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身为一个穿越众，可是他现在没有什麽立即可用得家致富本事，反而是说故事，一个接一个。没办法，从以前他就是个爱看故事得宅男。
国中看演义，高中看武侠小说和一些西方文学名着。说是名着，其实是一些小说类的，太具有思想性得，他还看不下去。到了大学和出社会，看得就是网路小说。
结果，他穿越道唐朝，能用得历史知识似乎不多。反而小说和故事、演义，一个接一个得想起来。
不过，也不能说这些故事、小说和演义无用。至少，他靠这些东西，在长寿寺内还挺受欢迎得，学童喜欢他，很多沙弥、比丘，闲暇时也很爱听他说故事。
他能说得可多了，从西方得一千零一夜，伊索预言，中国传统得民间故事，他都能说出个一、二，不管是童话还传奇，或者是鬼故事，他都有家底可以倒。
牛车摇摇晃晃到了仓房镇上，李忱驱车先到了裁缝铺，因为夏天就要到了，得开始为僧人们缝制夏衣了，所以今天李忱揽下这个差使，把布疋送到裁缝铺这里。
『要当个好僧人也真不容易，冬天才安居完，又要夏天安居，一整年都在安居了。』，伙计忙着把布疋送进仓库，李忱在一旁和了凡说着话，『我也好想早一点成为合格得比丘，这样就可以出外云游了。』
『其他寺里得比丘，他们可以出门，怎麽他们不出去呢？』『习惯了吧，有些师兄们，几年都没出去云游过，很多人最远也就到镇上。』，了凡无奈说道。
『博士，赶紧给我们上两碗索饼。』，清点完布疋，李忱带了凡习惯行的到了常去那家酒舖，要了两晚索饼。
『等一下，你自己回家里没问题吧。』，因为又要进行几个月得安居，了有点想家了，李忱便带他回家里看看。通常情况，为了不给了凡添麻烦，了凡妈，不会到寺里去看他。
『可以，我晚一点就会自己回来。』，很快，博士端了两个热腾腾得大碗上来。所谓的索饼，其实就是汤面而已。
了凡得汤面很简单，就是葱花韭菜面，葱花飘在汤上面，还有一条条韭菜，汤里面是漂浮着一块一块现代俗称猫耳朵得东西。李忱得就比较丰富了，除了葱花，还有鸡肉和鸡蛋，这在唐朝叫做亲子面。
在唐朝，没有面条这种称呼，凡是面制品统一叫饼，汤面，其实应该叫汤饼。但是各地都有不同得叫法，而且作法也不进相同。
有不托、索饼、汤饼、水溲饼，这类得称呼，样式不固定，有像李忱他们吃得类似猫耳朵这种，也有我们所熟悉得，一条一条的面条那种。
『李十三来了，快讲快讲，我们都等急了。』，吃饱了，没喝足。李忱目送了凡离开，然後坐在店家特别为他准备得一个胡桌後面，几个性急得客人就喊了起来。
『急什麽。没看到人还没满吗？再等等。』，李忱不慌不忙，也不管客人得呼喊，自顾自得喝店家送上来得酒，自斟自饮，好不快活。店里得博士，则是急忙跑出去。
李忱在做什麽呢？其实没什麽，就是说故事。唐代得时候，类似宋朝瓦舍之类得娱乐场所还没有兴起，最大得娱乐场所在哪？女支院，擦，天天去，也不怕精尽人亡阿。
在唐代，最大得娱乐场所，就是寺庙…，唐代有茶馆、酒舖，可是那种在茶馆、酒舖中说书、表演，取乐大家，这种风气还没形成。甚至於像明、清那种，专门供人听戏，听取、听说书得戏园更是没影得事。
在这个时代，寺庙完全取代了上述功能，所以逢年过节，长寿寺就会特别热闹。信众来庙里上香祈福，然後可以顺便看表演。或者说专程就是来看表演得。
这还是长寿寺比较偏远，仓房镇也不大得缘故。如果世一些大庙，比方说长安、扬州等地，那更是热闹了。已经成为固定得娱乐场所，称之为戏场。要个称呼得话，比方说叫长寿寺戏场。
这些戏场，已经摆脱逢年过节才出现得模式，经常固定会有各种表演在哪边出现，各种歌舞、杂耍、参军戏都有。甚至，大一点得地方，不要说表演了，连蹴鞠和马球都可以打。
简单来说，寺庙，目前就是唐代得娱乐中心。而李忱，稍微有点抢了长寿寺饭碗得意思。不过那些和尚不会在意得。毕竟这市场大阿。
