第十二章五岳真型2 (2/2)
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气,还把林晓的遁光速度提升上去了,最重要的是,并没有改变林晓的基础功法,而是所谓的学以致用的用法!
要知道林晓差的不是别的,虽然身上法宝需要自己炼制,但这并不是修行重点,而是林晓身居宝山,而不会使用,“捧着金饭碗要饭”,说的就是林晓现在的样子。
有吕祖陪同,祭炼五岳真型倒是没有遇到什么麻烦,但是不管怎么说,五岳真型的祭炼也是各有吉时的,就算吕祖现在的修行只差最后的一次闭关就可回复兜率紫府,也无法改变时间的要求。按照五行相生的顺序,金生水,水生木,木生火,火生土,林晓第二步祭炼的是北岳恒山,然后是东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山。
祭炼完中岳嵩山之后,吕祖向林晓告辞,这一趟功行圆满,吕祖要回太行闭关,再出关之日,距离飞升也就只有百日之工了。林晓当然不舍,那可是吕祖,纯阳真人、伏魔帝君,林晓在道门典籍和民间传说里可是没少读过关于吕祖的故事、传说、神话,现如今真人能陪着林晓两月功夫,可以日日请教,又如何能轻易放下呢。
不过林晓到底是以《黄庭经》打好的底子,转瞬间就清醒过来,对吕祖也只有一拜:“多谢师兄护法,待到龙华会上,你我师兄弟再行相见就是。”
看到林晓这么快就从不舍的情绪里清醒过来,吕祖也是捻须大笑:“好好好,师弟如今尽得放下之真意,他年龙华会上必有师弟一席之地!他年再见,共赏龙华胜景。”说罢,一道金光纵地而起,眨眼不见。
有了五岳真型镇压五脏,林晓就可以利用这一点修炼五行神光。由于《黄庭经》修行的是自身小宇宙,五脏五神不仅可以作为未来周天的基础,还可以衍化出先后天五行,以及五行所属的五行神光,以及再由五行神光衍化而来的神光针,蜀山世界所谓五行神针不过就是后人无法将后天五行重返先天妙用,开发出来的五行神光的一种用法,其实已经失去了先天五行神光无物不刷的效能,而利用五行神光的穿刺能力,实际上不仅是落入了后天的巢臼,而且还是一种更低级的运用。
别看蜀山世界动辄就是什么先后天五行合运,大五行绝灭神光线,实际上都已经是后天运用,当年的封神时代的孔雀大明王菩萨要不是遇到了西方二圣,一手先天五行神光又有哪个能挡得住一刷呢!就连手攥斩仙葫芦和钉头七箭书的陆压道人都不得不化为长虹而走!而陆压道人可是先天离火之精诞生的,地位高贵无比,堪堪与三清和西方二圣互称道友的存在!
林晓修行黄庭,除了修炼五脏五神,还是必要修行周身要穴,并点化要穴所生神灵,待得聚齐周天星神之数就可以在体内开辟三大小宇宙,最后三大小宇宙化合为一,就是一个完整的包括“天”、“地”、“人”三界的小世界,而到了那时就是证得大罗道果之时!
不过现在说起来那些还是为时过早,林晓现在不过是在文始真人的帮助下勉强开辟了泥丸宫,并让五脏五神初具形象而已,就连之前文始真人提到过的宿世修行道果,林晓还没有有一点头绪呢。
五神既定,五行自安,林晓效益不修行的就是阴阳二气。
这里所说的阴阳二气,可不是一早一晚的太阳和月亮之气,而是人体小天地天然的阴阳清浊之气,虽然一样要符合天时,不过用的却是一天十二个时辰中的子时和午时。所谓子午流注,子时是一阳初生,而午时则是一阴初起,修行者当采子午二时所生一阳一阴之气,并取清升浊降之意,一固肉身,一固泥丸,即所谓炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚和道之意中的炼精化气和炼气化神。
人有三宝,精气神,天有三宝,日月星。这里边其实说得很明白,那就是修行修行,就要三宝同修。只不过从近古以降,道门修行受到佛门影响越来越大,受到儒家影响也是越来越大,到后世北宋王重阳的时候,还整出了一个“儒道佛”三家合流的全真教出来,虽然尊纯阳真人为“全真五祖”之一,但实际上在林晓看来,已经失去了三清嫡传的玄门应有之旨。所谓只修命来不修性,此是修行第一病,只修性来不修命,万劫阴灵难入圣!就是如此了。
气,还把林晓的遁光速度提升上去了,最重要的是,并没有改变林晓的基础功法,而是所谓的学以致用的用法!
