，然后点击“添加到主屏幕”170、谈话 (2/2)
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老四道，“你又不是不知道我英语水平”。
李和耐着性子道，‘你知道这些书最大的毛病是什么吗？”。
“书里的悲欢离合，看的真真的”，老四也是应付了，她不想跟亲哥做这种探讨，怎么都觉得别扭，“你把书还给我”。
“知道什么是拾人牙慧吗？这本书就是拾人牙慧，穿凿附会而已。西方思想的二道贩子。用个人经验，主观情怀去解释波澜壮阔的历史是最不要脸面的行为，要知道不能从单个个体去推导普遍性，不能用情怀去取代历史规律”。
李和说的就是这些畅销的书，最擅长的就是用温情的一面卖私货。
“我国社会目前的主要矛盾是什么？”。
“政治书说了八百遍了”，老四有点不耐烦李和的啰嗦。
“在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这个主要矛盾，贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面，决定了我们的根本任务是集中力量发展社会生产力。对，这句话都背的滚瓜烂熟，可是有几个人能理解的？”。
老四嘟囔道，“这有什么不理解的，我又不是笨蛋”。
李和道，“咱们说说咱村子，对咱村里人来说目前最重要的就是填饱肚子，能多养几头猪，多养点牲畜，多赚点钱，能再买一辆自行车就更好了，甚至都想过买拖拉机。是不是这样子？”。
老四点点头，“是”。
李和继续道，“那这个就是主要矛盾，他们一年到头就是为了解决这个矛盾，他们需要的是富足。只有富足了，他们才能娶上媳妇，供孩子读书。那你觉得他们会关心你这本书上说的这些东西吗？”。
“不会”，老四很肯定的说道。
“那不就行了，坚持两点论就是坚持全面的看问题，坚持重点论就是抓主要矛盾。这个核心抓住了，你才能读书读出效果，治学的主张一定是思辨”，李和又把书还给她了，堵不如疏，“行了，睡觉吧，明天都要上课了”。
老四听李和这样一说，也没心思看书了，往桌子上一扔，从椅子上跳下来，回屋去了。
李和无奈苦笑，这种书挺是迎合接近年轻人的性格的。
八十年代的文化热是有的，不是一天两天形成的，说不清哪里是开头，哪里是结束，某一阶段高潮，某一阶段顶峰，始终贯穿在八十年代。
李和再次以一个旁观者的角度来看，去否定这种文化热的意义，未免有点过分了，可不否定不代表他赞赏。
八十年代的文化热，热的是传统文化，要批判践踏就必须熟悉传统文化，发展到后来就是变成了西化的主张，本质就是反传统，反传统是这一代青年人的基本态度。
许多人誓做传统文化的掘墓人，他们要让孔孟之道在中国消失。他们认为传统不适应现代社会，对“现代社会”不仅有向往渴求的一面、也有一种深深地疑虑和不安。
但西化的思潮绝非“西学为主”，许多人只是拿着笼统的“西方”或者“现代化”的概念去反传统，他们对西方政体和西方哲学也是只有懵懂的概念，有的连英语单词都不见得认识几个，都是从大陆以外的中文媒体或者书上淘过来的，也就是李和所说的拾人牙慧。
老四道，“你又不是不知道我英语水平”。
李和耐着性子道，‘你知道这些书最大的毛病是什么吗？”。
“书里的悲欢离合，看的真真的”，老四也是应付了，她不想跟亲哥做这种探讨，怎么都觉得别扭，“你把书还给我”。
“知道什么是拾人牙慧吗？这本书就是拾人牙慧，穿凿附会而已。西方思想的二道贩子。用个人经验，主观情怀去解释波澜壮阔的历史是最不要脸面的行为，要知道不能从单个个体去推导普遍性，不能用情怀去取代历史规律”。
李和说的就是这些畅销的书，最擅长的就是用温情的一面卖私货。
“我国社会目前的主要矛盾是什么？”。
“政治书说了八百遍了”，老四有点不耐烦李和的啰嗦。
“在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这个主要矛盾，贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面，决定了我们的根本任务是集中力量发展社会生产力。对，这句话都背的滚瓜烂熟，可是有几个人能理解的？”。
老四嘟囔道，“这有什么不理解的，我又不是笨蛋”。
李和道，“咱们说说咱村子，对咱村里人来说目前最重要的就是填饱肚子，能多养几头猪，多养点牲畜，多赚点钱，能再买一辆自行车就更好了，甚至都想过买拖拉机。是不是这样子？”。
老四点点头，“是”。
李和继续道，“那这个就是主要矛盾，他们一年到头就是为了解决这个矛盾，他们需要的是富足。只有富足了，他们才能娶上媳妇，供孩子读书。那你觉得他们会关心你这本书上说的这些东西吗？”。
“不会”，老四很肯定的说道。
“那不就行了，坚持两点论就是坚持全面的看问题，坚持重点论就是抓主要矛盾。这个核心抓住了，你才能读书读出效果，治学的主张一定是思辨”，李和又把书还给她了，堵不如疏，“行了，睡觉吧，明天都要上课了”。
老四听李和这样一说，也没心思看书了，往桌子上一扔，从椅子上跳下来，回屋去了。
李和无奈苦笑，这种书挺是迎合接近年轻人的性格的。
八十年代的文化热是有的，不是一天两天形成的，说不清哪里是开头，哪里是结束，某一阶段高潮，某一阶段顶峰，始终贯穿在八十年代。
李和再次以一个旁观者的角度来看，去否定这种文化热的意义，未免有点过分了，可不否定不代表他赞赏。
八十年代的文化热，热的是传统文化，要批判践踏就必须熟悉传统文化，发展到后来就是变成了西化的主张，本质就是反传统，反传统是这一代青年人的基本态度。
许多人誓做传统文化的掘墓人，他们要让孔孟之道在中国消失。他们认为传统不适应现代社会，对“现代社会”不仅有向往渴求的一面、也有一种深深地疑虑和不安。
但西化的思潮绝非“西学为主”，许多人只是拿着笼统的“西方”或者“现代化”的概念去反传统，他们对西方政体和西方哲学也是只有懵懂的概念，有的连英语单词都不见得认识几个，都是从大陆以外的中文媒体或者书上淘过来的，也就是李和所说的拾人牙慧。