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《魔神策》为上古奇功，九篇功法依次艰深，一为养气，养气就是培养气感，聚集少量的真气，与天下练气的法门差不多。
二为炼脉，就是在培养了一定的气感后，开始强化经脉，提高真气的利用率。用一句话来说，有了河水后，就得休整河道，让河水不至于漫出来，并且流得更快，强化河道后也能提高抵抗洪水的能力。
三为化功，却是将真气进一步压缩，转化提炼，将之成为更加凝练精纯的真元之气。
四为若虚，若虚篇却是修炼经脉之源、真气之海的丹田，将它保持在虚怀若谷的状态，以便吸收体外元气，包括其他人的内力，甚至他人的生命力，以及天地万物的元气，一切可吸取的外力！
《道德经》道：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者！”
道家向往飞升，修的是天之道，唐代道家典籍《九阴真经》道：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……，其意是大自然的规律，总是去减少过多的，而去补充不够的，认为练习道家上乘武功，内力虽然加强了，但自身其他方面就会得到削弱，所以越往上修炼，走火入魔的危险越大，如果练到走火入魔必然油尽灯枯，所以才有以弱胜强实为强者外强中干而已。
但《魔神策》既然是魔门秘籍，却是反而为之，修的是人道，讲究恃强凌弱，强者为尊，人之道，损不足而补有余，例如人类社会中的阶级，老百姓穷，统治者富，总是剥削老百姓来积累财富，因为不足者数量很大，为财富之源，对于人来说，人的元气容易有余却数量有限，天地元气不足但数量无限，若虚篇舍有限而取无限，将丹田内的真气散至四肢百骸，将丹田保持在真空状态，产生吸取外力的动力，然后通过各处经脉延伸至全身各处窍穴用以吸纳外部元气，然后在丹田内转化成真元，再度散去体内各处窍穴。
五为蓄势，气如水，经脉如江河湖泊，蓄势即是蓄水，“一鼓作气，再而衰，衰而竭”实际上是描写了势的衰减变化，李白诗“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”说明蓄水越高，奔流越远，也就是说势越大，气就能发挥更大的效果，气为势之源，势为气之大小，蓄势篇实际上是锻炼精神和真气的协调性，精神就如蓄水的高度，真气如水流的大小，只有高度越高，真气的流量越大，发挥的力量才越大。
六为纳元，人力有时而穷，所以一味的从体内修炼真气始终是后天功法，有局限性，纳元篇讲的是纳外物之元，如果若虚篇是被动吸纳外部的元气，纳元则是主动吸纳体外元气了，魔神策由此进入先天境界，纳天地元气为己用，而道家是借天地元气为己用，‘纳’和‘借’虽然只是一字之差，但区别在纳是吸收天地元气转化成自己的力量，并且存放在自己的体内，而借只是借用，借了还需要还的，不过纳的危险性大，借的危险性小些，所以魔门武功经常是入门容易，到了后来越来越难了。
七为逍遥，逍遥即是自在，天地人三才为一体，一切圆转如意，这个过程是最难达到的，逍遥篇讲的是气，势，力三者合一，融会贯通，便能笑傲天下，立于不败之地。
八为破天，破天为天道之极点，破天篇只阐述了破碎虚空的原理，却无实际应用的法门，若能突破，便能破碎虚空，从这个世界跳入更高的层次，实际上是空间转换之法，能破碎虚空之人，故老相传，唯有上一任天衡门门主方凌筑而已。
九为灭神，灭神篇只有短短的一句话，灭神之道藏于苗刀之内！苗刀便是墨夜手中的这把刀。
墨夜静静的坐在那，一手举刀直对天空，一手指地，脸上神色变幻不停，九道天雷响过后，又过了很久，沙静子大气也不敢喘，候在门边等着墨夜醒来。
日头行至中天，又渐渐偏转西方，最后落下，沙静子晒得俏脸粉红，也不想离去，她一天没有进食，险些饿晕。
天空只剩下一抹晚霞，红如枫叶，墨夜终于醒来，缓缓睁开了眼。
时刻注意着他的沙静子差点惊喜得发疯，但是，骇然的情景突然出现，墨夜的眼眸一闪，两道青光射出，有如煞神下凡，沙静子正视着那双青光，心中一寒，莫名恐惧升起，双脚变得无力，差点瘫倒在地，赶忙移开视线，低头不敢直视。
墨夜知道是没有吸收完全的电流外泄造成的青光，但是历来从没有血祭苗刀时能够引动天雷的，莫非是这条手臂的关系？墨夜这么一想，已经有七八成把握相信这条手臂不光是自己的，更可能是蚩尤的了！，尽管这是匪夷... -->>
