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案桌上三柱母指粗的红香燃起,焚祭词,献五谷,向天敬酒,向地敬洒。两军阵十数万人全静立,静立是因为他们双方的将帅都静立不动,无论是那一方的将帅都不敢善动,因这鼓未曾三通,这是礼,更是规,若谁不按规矩行事,就有失信之嫌,若谁善自轻动这样的行为,就是违被礼典,在这个礼与德治天下的时代,就是有纠分公堂决断,也是先把德和礼论辩清楚,再说法与权的事。这一切都源于有国以来,是以家天下而立国,那一切就以家规家训为立国之本。这里演变的过程,简单而清楚,小家成大部族,大部族又肩并融合,可权力的核心,依旧是一家一人,随之而后,部众多了,开始筑城防御,便是城市的国家,可无论这发展是如何一个进程,家都是其中重要的核心,而这其中重要的因素就是权力,绝对的权力就是绝对的一切,权力自身有一种是希望,而另一种是需求,希望有权力很容易讲清楚,有可能得到权力的人才会去希望,权力太高,不是谁都会去希望!而需求就复杂而零碎得多,需要一部分权力能为自已使用,需要权力来保护自已!可如何去分配这些权力?既然是家天下,就按家中的一切来处理,可这样又说不过去,得有一说法,那就是最好的东西,礼,可只有礼也空泛而无力,又加上德,有品德有道德才合乎于天地循环的道!而源于这一切的是家,家中讲的是礼而不是理,礼要用一些行为与形式表现出来,那才有仪式感!这样的仪式传续下来,就成了规制,作为将帅是谁也背负不起,去破坏这些规制的行为,因为要承担的是道德的审判,道德是无力也空泛又富于弹性的,可当它有力的行动起来,却又是无坚不摧的。道德是一种附从,当多数人遵守一种道德,那这样的道德就是强有力的武器!可是如果严守它的只是极其少的人,那这样的道德就将是一种奢侈品,一种美好的仰望。在王氏这个王朝还依旧有力的时候,礼与德,依旧是一种森严的规则,大多数人依旧尊守它,它的力量还超越在人们的心里底线之上。
尽管如王化戢都知,这礼与德已经是将要死去的圣物,将不会再像一些宗教一样,在组织的维护下得以壮大而长存。因为这个时代个人的能力已能很快就得到提升,个人能力的提升,让他内心的各种欲望也开始膨胀。王氏家族原有的一切已经不能维持现状,更为糟糕的事是王氏自己的事情,王氏自己一族,若不再修养生息,与这时代一同前进,那王氏一族将有灭族之灾!
恰此时,天地安静,只是灰朦朦的天空,翻卷着寒流,大地无雪,是因此时正午间,一天中阳至极时,待得过了此时,阳极而转阴,雪就该来了,那时来的雪才是一天中最大的。少礼司开始献祭文,双手握好祭文:
“天地始,礼自成,四季信,天遵礼。”
王化戢一听这四季信,一年四季那有不按时而至,应时而发之,这与礼有何干,春夏秋冬不就那样,该来就来,说什么礼不礼,正心中暗自欲笑。一声梵音起,般若波密问天经,在众僧口中响起,一时梵音大做,如四海潮音,少司口中清越高亢的祭词有伴:
“地有礼,物乃生,物遵礼,繁衍今。”
少司诵的字正腔圆,三步一拜,五步一礼,又诵一节。唯丰九修一众书生此时无声,无声是这少司之礼他们也得去尊,可能当初制这些礼制也有他们一份。
当众僧人吟唱至高处,少司监也祭诵完,焚其表,跪于香案前,伏首叩拜时。八诸侯一众军士全望向高空之中,一束明光自空中破云而出,正照在两军中间那祭案之上,这一束阳光,是近二月来的第一束光亮,也仿佛是天人感应,一时其华彩光艳无比,其灿至耀,其光至黄,映照着雪,雪映着光,一时就王化戢也心自亢奋:
“击鼓,王小七上马,敌前叫阵。”
