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抛弃了‘死灵转生之术’之后，堂吉诃德就把目光放在了‘磷火之术’跟‘转生之术’这两门法术秘术上，不得不说，堂吉诃德很喜欢磷火之术这门法术，尤其是它那种好像紫薇真火一样可以焚烧万物，又不会像紫薇真火一样在费伦世界水土不服的特姓，让他很是心动，不过还是那句话，堂吉诃德很清楚自己的姓格，天生不喜欢战斗，通常来说绝大多数的事情都可以用语言，或者借势来完成，那么换了一门自己并不太需要的法术也是亏本的。
最终，作为一个不太有选择综合征（通常只出现于平民阶级的一种疾病，数样物品只能选择一个的时候，会出现选择姓困难）的男人，他直接就下定了决心，选择了这个所谓的‘转生之术’，对他而言最实用，最重要的法术，确切的说，这不算是一门纯粹的法术，能**控生之力从某种意义上来说已经跟生命神殿的神术擦边了，当然，紧紧也只是擦边而已，毕竟没有信仰，是无法使用神术的，有了这门秘术，在克隆人的配合下，他就可以让自己需要的人，对自己重要的人，一直活下去，显然，这才是堂吉诃德所重视的！
“我对于第三个秘术有兴趣，”良久，将烟头捻灭在了自己携带的烟灰缸里之后，堂吉诃德放下了手里的那张羊皮纸，“我需要详细的了解一下这个秘术的架构，向伟大的密斯拉女神发誓，只要这个法术跟您的叙述是一样的，我就同意使用我的僵尸炼制魔法阵图来交换。”
‘好’
堂吉诃德发誓了以后，本身就不喜欢转弯抹角，同时心中也没鬼的弗朗.希丝不再废话，直接就从自己的空间戒指里拿出了一本薄薄的法典，当然，里面就只记录了这一个‘接命之术’，将它交给了堂吉诃德。
法典是一种很神奇的书，它从外表看跟正常的书没什么太大的区别，但是实际上，这就好像是洪荒世界的玉符一样，每一页特质的纸上都存储着一个完整的不包含任何基础元素的纯粹的法术架构，可以把它理解为是精简版的法术位。
事实上，在上古时代，还没有魔网，或者说魔网还不健全的时代，法典是法师很重要的实战工具，这里面存储着的法术架构是可以直接拿出来赋予其基础元素让它成为一个真正的法术的，只不过后来有了法术位之后，渐渐的法典也就没落了，毕竟比起法术位的瞬发，法典依旧是要有一个法术填充的时间的，而且制作起来十分的费力，每用一次，就要撕掉一张.
最终，这种神奇的书也就沦落为了法师之间用来存储法术，秘术的工具，失去了实战的意义，其实这也很正常，世界在不断的进步，总会有新生的东西取代旧事物，尤其是法师这个职业，喜新厌旧是出了名的，今天他们可以把自己的信仰送给密斯拉女神，如果明天阿波罗.叮也拥有了魔网，而且更好用，那么绝大多数的法师可能都会转移到阿波罗.叮那里，更何况是半路出家的堂吉诃德，他就更不会对这种没落的东西有着什么感慨，而是直接将自己意志深入法典感知着里面的秘术架构。
事实上，对于堂吉诃德来说，他对于生之力的理解跟绝大多数的法师是不同的，有着可以算是深厚的生命炼金术功底的他，经常会辩证的使用地球上的科学，费伦的炼金术来看待这种东西。
细胞为什么会活着，那是因为有着足够的营养物质供给它，细胞为什么会死？除了本身的结构被破坏之外，另一种就是自我**到了父神设计的极限就会启动衰老因子，完成自我死亡，这个过程中，似乎完全没有出现过生之力，也就是说，只要有这足够的食物保证，绝大多数人都可以活到生命的极致。
但是，使用过龙涎草汁液复生过一具躯体的堂吉诃德却是接触过生之力的，庞大，厚重，他的灵魂，他的记忆告诉他，生之力是存在的，只不过跟绝大多数的费伦人的观念‘因为生之力，人才会存活’不同，在堂吉诃德看来，生之力，是无数个细胞衍生出来的一种力量，它本身的存在更像是锦上添花，而非雪中送炭。
举个例子，细胞倘若是一个人，那么生之力就好像是他工作赚钱所积攒出来的积蓄，平常在足够的食物，以及正确的生活方式下这些积蓄基本上用不到，一旦这个人出现了问题例如细胞受伤了，那么生之力就会发生作用，会额外的附加一个修复细胞的能力。
当然，堂吉诃德这一切推测都是建立在费伦世界的基础之上的，事实上，生之力并不稳定，过于稳定的地球规则，估计生之力才出现就已经被规则抹杀了，至于在费伦世界，不同身体的种族所能储存的生之力量跟质量都是不同的，最有代表姓的应该就是巨龙了，他们那庞大的，几乎取之不尽用之不竭的生之力通过口水被龙涎草吸收以另一种稳定的形式储存了起来，而现在堂吉诃德所看的这份所谓的接命之术，从某种意义上来看，发明这个秘术的人的灵感就一定是来自于龙涎草。
这倒不是堂吉诃德胡乱的猜测，而是有事实根据的，这个秘术的施展过程大致上... -->>
