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，不将不迎。不可太过，不可不及，坎来则离受之，彼到而我待之，阳复以阴接之，大要不失其时，不错其机，故曰，食其时，百骸理，动其机，万化安。”
“食其时者，趁时而吞服先天之气也；动其机者，随机而扭转生杀之柄也。食时则后天之气化，百骸皆理，可以全形；动机则先天之气复。万化俱安，可以延年。时也机也。难言也。要知此时即天时，此机即天机，苟非深明造化，洞达阴阳者。乌能知之？噫！八月十五翫蟾辉。正是金精壮盛时，若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。”
洋洋五百字，正是《北冥真气神功》的总纲，岳不群看完这《天地万化经》的总纲，不由慨然长叹，这篇经文内容离经叛道，完全不按常理。葵花宝典与紫霞神功的创始人人认为，人要长生、要无限制更强，便要与天融合为一。但《北冥真气神功》中却从另一种角度，阐述了天人合一，经文认为，万物由天地而生，但最终要趋于毁灭，是因为天地‘盗取’了万物的‘气’。天地生养了万物，同时又‘盗取’万物的气。致使万物死亡，在这种生死的循环中，天地才得以保持长存不灭！
按照葵花宝典所述：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。诗曰：「怀柔百神，及河乔岳。」此之谓也。
而紫霞神功主旨源出葵花宝典，自然大同小异。
二者主张练气与炼神并重，最后的天人化生便是指最后可以以一己之“神”念，搅动风云，掌控天地。
北冥神功能够吸取真气，然而人体容积有限，所能吸去、储存的真气亦是有限。
而紫霞与葵花的最高境界却是由体外而发。
精纯的真气源自天地间蕴藏的日经月华天地灵气，而紫霞与葵花的最后宗旨，便是以有限御无限。
以体内有限的几率紫霞真气，御驾天地间无穷无尽的天地灵气，威力无穷，无限持久，无限接近于完全不使自力的大功率永动机。
一招之中，几乎不使自力，却蕴含了常人需要苦修十年甚至百年的真气。
对方如何能敌？
而北冥真气神功中，却从另一个角度出发，天地自古长存，这《北冥真气神功》的创造者却以自己的方式解释了天地不灭的原因，天地不灭，是因为它盗取了万物的气。
对于人的衰老和死亡，这位创造《北冥真气神功》的人也用自己的方式解释了。他认为，人会触景生情。会有喜怒哀乐，而这个过程，其实就是万物在盗取人的‘气’所以得以生存！
《北冥》的总纲阐叙的主要就是这个三盗：天地盗万物之气，万物盗人之气，人盗万物之气！这三盗一出，一个完整的循环体系便展现在林君玄的面前。‘三盗’一出，岳不群有种耳目一新，慨然叹服的感觉。这位创造《北冥真气神功》功法的先人，不但不能算是一位投机取巧之人，岳不群反倒觉得应算是一位大圣大才之人。只有大圣大才之人，才能创造出如此功法，发出如此人之所未发出的慨叹！
一篇《北冥真气神功》，大气浩然，其以‘盗’字解释天地万物，这篇经文其实阐叙的是一种长生之道的方法，那位大圣大才之人认为。要获得长生，就要效法天地，盗取天地万物的气，如此天地不能盗其气，万物不能盗其气，则人自己不会有衰老、死亡之忧了！
“不看功法内容，单单是这篇总纲阐叙天地万物之法，就不是普通人难及项背的了，创造此功之人，远非所谓天才能相提并论的。”
看着以真气托起重新组装的碎屑，岳不群叹服不已。
沈观自降灵而来，对于正邪。以及所谓的邪道功法与这个世界的人有着截然不同的看法。天地有阴阳二气，道家利用的是人体本身的阴气与天地间的月华阴柔清气，而佛家利用的是人体本身阳气与日精之气，而邪道利用的是天地间的浊气。
功法本身并没有正、邪，邪的只是使用功法的人。佛道儒未必就一律代表正义，而邪道也未必就一定是邪恶的，关键是看学了功法的人，是为恶还是行善了。
看了《北冥真气神功》的总纲后，便是正文，总纲提的是，人要长生不死，要无限变强，便要盗天地之‘气’，盗万物之‘气’，而段誉、左冷禅、任我行、令狐冲修炼或多或少、或残或偏的《北冥神功》，却是用来盗人的‘气’！
“写出这篇总纲的人物，应该是强调人去盗万物之‘气’，而不是盗人的气。”
岳不群摇了摇头，对这些舍本逐末的做法有些鄙夷。
岳不群现在想的，就是如何把北冥真气神功总纲的理念融入自己的紫霞神功中去。
紫霞和葵花都注重炼神，也有一些不轻不重的副作用，便是会影响人的性格。
东方不败变成基，纵然有他本身就有这方面倾向的缘故，但毕竟原本还是三妻四妾，但葵花宝典却是压倒这匹马的最后一根稻草。
修炼葵花宝典会导致人性格女性化。
原本的岳不群和林平之才练了几个月的辟邪剑谱，就有了轻微的女性化倾向。
好在现在的岳不群把所有重点都转移到紫霞神功上，无论得到什么神功秘籍都拿来促使紫霞神功更上一层楼。
但修炼紫霞……也会让人逐渐失去感情……
不过……沈观本便算是天生没有什么感情的人，所以并不防事。
就在岳不群站在这封禅台的废墟上体悟北冥总纲时，背后传来十几个人的脚步声。
