集中于渭水下游地区其中元君庙、横阵墓地年代与西水坡m45相若当为炎黄联合杀蚩尤所致史家、姜寨二期墓地年代偏晚当为后来炎、黄两族大战所致。黄帝族自晋南“渡江”从渭河下游逆河而上帮助炎帝族征服蚩尤所谓“浑水河”当指渭河“蚩尤坝”指渭河平原“公牛关”指潼关。庙底沟类型为黄帝文化其正源为晋南北橄遗存、枣园文化、近年已为考古掘和研究所证实。
后岗类型分布及其所影响地区之外的蚩尤遗迹、黄帝遗迹现在可以得解：晋南有蚩尤城、陕西华县有蚩尤城皆因炎黄蚩战争生在这一带曾有蚩尤后裔居住所致。史记？五帝本纪说黄帝“邑于涿鹿之阿”正义引舆地志云：“涿鹿本名彭城黄帝初都迁有熊也。”“有熊”为今河南新郑则黄帝初都之“涿鹿”正应在晋南炎黄蚩大战之涿鹿、阪泉正在晋南。
元君庙按其本义即纪念最初的“君”、纪念大“君”的地方这位“君”即九黎之君蚩尤。元君庙仰韶文化多人二次葬墓地即因炎黄联合杀蚩尤而产生故推测元君庙很可能是蚩尤被俘之地。元君庙所在的华县古有蚩尤城推测蚩尤当一直生长、生活于此地。蚩尤死地按云笈七签卷一百轩辕本纪“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘掷械于大荒之中宋山之上”此“黎山”在晋南解州传为蚩尤被肢解之地可能因解州盐泽“卤色正赤”
上述“半坡类型及其典型多人二次葬墓地——后岗类型及濮阳西水坡m45——长江流域边畈早期、油子岭一期、屈家岭文化、石家河文化”与“华县蚩尤城、元君庙、骊山（黎山）——晋冀鲁豫交界地区古之黎国、黎地、蚩尤冢及“九黎之君”——洞庭湖、鄱阳湖地区古三苗国、三苗族、君山、苗山”在考古学、神话传说、历史地理诸方面构成了一系列的证据链而晋南解州、蚩尤城、阪泉、涿鹿黄帝杀蚩尤之冀州、中冀亦在此范围内（晋南北橄遗存或谓“东庄类型”亦受到半坡类型重要影响并存在一些多人二次葬遗存）。有关炎黄蚩战争的古代文献、神话传说与相关的考古学文化、文化遗存已联结为一个整体其间并无重要的梗阻和障碍存在（今日冀西北之涿鹿、阪泉等黄帝、蚩尤遗迹当为古人附会或黄帝裔、蚩尤裔迁徙所致庙底沟类型、后岗类型均展至此）。
还有一个现象可作参考：
巴人的祖先称为“廪君”而且为白虎的魂魄所化（世本？氏姓篇、水经注？夷水、华阳国志？巴志）。巴人称其祖先、领为“君”同于三苗、九黎称蚩尤为“君”；巴人崇拜虎也同于三苗、九黎区别只在于前者崇拜白虎后者崇拜黑虎。古代黎、狸、虎相通九黎即九虎；“蚩尤阚姓”“阚”为老虎咆哮之声表明蚩尤族崇拜虎。据介绍纪念蚩尤的傩祭仪式供奉黑虎真君和白虎八部大王两神傩师毕嫫身披虎皮八幅罗裙（虎裙）祭土主之后由黑虎真君（由一老者扮黑虎头领以象蚩尤）率八虎。证明蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。这又由考古材料进一步证实：西水坡45号墓及蚌塑龙虎图像与渭水流域半坡类型后期、史家墓地龙虎构形均是“贬龙扬虎”“龙”代表黄帝一方由前述蚩尤神话蚩尤族称与黄帝族之战为“打龙之战”亦可得证。
巴人与蚩尤、蚩尤族是一种什么关系目前尚难以论定但巴文化、巴蜀图语与半坡类型有很明显的联系如虎崇拜器物图案、符号中的牛角纹、阴阳交午图形及其变式等在古文化中几乎为唯一对应关系。据学者研究巴蜀图语实际应是巴人或崇虎的蜀开明氏所作。笔者推测巴人的远源有可能与半坡类型中与黄帝联合杀蚩尤的炎帝族有关所谓白虎（星）、白旗被视为不祥之兆有投降、变节之意可能源于此。