《魔神策》为上古奇功，九篇功法依次艰深，一为养气，养气就是培养气感，聚集少量的真气，与天下练气的法门差不多。
二为炼脉，就是在培养了一定的气感后，开始强化经脉，提高真气的利用率。用一句话来说，有了河水后，就得休整河道，让河水不至于漫出来，并且流得更快，强化河道后也能提高抵抗洪水的能力。
三为化功，却是将真气进一步压缩，转化提炼，将之成为更加凝练精纯的真元之气。
四为若虚，若虚篇却是修炼经脉之源、真气之海的丹田，将它保持在虚怀若谷的状态，以便吸收体外元气，包括其他人的内力，甚至他人的生命力，以及天地万物的元气，一切可吸取的外力！
《道德经》道：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者！”
道家向往飞升，修的是天之道，唐代道家典籍《九阴真经》道：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……，其意是大自然的规律，总是去减少过多的，而去补充不够的，认为练习道家上乘武功，内力虽然加强了，但自身其他方面就会得到削弱，所以越往上修炼，走火入魔的危险越大，如果练到走火入魔必然油尽灯枯，所以才有以弱胜强实为强者外强中干而已。
但《魔神策》既然是魔门秘籍，却是反而为之，修的是人道，讲究恃强凌弱，强者为尊，人之道，损不足而补有余，例如人类社会中的阶级，老百姓穷，统治者富，总是剥削老百姓来积累财富，因为不足者数量很大，为财富之源，对于人来说，人的元气容易有余却数量有限，天地元气不足但数量无限，若虚篇舍有限而取无限，将丹田内的真气散至四肢百骸，将丹田保持在真空状态，产生吸取外力的动力，然后通过各处经脉延伸至全身各处窍穴用以吸纳外部元气，然后在丹田内转化成真元，再度散去体内各处窍穴。
五为蓄势，气如水，经脉如江河湖泊，蓄势即是蓄水，“一鼓作气，再而衰，衰而竭”实际上是描写了势的衰减变化，李白诗“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”说明蓄水越高，奔流越远，也就是说势越大，气就能发挥更大的效果，气为势之源，势为气之大小，蓄势篇实际上是锻炼精神和真气的协调性，精神就如蓄水的高度，真气如水流的大小，只有高度越高，真气的流量越大，发挥的力量才越大。
六为纳元，人力有时而穷，所以一味的从体内修炼真气始终是后天功法，有局限性，纳元篇讲的是纳外物之元，如果若虚篇是被动吸纳外部的元气，纳元则是主动吸纳体外元气了，魔神策由此进入先天境界，纳天地元气为己用，而道家是借天地元气为己用，‘纳’和‘借’虽然只是一字之差，但区别在纳是吸收天地元气转化成自己的力量，并且存放在自己的体内，而借只是借用，借了还需要还的，不过纳的危险性大，借的危险性小些，所以魔门武功经常是入门容易，到了后来越来越难了。
七为逍遥，逍遥即是自在，天地人三才为一体，一切圆转如意，这个过程是最难达到的，逍遥篇讲的是气，势，力三者合一，融会贯通，便能笑傲天下，立于不败之地。
八为破天，破天为天道之极点，破天篇只阐述了破碎虚空的原理，却无实际应用的法门，若能突破，便能破碎虚空，从这个世界跳入更高的层次，实际上是空间转换之法，能破碎虚空之人，故老相传，唯有上一任天衡门门主方凌筑而已。
九为灭神，灭神篇只有短短的一句话，灭神之道藏于苗刀之内！苗刀便是墨夜手中的这把刀。
墨夜静静的坐在那，一手举刀直对天空，一手指地，脸上神色变幻不停，九道天雷响过后，又过了很久，沙静子大气也不敢喘，候在门边等着墨夜醒来。
日头行至中天，又渐渐偏转西方，最后落下，沙静子晒得俏脸粉红，也不想离去，她一天没有进食，险些饿晕。
天空只剩下一抹晚霞，红如枫叶，墨夜终于醒来，缓缓睁开了眼。
时刻注意着他的沙静子差点惊喜得发疯，但是，骇然的情景突然出现，墨夜的眼眸一闪，两道青光射出，有如煞神下凡，沙静子正视着那双青光，心中一寒，莫名恐惧升起，双脚变得无力，差点瘫倒在地，赶忙移开视线，低头不敢直视。
墨夜知道是没有吸收完全的电流外泄造成的青光，但是历来从没有血祭苗刀时能够引动天雷的，莫非是这条手臂的关系？墨夜这么一想，已经有七八成把握相信这条手臂不光是自己的，更可能是蚩尤的了！，尽管这是匪夷... -->>
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