王小七不待鼓响,一转身形,脚下一飘,身自跃起,人如惊鸿,平行于地,手一搭上马鞍桥上,双腿一字平伸,三指一扣鞍桥,马以后移半个身体,当人正与马鞍合位时,手正好把握住铜制鞍桥,手自用力控制住身体,轻与马鞍合位,身体趋前前,左手一抄,马缰以至手中,回身正位,手中马缰绳一往右带,双腿一夹马腹,那马就一扭大头,四蹄地下一踏实,马身也转了过去,正对八诸侯军阵,双足往马镫子里一伸,人与马就合为一体,行走转向马与人都化为一个意志,只需用足或是身体的扭动,双腿夹向马腹的力道,马就知道自己应往何处去。王小七在马背上,把旗的两角一斜肩膀一系紧,身形一伏,再一起,旗布已在风中飘动而起,当王小七立起身时,内心中已没有勇往这样的词句来形容,只是气与血在往头上涌动,让额头边的血管开始暴突,这就是力量。
一声鼓,王小七马已奔出丈余。
这一鼓声,八诸侯自晨起时就盼起这一声鼓响,这鼓声仿佛是他们撕去头上那诸侯的王冠,那是他们的耻辱,不得自由的根源,更是这些年隆阳城繁华而他们势弱的原罪,这鼓就是他们击碎这一切的切始。
这一声鼓声,震天动地,王化戢身后众人全往前动了一下,如欲前行势力,万余人马这一瞬的前趋,同时同一的一个动作,让身前地上的雪扑一下前往前翻卷,如助王小七出阵之势。
王小七这时双足踏实马镫,人得借力处,身在鞍上,几个起伏,这起伏间,人借马力,马借人势,如雪中一线,正这间,二声鼓起。这二声豉起则两军列阵,做好准备,只待三声,就是出阵开进攻。
案桌上三柱母指粗的红香燃起,焚祭词,献五谷,向天敬酒,向地敬洒。两军阵十数万人全静立,静立是因为他们双方的将帅都静立不动,无论是那一方的将帅都不敢善动,因这鼓未曾三通,这是礼,更是规,若谁不按规矩行事,就有失信之嫌,若谁善自轻动这样的行为,就是违被礼典,在这个礼与德治天下的时代,就是有纠分公堂决断,也是先把德和礼论辩清楚,再说法与权的事。这一切都源于有国以来,是以家天下而立国,那一切就以家规家训为立国之本。这里演变的过程,简单而清楚,小家成大部族,大部族又肩并融合,可权力的核心,依旧是一家一人,随之而后,部众多了,开始筑城防御,便是城市的国家,可无论这发展是如何一个进程,家都是其中重要的核心,而这其中重要的因素就是权力,绝对的权力就是绝对的一切,权力自身有一种是希望,而另一种是需求,希望有权力很容易讲清楚,有可能得到权力的人才会去希望,权力太高,不是谁都会去希望!而需求就复杂而零碎得多,需要一部分权力能为自已使用,需要权力来保护自已!可如何去分配这些权力?既然是家天下,就按家中的一切来处理,可这样又说不过去,得有一说法,那就是最好的东西,礼,可只有礼也空泛而无力,又加上德,有品德有道德才合乎于天地循环的道!而源于这一切的是家,家中讲的是礼而不是理,礼要用一些行为与形式表现出来,那才有仪式感!这样的仪式传续下来,就成了规制,作为将帅是谁也背负不起,去破坏这些规制的行为,因为要承担的是道德的审判,道德是无力也空泛又富于弹性的,可当它有力的行动起来,却又是无坚不摧的。道德是一种附从,当多数人遵守一种道德,那这样的道德就是强有力的武器!可是如果严守它的只是极其少的人,那这样的道德就将是一种奢侈品,一种美好的仰望。在王氏这个王朝还依旧有力的时候,礼与德,依旧是一种森严的规则,大多数人依旧尊守它,它的力量还超越在人们的心里底线之上。
尽管如王化戢都知,这礼与德已经是将要死去的圣物,将不会再像一些宗教一样,在组织的维护下得以壮大而长存。因为这个时代个人的能力已能很快就得到提升,个人能力的提升,让他内心的各种欲望也开始膨胀。王氏家族原有的一切已经不能维持现状,更为糟糕的事是王氏自己的事情,王氏自己一族,若不再修养生息,与这时代一同前进,那王氏一族将有灭族之灾!