国光红先生认为屈原九歌？云中君为祭祀蚩尤之歌：蚩尤战败后为黄帝所肢解故为“解神”；易经？解卦下坎、上震为“雷雨”之象解卦专为蚩尤而设蚩尤亦即“雷雨”之神。雷、雨俱为云中之物故“云中君”非指云神而是暗指蚩尤所以才有云中君“览冀州兮有余”等名。“云中君”是否即指蚩尤笔者觉得尚难决断故暂时存疑
探索1o
nbsp;俞伟先生认为以江汉平原为分布中心的屈家岭、石家河文化当为三苗文化。杨新改、韩建业通过对“禹征三苗”及江汉平原史前考古学文化与中原地区龙山时代考古学文化的变迁、互动关系的考察又进一步证明了这一点。据古书载尧、舜、禹时期屡伐三苗因此可推断三苗族、三苗文化在长江流域也有一个南迁过程即早期在长江以北后迁至洞庭湖、鄱阳湖地区。
据考古学研究屈家岭文化最初是由分布于江汉东部地区的油子岭一期一类遗存展而来而后者实际上是在钟祥边畈早期一类遗存的基础上融合了大量大溪文化因素而形成。由于与边畈早期一类遗存最近似的先行文化为仰韶文化后岗类型所以学者推测前者极可能是后岗类型的人们南向移居的结果。后岗类型主要分布在豫北冀南地区苗族有大量的传说、史诗讲述其祖先蚩尤在黄河流域、在北方与炎黄生战争而失败导致蚩尤裔南迁传说与考古学文化的变迁关系吻合。
蚩尤为九黎之君说明“九黎”与蚩尤同时而“三苗”年代当晚于“九黎”国语？楚语下说“三苗复九黎之德”亦可证二者年代有先后。三苗国、三苗族在长江流域传说中的炎黄蚩战争生在北方“冀州”而不在长江流域所以蚩尤文化、九黎族可能与后岗类型有关。后岗类型分布的地区正是蚩尤遗迹、九黎族遗迹最多的地方：蚩尤冢集中分布在河南东北部、山东西部如河南台前、山东巨野、汶上等地；古代黎国、黎地则集中在山西东南部、河南北部、山东西部黄河沿线如山西黎城、潞城、长治、壶关一带为春秋时黎国所在汉之魏郡有黎阳在今河南浚县东郡有黎县在今山东郓城县西。后岗类型影响之处都与蚩尤事相关：如后岗类型分布到山东地区古史传说中有“蚩尤伐空桑”一事后岗类型影响远及今河北涿鹿、北京延庆一带那里有不少与蚩尤、黄帝相关的遗迹、传说。
但是炎黄蚩战争并非生在今之河北、冀西北：
其一如果以西水坡45号墓死者为被杀之蚩尤其年代在前45oo年左右。按后岗类型为蚩尤、九黎族文化则半坡类型当为炎帝文化、庙底沟类型当为黄帝文化（炎黄为徐旭生所说之“华夏集团”应在陕、晋、豫地区）。在前45oo年左右半坡类型、庙底沟类型及其先行文化均未展至今日之冀中、冀西北涿鹿、阪泉一带故炎黄与蚩尤之战无从说起。
其二后岗类型的年代约为前45oo—前4ooo年可以考虑前4ooo年左右蚩尤族为炎黄所战败然后蚩尤族南下长江流域或四散而去。按苏秉琦先生认识考虑辽西地区红山文化为黄帝文化然后将仰韶文化半坡类型、庙底沟类型均视为炎帝文化。在前4ooo年左右半坡类型基本上已消亡为庙底沟类型所取代北上与红山文化交汇者仅庙底沟类型但二者相较庙底沟类型的繁盛非红山文化可比是前者进入辽西影响了后者而非后者南下影响了前者这与传说中的黄帝胜炎帝基本史实不合。后岗类型的主要分布区为豫北、冀中南无论红山文化或庙底沟类型均未对此区生重要影响亦未在此立足故谈不上炎黄联合战蚩尤一事。