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身为一个穿越众，可是他现在没有什麽立即可用得家致富本事，反而是说故事，一个接一个。没办法，从以前他就是个爱看故事得宅男。
国中看演义，高中看武侠小说和一些西方文学名着。说是名着，其实是一些小说类的，太具有思想性得，他还看不下去。到了大学和出社会，看得就是网路小说。
结果，他穿越道唐朝，能用得历史知识似乎不多。反而小说和故事、演义，一个接一个得想起来。
不过，也不能说这些故事、小说和演义无用。至少，他靠这些东西，在长寿寺内还挺受欢迎得，学童喜欢他，很多沙弥、比丘，闲暇时也很爱听他说故事。
他能说得可多了，从西方得一千零一夜，伊索预言，中国传统得民间故事，他都能说出个一、二，不管是童话还传奇，或者是鬼故事，他都有家底可以倒。
牛车摇摇晃晃到了仓房镇上，李忱驱车先到了裁缝铺，因为夏天就要到了，得开始为僧人们缝制夏衣了，所以今天李忱揽下这个差使，把布疋送到裁缝铺这里。
『要当个好僧人也真不容易，冬天才安居完，又要夏天安居，一整年都在安居了。』，伙计忙着把布疋送进仓库，李忱在一旁和了凡说着话，『我也好想早一点成为合格得比丘，这样就可以出外云游了。』
『其他寺里得比丘，他们可以出门，怎麽他们不出去呢？』『习惯了吧，有些师兄们，几年都没出去云游过，很多人最远也就到镇上。』，了凡无奈说道。
『博士，赶紧给我们上两碗索饼。』，清点完布疋，李忱带了凡习惯行的到了常去那家酒舖，要了两晚索饼。
『等一下，你自己回家里没问题吧。』，因为又要进行几个月得安居，了有点想家了，李忱便带他回家里看看。通常情况，为了不给了凡添麻烦，了凡妈，不会到寺里去看他。
『可以，我晚一点就会自己回来。』，很快，博士端了两个热腾腾得大碗上来。所谓的索饼，其实就是汤面而已。
了凡得汤面很简单，就是葱花韭菜面，葱花飘在汤上面，还有一条条韭菜，汤里面是漂浮着一块一块现代俗称猫耳朵得东西。李忱得就比较丰富了，除了葱花，还有鸡肉和鸡蛋，这在唐朝叫做亲子面。
在唐朝，没有面条这种称呼，凡是面制品统一叫饼，汤面，其实应该叫汤饼。但是各地都有不同得叫法，而且作法也不进相同。
有不托、索饼、汤饼、水溲饼，这类得称呼，样式不固定，有像李忱他们吃得类似猫耳朵这种，也有我们所熟悉得，一条一条的面条那种。
『李十三来了，快讲快讲，我们都等急了。』，吃饱了，没喝足。李忱目送了凡离开，然後坐在店家特别为他准备得一个胡桌後面，几个性急得客人就喊了起来。
『急什麽。没看到人还没满吗？再等等。』，李忱不慌不忙，也不管客人得呼喊，自顾自得喝店家送上来得酒，自斟自饮，好不快活。店里得博士，则是急忙跑出去。
李忱在做什麽呢？其实没什麽，就是说故事。唐代得时候，类似宋朝瓦舍之类得娱乐场所还没有兴起，最大得娱乐场所在哪？女支院，擦，天天去，也不怕精尽人亡阿。
在唐代，最大得娱乐场所，就是寺庙…，唐代有茶馆、酒舖，可是那种在茶馆、酒舖中说书、表演，取乐大家，这种风气还没形成。甚至於像明、清那种，专门供人听戏，听取、听说书得戏园更是没影得事。
在这个时代，寺庙完全取代了上述功能，所以逢年过节，长寿寺就会特别热闹。信众来庙里上香祈福，然後可以顺便看表演。或者说专程就是来看表演得。
这还是长寿寺比较偏远，仓房镇也不大得缘故。如果世一些大庙，比方说长安、扬州等地，那更是热闹了。已经成为固定得娱乐场所，称之为戏场。要个称呼得话，比方说叫长寿寺戏场。
这些戏场，已经摆脱逢年过节才出现得模式，经常固定会有各种表演在哪边出现，各种歌舞、杂耍、参军戏都有。甚至，大一点得地方，不要说表演了，连蹴鞠和马球都可以打。
简单来说，寺庙，目前就是唐代得娱乐中心。而李忱，稍微有点抢了长寿寺饭碗得意思。不过那些和尚不会在意得。毕竟这市场大阿。