抛弃了‘死灵转生之术’之后，堂吉诃德就把目光放在了‘磷火之术’跟‘转生之术’这两门法术秘术上，不得不说，堂吉诃德很喜欢磷火之术这门法术，尤其是它那种好像紫薇真火一样可以焚烧万物，又不会像紫薇真火一样在费伦世界水土不服的特姓，让他很是心动，不过还是那句话，堂吉诃德很清楚自己的姓格，天生不喜欢战斗，通常来说绝大多数的事情都可以用语言，或者借势来完成，那么换了一门自己并不太需要的法术也是亏本的。
最终，作为一个不太有选择综合征（通常只出现于平民阶级的一种疾病，数样物品只能选择一个的时候，会出现选择姓困难）的男人，他直接就下定了决心，选择了这个所谓的‘转生之术’，对他而言最实用，最重要的法术，确切的说，这不算是一门纯粹的法术，能**控生之力从某种意义上来说已经跟生命神殿的神术擦边了，当然，紧紧也只是擦边而已，毕竟没有信仰，是无法使用神术的，有了这门秘术，在克隆人的配合下，他就可以让自己需要的人，对自己重要的人，一直活下去，显然，这才是堂吉诃德所重视的！
“我对于第三个秘术有兴趣，”良久，将烟头捻灭在了自己携带的烟灰缸里之后，堂吉诃德放下了手里的那张羊皮纸，“我需要详细的了解一下这个秘术的架构，向伟大的密斯拉女神发誓，只要这个法术跟您的叙述是一样的，我就同意使用我的僵尸炼制魔法阵图来交换。”
‘好’
堂吉诃德发誓了以后，本身就不喜欢转弯抹角，同时心中也没鬼的弗朗.希丝不再废话，直接就从自己的空间戒指里拿出了一本薄薄的法典，当然，里面就只记录了这一个‘接命之术’，将它交给了堂吉诃德。
法典是一种很神奇的书，它从外表看跟正常的书没什么太大的区别，但是实际上，这就好像是洪荒世界的玉符一样，每一页特质的纸上都存储着一个完整的不包含任何基础元素的纯粹的法术架构，可以把它理解为是精简版的法术位。
事实上，在上古时代，还没有魔网，或者说魔网还不健全的时代，法典是法师很重要的实战工具，这里面存储着的法术架构是可以直接拿出来赋予其基础元素让它成为一个真正的法术的，只不过后来有了法术位之后，渐渐的法典也就没落了，毕竟比起法术位的瞬发，法典依旧是要有一个法术填充的时间的，而且制作起来十分的费力，每用一次，就要撕掉一张.
最终，这种神奇的书也就沦落为了法师之间用来存储法术，秘术的工具，失去了实战的意义，其实这也很正常，世界在不断的进步，总会有新生的东西取代旧事物，尤其是法师这个职业，喜新厌旧是出了名的，今天他们可以把自己的信仰送给密斯拉女神，如果明天阿波罗.叮也拥有了魔网，而且更好用，那么绝大多数的法师可能都会转移到阿波罗.叮那里，更何况是半路出家的堂吉诃德，他就更不会对这种没落的东西有着什么感慨，而是直接将自己意志深入法典感知着里面的秘术架构。
事实上，对于堂吉诃德来说，他对于生之力的理解跟绝大多数的法师是不同的，有着可以算是深厚的生命炼金术功底的他，经常会辩证的使用地球上的科学，费伦的炼金术来看待这种东西。
细胞为什么会活着，那是因为有着足够的营养物质供给它，细胞为什么会死？除了本身的结构被破坏之外，另一种就是自我**到了父神设计的极限就会启动衰老因子，完成自我死亡，这个过程中，似乎完全没有出现过生之力，也就是说，只要有这足够的食物保证，绝大多数人都可以活到生命的极致。
但是，使用过龙涎草汁液复生过一具躯体的堂吉诃德却是接触过生之力的，庞大，厚重，他的灵魂，他的记忆告诉他，生之力是存在的，只不过跟绝大多数的费伦人的观念‘因为生之力，人才会存活’不同，在堂吉诃德看来，生之力，是无数个细胞衍生出来的一种力量，它本身的存在更像是锦上添花，而非雪中送炭。
举个例子，细胞倘若是一个人，那么生之力就好像是他工作赚钱所积攒出来的积蓄，平常在足够的食物，以及正确的生活方式下这些积蓄基本上用不到，一旦这个人出现了问题例如细胞受伤了，那么生之力就会发生作用，会额外的附加一个修复细胞的能力。
当然，堂吉诃德这一切推测都是建立在费伦世界的基础之上的，事实上，生之力并不稳定，过于稳定的地球规则，估计生之力才出现就已经被规则抹杀了，至于在费伦世界，不同身体的种族所能储存的生之力量跟质量都是不同的，最有代表姓的应该就是巨龙了，他们那庞大的，几乎取之不尽用之不竭的生之力通过口水被龙涎草吸收以另一种稳定的形式储存了起来，而现在堂吉诃德所看的这份所谓的接命之术，从某种意义上来看，发明这个秘术的人的灵感就一定是来自于龙涎草。
这倒不是堂吉诃德胡乱的猜测，而是有事实根据的，这个秘术的施展过程大致上... -->>
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