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林语堂过:“只要一只茶壶,中国人到哪里都是快乐的”。我国是茶的发祥地,是世界上最早采制和饮用茶的国家。《神农本草经》载:“神农尝百草,一日而遇七十毒,得茶(通茶)而解之。”
茶,兴于唐代而盛于宋。尤其是上唐以后,茶始有其字。特别是中唐大历年间,中国茶史上发生了一件划时代的大事,那是被奉为“茶神”的陆羽所撰的《茶以》间世。
《茶经》是中国乃至世界第一部茶书专著。它全面总结了唐以前茶叶的生产、制造,介绍了茶具的制作、使用、烹茶的技艺、要求,对各地名茶作了比较分析,以历代的茶事作了辑录,从而第一次将饮茶当作一个艺术过程来看待,开拓了茶文化的新领域、新境界。这无疑在茶史上是一部承前启后的里程碑式著作。
造茶、选茶、炙茶、煮茶、饮茶,乃至茶器、茶具、煎茶的火、煎茶的水,无一不求精求工,讲究分寸,讲究适度,一丝不能乱,一步不能错,内心要平静,意念要集中,动作要协调,而饮茶人在这个过程中,自然针对陶冶情操、平和心境,达到自我修养、精行俭德的境地。贯穿于陆羽倡导的茶道精神的核心是儒家观念。
《茶经》中亦有些和衢州相关的茶文化记录。在《茶经》第四章“烹饮器具”中,陆羽写道:“碗:越州上,鼎州、婺州次。”在第八章“茶叶产地”中,陆羽也提及“浙西”、“婺州”出产的茶叶。
宋代的斗茶
《中国陶瓷史》载,我国黑釉瓷器的生产和青瓷一样历史悠久。入宋后,一种黑釉盏,产量特别大,其中,江浙墓葬中多出土黑瓷。据衢州市博物馆馆长柴福有介绍,我市婺州窑生产有许多黑釉瓷,这和宋代的斗茶习俗有很大关系,宋微宗就爱好此道。宋代的茶叶是制成半发酵的膏饼,饮脏乱前先把碾成细末,放在茶碗内,再沏以初沸的开水,水面沸起一层白色的沫。斗茶其一是比黑釉茶盏衬托的白色茶沫,以青白胜黄白;其二是比茶汤,茶汤以在茶盏周围沾染水痕为负。因宋代的茶色是白的,当然就以黑盏最为适宜观色。正因为有此需要,婺州窑生产的许多黑釉瓷,就显得格外重要。
另外,《全宋词》载有衢州藉潇洒词人毛滂的几首关于宋代茶和斗茶的词作。毛滂《谢人分寄密云大团》:“旧闻作匙用黄金,击指要须金有力。”讲的正是“斗茶”胜负规则在于是否“咬盏”。毛滂在《西江月-侑茶词》中写道:“汤瓶心未老,乳堆盏面初肥。留连能得几多时?两腋清风唤起。”讲的是客至茶,送客汤的词共256首,其中以黄庭坚和毛滂作的咏茶词最多,毛滂有4首咏茶词列入《全宋词》。其中,毛滂的《玉楼春》首次提及“侑茗”这个概念,这在宋人文集中并不多见。毛滂一直被人视为三流词人,为治词者所冷落,唯薛励若《宋词通论》中称,毛滂与柳永、苏轼、秦观、贺铸并列为北宋五大词派之一。看来,作为衢州人,对毛滂词原生态的研究,还待进一步深入。
据《烂柯山志》载:熙宁四年(1071)孟春九日,祝绅、林英、刘彝、梁浃、郑庭坚会宿斗茶于柯山。
在中国茶叶博物馆里,珍藏着衢州发现的、全省独的的《茶会碑》拓片。1982年在江山茅坂乡株树村的戴益贵家的猪栏中发现的。它高1米,宽半米,刻于乾隆二十四年即1759年。全文可分辨字320字,上面记录了一个故事。后来又发现了底座,现保存在江山博物馆内。