其三侯仁之先生据古代自然地理条件推断认为太行山麓以东的大平原为洪泛区曾经存在大面积的沼泽不利于古人类居住。邱维理等以河北内丘、肃宁两种类型的沼泽沉积剖面为依据分析华北平原古洪水特征及其对古代人类活动的影响认为距今7ooo——4ooo年间华北平原洪水频繁洪泛沼泽影响时间较长形成湖沼众多、不利于人类活动的自然环境。为避免洪水的侵袭古代人类选择地势较高的山前洪积台地或人工修筑高台居住使得华北新石器时代遗址大多分布在山前地带并且具有“高台文化”的特点。华北平原考古文化遗址呈现自山前至平原时代由早到晚的分布特点平原内部直到春秋、战国以来的考古遗址才逐渐加。华北平原史前时代这种差强人意的生存环境不当是大规模的炎黄蚩部族争战之地。
其四苗族关于炎黄蚩战争的神话传说多是讲战争生在浑水河边的蚩尤坝上此“浑水河”学者一般理解为即黄河又将其定位于黄河中、下游。据此判断炎黄蚩战争应是在黄河两岸而不当是今日之冀中、冀西北。但战争生在黄河中、下游两岸也讲不通。流传于贵州关岭一带的苗族传说蚩尤神话将蚩尤与黄龙公、赤龙公（即黄帝、炎帝）之间的战争称为“打龙之战”其中称黄龙公的兵将被蚩尤打败了不甘心失败过了一段时间又兴兵逆“黄河”而上再次进犯蚩尤族。这证明黄帝族居“黄河”下游。战争如生在豫、鲁黄河两岸则黄帝族是从海上或山东地区向上游的蚩尤族进攻这与古史传说的基本面相违因黄帝族的大本营不可能在山东地区或海上。
其五诸先生补史记？建元以来侯者年表载田千秋上书曰：“父子之怒自古有之。蚩尤叛父黄帝渡江。”杨汉先贵州省威宁县苗族史传说讲蚩尤与黄帝之间的战争说敌人（黄帝方）乘七十只独木舟及七十对大析船渡江而来作了七层的包围战争展开在图南玉末河边的公牛关。这些是关于炎黄蚩战争的极为贵珍的资料：大河才可称江因此战争生地绝不在今日之冀中、冀西北当然这个“江”也不是指长江而应是指黄河、浑水河（因黄土高原为风沙、尘土堆积而成且由于黄土侵蚀故黄河、渭河在新石器时代也当为浑水河只是浑浊程度不及历史时期）。但是“黄帝渡江”也不是指豫、鲁间的黄河段因在整个后岗类型期豫、鲁黄河两岸都找不出哪种考古学文化可附会为黄帝文化。
以后岗类型为蚩尤裔、九黎族文化西水坡45号墓为蚩尤墓半坡类型为炎帝文化自然推出后岗类型的主导人群、西水坡45号墓主当来自渭水流域半坡类型。文献证据：蚩尤为炎帝后裔因与炎帝相争而导致黄帝介入炎黄联合杀蚩尤所以蚩尤族、蚩尤文化应与炎帝文化紧密相关。考古学证据：西水坡蚌塑龙、虎、鹿在同时期的考古学文化中仅能在仰韶文化尤其是半坡类型中现而且西水坡45号墓的下葬年代正是后岗类型的起始年代。据此炎黄蚩战争生在渭水下游至晋南这一地区。
炎黄蚩战争的文献证据：禹贡“冀州”含渭水平原而不是后来文献所称的“两河之间”黄帝杀蚩尤的“冀州之野”、“中冀”（逸周书？尝麦篇、尸子？卷下、路史？后纪四？蚩尤传）正是渭水下游至晋南地区。考古学证据：半坡类型典型多人二次葬墓地集中于渭水下游地区其中元君庙、横阵墓地年代与西水坡m45相若当为炎黄联合杀蚩尤所致史家、姜寨二期墓地年代偏晚当为后来炎、黄两族大战所致。黄帝族自晋南“渡江”从渭河下游逆河而上帮助炎帝族征服蚩尤所谓“浑水河”当指渭河“蚩尤坝”指渭河平原“公牛关”指潼关。庙底沟类型为黄帝文化其正源为晋南北橄遗存、枣园文化、近年已为考古掘和研究所证实。