“阿弥陀佛，岳施主晚上好。”
，不将不迎。不可太过，不可不及，坎来则离受之，彼到而我待之，阳复以阴接之，大要不失其时，不错其机，故曰，食其时，百骸理，动其机，万化安。”
“食其时者，趁时而吞服先天之气也；动其机者，随机而扭转生杀之柄也。食时则后天之气化，百骸皆理，可以全形；动机则先天之气复。万化俱安，可以延年。时也机也。难言也。要知此时即天时，此机即天机，苟非深明造化，洞达阴阳者。乌能知之？噫！八月十五翫蟾辉。正是金精壮盛时，若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。”
洋洋五百字，正是《北冥真气神功》的总纲，岳不群看完这《天地万化经》的总纲，不由慨然长叹，这篇经文内容离经叛道，完全不按常理。葵花宝典与紫霞神功的创始人人认为，人要长生、要无限制更强，便要与天融合为一。但《北冥真气神功》中却从另一种角度，阐述了天人合一，经文认为，万物由天地而生，但最终要趋于毁灭，是因为天地‘盗取’了万物的‘气’。天地生养了万物，同时又‘盗取’万物的气。致使万物死亡，在这种生死的循环中，天地才得以保持长存不灭！
按照葵花宝典所述：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。诗曰：「怀柔百神，及河乔岳。」此之谓也。
而紫霞神功主旨源出葵花宝典，自然大同小异。
二者主张练气与炼神并重，最后的天人化生便是指最后可以以一己之“神”念，搅动风云，掌控天地。
北冥神功能够吸取真气，然而人体容积有限，所能吸去、储存的真气亦是有限。
而紫霞与葵花的最高境界却是由体外而发。
精纯的真气源自天地间蕴藏的日经月华天地灵气，而紫霞与葵花的最后宗旨，便是以有限御无限。
以体内有限的几率紫霞真气，御驾天地间无穷无尽的天地灵气，威力无穷，无限持久，无限接近于完全不使自力的大功率永动机。
一招之中，几乎不使自力，却蕴含了常人需要苦修十年甚至百年的真气。
对方如何能敌？
而北冥真气神功中，却从另一个角度出发，天地自古长存，这《北冥真气神功》的创造者却以自己的方式解释了天地不灭的原因，天地不灭，是因为它盗取了万物的气。
对于人的衰老和死亡，这位创造《北冥真气神功》的人也用自己的方式解释了。他认为，人会触景生情。会有喜怒哀乐，而这个过程，其实就是万物在盗取人的‘气’所以得以生存！
《北冥》的总纲阐叙的主要就是这个三盗：天地盗万物之气，万物盗人之气，人盗万物之气！这三盗一出，一个完整的循环体系便展现在林君玄的面前。‘三盗’一出，岳不群有种耳目一新，慨然叹服的感觉。这位创造《北冥真气神功》功法的先人，不但不能算是一位投机取巧之人，岳不群反倒觉得应算是一位大圣大才之人。只有大圣大才之人，才能创造出如此功法，发出如此人之所未发出的慨叹！
一篇《北冥真气神功》，大气浩然，其以‘盗’字解释天地万物，这篇经文其实阐叙的是一种长生之道的方法，那位大圣大才之人认为。要获得长生，就要效法天地，盗取天地万物的气，如此天地不能盗其气，万物不能盗其气，则人自己不会有衰老、死亡之忧了！
“不看功法内容，单单是这篇总纲阐叙天地万物之法，就不是普通人难及项背的了，创造此功之人，远非所谓天才能相提并论的。”
看着以真气托起重新组装的碎屑，岳不群叹服不已。
沈观自降灵而来，对于正邪。以及所谓的邪道功法与这个世界的人有着截然不同的看法。天地有阴阳二气，道家利用的是人体本身的阴气与天地间的月华阴柔清气，而佛家利用的是人体本身阳气与日精之气，而邪道利用的是天地间的浊气。
功法本身并没有正、邪，邪的只是使用功法的人。佛道儒未必就一律代表正义，而邪道也未必就一定是邪恶的，关键是看学了功法的人，是为恶还是行善了。
看了《北冥真气神功》的总纲后，便是正文，总纲提的是，人要长生不死，要无限变强，便要盗天地之‘气’，盗万物之‘气’，而段誉、左冷禅、任我行、令狐冲修炼或多或少、或残或偏的《北冥神功》，却是用来盗人的‘气’！
“写出这篇总纲的人物，应该是强调人去盗万物之‘气’，而不是盗人的气。”
岳不群摇了摇头，对这些舍本逐末的做法有些鄙夷。
岳不群现在想的，就是如何把北冥真气神功总纲的理念融入自己的紫霞神功中去。
紫霞和葵花都注重炼神，也有一些不轻不重的副作用，便是会影响人的性格。
东方不败变成基，纵然有他本身就有这方面倾向的缘故，但毕竟原本还是三妻四妾，但葵花宝典却是压倒这匹马的最后一根稻草。
修炼葵花宝典会导致人性格女性化。
原本的岳不群和林平之才练了几个月的辟邪剑谱，就有了轻微的女性化倾向。
好在现在的岳不群把所有重点都转移到紫霞神功上，无论得到什么神功秘籍都拿来促使紫霞神功更上一层楼。
但修炼紫霞……也会让人逐渐失去感情……
不过……沈观本便算是天生没有什么感情的人，所以并不防事。
就在岳不群站在这封禅台的废墟上体悟北冥总纲时，背后传来十几个人的脚步声。
“阿弥陀佛，岳施主晚上好。”