林语堂过:“只要一只茶壶,中国人到哪里都是快乐的”。我国是茶的发祥地,是世界上最早采制和饮用茶的国家。《神农本草经》载:“神农尝百草,一日而遇七十毒,得茶(通茶)而解之。”
茶,兴于唐代而盛于宋。尤其是上唐以后,茶始有其字。特别是中唐大历年间,中国茶史上发生了一件划时代的大事,那是被奉为“茶神”的陆羽所撰的《茶以》间世。
《茶经》是中国乃至世界第一部茶书专著。它全面总结了唐以前茶叶的生产、制造,介绍了茶具的制作、使用、烹茶的技艺、要求,对各地名茶作了比较分析,以历代的茶事作了辑录,从而第一次将饮茶当作一个艺术过程来看待,开拓了茶文化的新领域、新境界。这无疑在茶史上是一部承前启后的里程碑式著作。
造茶、选茶、炙茶、煮茶、饮茶,乃至茶器、茶具、煎茶的火、煎茶的水,无一不求精求工,讲究分寸,讲究适度,一丝不能乱,一步不能错,内心要平静,意念要集中,动作要协调,而饮茶人在这个过程中,自然针对陶冶情操、平和心境,达到自我修养、精行俭德的境地。贯穿于陆羽倡导的茶道精神的核心是儒家观念。
《茶经》中亦有些和衢州相关的茶文化记录。在《茶经》第四章“烹饮器具”中,陆羽写道:“碗:越州上,鼎州、婺州次。”在第八章“茶叶产地”中,陆羽也提及“浙西”、“婺州”出产的茶叶。
宋代的斗茶
《中国陶瓷史》载,我国黑釉瓷器的生产和青瓷一样历史悠久。入宋后,一种黑釉盏,产量特别大,其中,江浙墓葬中多出土黑瓷。据衢州市博物馆馆长柴福有介绍,我市婺州窑生产有许多黑釉瓷,这和宋代的斗茶习俗有很大关系,宋微宗就爱好此道。宋代的茶叶是制成半发酵的膏饼,饮脏乱前先把碾成细末,放在茶碗内,再沏以初沸的开水,水面沸起一层白色的沫。斗茶其一是比黑釉茶盏衬托的白色茶沫,以青白胜黄白;其二是比茶汤,茶汤以在茶盏周围沾染水痕为负。因宋代的茶色是白的,当然就以黑盏最为适宜观色。正因为有此需要,婺州窑生产的许多黑釉瓷,就显得格外重要。
另外,《全宋词》载有衢州藉潇洒词人毛滂的几首关于宋代茶和斗茶的词作。毛滂《谢人分寄密云大团》:“旧闻作匙用黄金,击指要须金有力。”讲的正是“斗茶”胜负规则在于是否“咬盏”。毛滂在《西江月-侑茶词》中写道:“汤瓶心未老,乳堆盏面初肥。留连能得几多时?两腋清风唤起。”讲的是客至茶,送客汤的词共256首,其中以黄庭坚和毛滂作的咏茶词最多,毛滂有4首咏茶词列入《全宋词》。其中,毛滂的《玉楼春》首次提及“侑茗”这个概念,这在宋人文集中并不多见。毛滂一直被人视为三流词人,为治词者所冷落,唯薛励若《宋词通论》中称,毛滂与柳永、苏轼、秦观、贺铸并列为北宋五大词派之一。看来,作为衢州人,对毛滂词原生态的研究,还待进一步深入。
据《烂柯山志》载:熙宁四年(1071)孟春九日,祝绅、林英、刘彝、梁浃、郑庭坚会宿斗茶于柯山。
在中国茶叶博物馆里,珍藏着衢州发现的、全省独的的《茶会碑》拓片。1982年在江山茅坂乡株树村的戴益贵家的猪栏中发现的。它高1米,宽半米,刻于乾隆二十四年即1759年。全文可分辨字320字,上面记录了一个故事。后来又发现了底座,现保存在江山博物馆内。