恰此时,天地安静,只是灰朦朦的天空,翻卷着寒流,大地无雪,是因此时正午间,一天中阳至极时,待得过了此时,阳极而转阴,雪就该来了,那时来的雪才是一天中最大的。少礼司开始献祭文,双手握好祭文:
“天地始,礼自成,四季信,天遵礼。”
王化戢一听这四季信,一年四季那有不按时而至,应时而发之,这与礼有何干,春夏秋冬不就那样,该来就来,说什么礼不礼,正心中暗自欲笑。一声梵音起,般若波密问天经,在众僧口中响起,一时梵音大做,如四海潮音,少司口中清越高亢的祭词有伴:
“地有礼,物乃生,物遵礼,繁衍今。”
少司诵的字正腔圆,三步一拜,五步一礼,又诵一节。唯丰九修一众书生此时无声,无声是这少司之礼他们也得去尊,可能当初制这些礼制也有他们一份。
当众僧人吟唱至高处,少司监也祭诵完,焚其表,跪于香案前,伏首叩拜时。八诸侯一众军士全望向高空之中,一束明光自空中破云而出,正照在两军中间那祭案之上,这一束阳光,是近二月来的第一束光亮,也仿佛是天人感应,一时其华彩光艳无比,其灿至耀,其光至黄,映照着雪,雪映着光,一时就王化戢也心自亢奋:
“击鼓,王小七上马,敌前叫阵。”
王小七不待鼓响,一转身形,脚下一飘,身自跃起,人如惊鸿,平行于地,手一搭上马鞍桥上,双腿一字平伸,三指一扣鞍桥,马以后移半个身体,当人正与马鞍合位时,手正好把握住铜制鞍桥,手自用力控制住身体,轻与马鞍合位,身体趋前前,左手一抄,马缰以至手中,回身正位,手中马缰绳一往右带,双腿一夹马腹,那马就一扭大头,四蹄地下一踏实,马身也转了过去,正对八诸侯军阵,双足往马镫子里一伸,人与马就合为一体,行走转向马与人都化为一个意志,只需用足或是身体的扭动,双腿夹向马腹的力道,马就知道自己应往何处去。王小七在马背上,把旗的两角一斜肩膀一系紧,身形一伏,再一起,旗布已在风中飘动而起,当王小七立起身时,内心中已没有勇往这样的词句来形容,只是气与血在往头上涌动,让额头边的血管开始暴突,这就是力量。
一声鼓,王小七马已奔出丈余。
这一鼓声,八诸侯自晨起时就盼起这一声鼓响,这鼓声仿佛是他们撕去头上那诸侯的王冠,那是他们的耻辱,不得自由的根源,更是这些年隆阳城繁华而他们势弱的原罪,这鼓就是他们击碎这一切的切始。
这一声鼓声,震天动地,王化戢身后众人全往前动了一下,如欲前行势力,万余人马这一瞬的前趋,同时同一的一个动作,让身前地上的雪扑一下前往前翻卷,如助王小七出阵之势。
王小七这时双足踏实马镫,人得借力处,身在鞍上,几个起伏,这起伏间,人借马力,马借人势,如雪中一线,正这间,二声鼓起。这二声豉起则两军列阵,做好准备,只待三声,就是出阵开进攻。