要知道林晓差的不是别的,虽然身上法宝需要自己炼制,但这并不是修行重点,而是林晓身居宝山,而不会使用,“捧着金饭碗要饭”,说的就是林晓现在的样子。
有吕祖陪同,祭炼五岳真型倒是没有遇到什么麻烦,但是不管怎么说,五岳真型的祭炼也是各有吉时的,就算吕祖现在的修行只差最后的一次闭关就可回复兜率紫府,也无法改变时间的要求。按照五行相生的顺序,金生水,水生木,木生火,火生土,林晓第二步祭炼的是北岳恒山,然后是东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山。
祭炼完中岳嵩山之后,吕祖向林晓告辞,这一趟功行圆满,吕祖要回太行闭关,再出关之日,距离飞升也就只有百日之工了。林晓当然不舍,那可是吕祖,纯阳真人、伏魔帝君,林晓在道门典籍和民间传说里可是没少读过关于吕祖的故事、传说、神话,现如今真人能陪着林晓两月功夫,可以日日请教,又如何能轻易放下呢。
不过林晓到底是以《黄庭经》打好的底子,转瞬间就清醒过来,对吕祖也只有一拜:“多谢师兄护法,待到龙华会上,你我师兄弟再行相见就是。”
看到林晓这么快就从不舍的情绪里清醒过来,吕祖也是捻须大笑:“好好好,师弟如今尽得放下之真意,他年龙华会上必有师弟一席之地!他年再见,共赏龙华胜景。”说罢,一道金光纵地而起,眨眼不见。
有了五岳真型镇压五脏,林晓就可以利用这一点修炼五行神光。由于《黄庭经》修行的是自身小宇宙,五脏五神不仅可以作为未来周天的基础,还可以衍化出先后天五行,以及五行所属的五行神光,以及再由五行神光衍化而来的神光针,蜀山世界所谓五行神针不过就是后人无法将后天五行重返先天妙用,开发出来的五行神光的一种用法,其实已经失去了先天五行神光无物不刷的效能,而利用五行神光的穿刺能力,实际上不仅是落入了后天的巢臼,而且还是一种更低级的运用。
别看蜀山世界动辄就是什么先后天五行合运,大五行绝灭神光线,实际上都已经是后天运用,当年的封神时代的孔雀大明王菩萨要不是遇到了西方二圣,一手先天五行神光又有哪个能挡得住一刷呢!就连手攥斩仙葫芦和钉头七箭书的陆压道人都不得不化为长虹而走!而陆压道人可是先天离火之精诞生的,地位高贵无比,堪堪与三清和西方二圣互称道友的存在!
林晓修行黄庭,除了修炼五脏五神,还是必要修行周身要穴,并点化要穴所生神灵,待得聚齐周天星神之数就可以在体内开辟三大小宇宙,最后三大小宇宙化合为一,就是一个完整的包括“天”、“地”、“人”三界的小世界,而到了那时就是证得大罗道果之时!
不过现在说起来那些还是为时过早,林晓现在不过是在文始真人的帮助下勉强开辟了泥丸宫,并让五脏五神初具形象而已,就连之前文始真人提到过的宿世修行道果,林晓还没有有一点头绪呢。
五神既定,五行自安,林晓效益不修行的就是阴阳二气。
这里所说的阴阳二气,可不是一早一晚的太阳和月亮之气,而是人体小天地天然的阴阳清浊之气,虽然一样要符合天时,不过用的却是一天十二个时辰中的子时和午时。所谓子午流注,子时是一阳初生,而午时则是一阴初起,修行者当采子午二时所生一阳一阴之气,并取清升浊降之意,一固肉身,一固泥丸,即所谓炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚和道之意中的炼精化气和炼气化神。
人有三宝,精气神,天有三宝,日月星。这里边其实说得很明白,那就是修行修行,就要三宝同修。只不过从近古以降,道门修行受到佛门影响越来越大,受到儒家影响也是越来越大,到后世北宋王重阳的时候,还整出了一个“儒道佛”三家合流的全真教出来,虽然尊纯阳真人为“全真五祖”之一,但实际上在林晓看来,已经失去了三清嫡传的玄门应有之旨。所谓只修命来不修性,此是修行第一病,只修性来不修命,万劫阴灵难入圣!就是如此了。