后岗类型分布及其所影响地区之外的蚩尤遗迹、黄帝遗迹现在可以得解：晋南有蚩尤城、陕西华县有蚩尤城皆因炎黄蚩战争生在这一带曾有蚩尤后裔居住所致。史记？五帝本纪说黄帝“邑于涿鹿之阿”正义引舆地志云：“涿鹿本名彭城黄帝初都迁有熊也。”“有熊”为今河南新郑则黄帝初都之“涿鹿”正应在晋南炎黄蚩大战之涿鹿、阪泉正在晋南。
元君庙按其本义即纪念最初的“君”、纪念大“君”的地方这位“君”即九黎之君蚩尤。元君庙仰韶文化多人二次葬墓地即因炎黄联合杀蚩尤而产生故推测元君庙很可能是蚩尤被俘之地。元君庙所在的华县古有蚩尤城推测蚩尤当一直生长、生活于此地。蚩尤死地按云笈七签卷一百轩辕本纪“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘掷械于大荒之中宋山之上”此“黎山”在晋南解州传为蚩尤被肢解之地可能因解州盐泽“卤色正赤”
上述“半坡类型及其典型多人二次葬墓地——后岗类型及濮阳西水坡m45——长江流域边畈早期、油子岭一期、屈家岭文化、石家河文化”与“华县蚩尤城、元君庙、骊山（黎山）——晋冀鲁豫交界地区古之黎国、黎地、蚩尤冢及“九黎之君”——洞庭湖、鄱阳湖地区古三苗国、三苗族、君山、苗山”在考古学、神话传说、历史地理诸方面构成了一系列的证据链而晋南解州、蚩尤城、阪泉、涿鹿黄帝杀蚩尤之冀州、中冀亦在此范围内（晋南北橄遗存或谓“东庄类型”亦受到半坡类型重要影响并存在一些多人二次葬遗存）。有关炎黄蚩战争的古代文献、神话传说与相关的考古学文化、文化遗存已联结为一个整体其间并无重要的梗阻和障碍存在（今日冀西北之涿鹿、阪泉等黄帝、蚩尤遗迹当为古人附会或黄帝裔、蚩尤裔迁徙所致庙底沟类型、后岗类型均展至此）。
还有一个现象可作参考：
巴人的祖先称为“廪君”而且为白虎的魂魄所化（世本？氏姓篇、水经注？夷水、华阳国志？巴志）。巴人称其祖先、领为“君”同于三苗、九黎称蚩尤为“君”；巴人崇拜虎也同于三苗、九黎区别只在于前者崇拜白虎后者崇拜黑虎。古代黎、狸、虎相通九黎即九虎；“蚩尤阚姓”“阚”为老虎咆哮之声表明蚩尤族崇拜虎。据介绍纪念蚩尤的傩祭仪式供奉黑虎真君和白虎八部大王两神傩师毕嫫身披虎皮八幅罗裙（虎裙）祭土主之后由黑虎真君（由一老者扮黑虎头领以象蚩尤）率八虎。证明蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。这又由考古材料进一步证实：西水坡45号墓及蚌塑龙虎图像与渭水流域半坡类型后期、史家墓地龙虎构形均是“贬龙扬虎”“龙”代表黄帝一方由前述蚩尤神话蚩尤族称与黄帝族之战为“打龙之战”亦可得证。
巴人与蚩尤、蚩尤族是一种什么关系目前尚难以论定但巴文化、巴蜀图语与半坡类型有很明显的联系如虎崇拜器物图案、符号中的牛角纹、阴阳交午图形及其变式等在古文化中几乎为唯一对应关系。据学者研究巴蜀图语实际应是巴人或崇虎的蜀开明氏所作。笔者推测巴人的远源有可能与半坡类型中与黄帝联合杀蚩尤的炎帝族有关所谓白虎（星）、白旗被视为不祥之兆有投降、变节之意可能源于此。
国光红先生认为屈原九歌？云中君为祭祀蚩尤之歌：蚩尤战败后为黄帝所肢解故为“解神”；易经？解卦下坎、上震为“雷雨”之象解卦专为蚩尤而设蚩尤亦即“雷雨”之神。雷、雨俱为云中之物故“云中君”非指云神而是暗指蚩尤所以才有云中君“览冀州兮有余”等名。“云中君”是否即指蚩尤笔者觉得尚难决断故暂时存疑
探索1o