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因为来自利益至上的原时空，穿越者相信只有以利益为纽带形成的依存关系才是最牢靠的，所以在处理与阿瓦丹村傈傈族人的关系上，高举的是利益，而不是思想教育，当然，文化教育也是一种必要的手段，但那是形成紧密关系以后的事。
阿娜和阿妮来到阿瓦丹后的当天下午5点左右，一间商铺就在村口开业了，商铺里吃的、喝的、用的一应俱全。
阿娜和阿妮让人放了一挂鞭炮，不少的村民被吸引了过来，然后阿娜、阿妮亲自上阵介绍商铺的服务，说动了不少的村民进商铺看光景，两个从傈傈族士兵中挑选出来做售货员的外形俊郎的傈傈族小伙热情地为村民介绍商铺里的货物。
这个偏远的山村没有货币的概念，向来都是通过以物易物得到所需的物品，于是很快就有村民抱着干山货和兽皮来到商铺，要求换取商品，被售货员拒绝了。
售货员解释商铺里的货物只能用钱买，不换货物，而购买货物的钱是本时空的人民币。穿越一家也想过自己印刷自己的货币，印刷是没有问题，只是印货币的纸张一时不好找，所以暂时使用本时空的人民币。
穿越一家有很多的本时空人民币，都是第二版和第三版的币种，这些人民币有不少在原时空是天价，所以每个时空虫洞周期都会挑选一些到原时空卖给收藏者，这买*折腾金银珠宝还合算，只是大量收购的收藏者不太好找，多是散户，不过随着一次的成交，收藏者数据库慢慢建立，这个生意还是大有可为的。
由于原时空第二版和第三版早期的人民币价格太高，所以每个时空周期本时空人民币的时空倒卖也用不太多的额度，所以用来扩大人民币的使用范围对穿越一家来说没有什么压力，再说，是大陆买东西，还是买傈傈族的劳力，本身就没有什么区别，而且这样做还有一个好处，就是可以慢慢把缅北融入华夏经济圈，原时空好像就是好此。
不过阿瓦丹的村民们不知钱是何物，于是售货员按照首长事先的交待，拿出一套人民币展示给大家看，一个抱着小孩的村妇看后大喜，从挂包里掏出了2元人民币要换糖给小孩吃。
这2元钱是村妇男人昨天帮江山修临时机场得到的工钱，昨天也男人忙到晚上8点，只拿回来两张小纸片片，两口子觉得是被这些外乡人给骗了，还好一个埋怨。
傈傈族的着装风俗是每个女性都要背一个挂包，两张小纸片片虽然没什么用，但看起来挺精美的，于是村妇就把它们收进了挂包里，有时还拿出来给小孩做一具，没有想到这纸片片还真有用。
村妇没有币值的概念，觉得昨天男人干活的时候吃了人家两顿饭，给的工钱最多也就够买几颗小孩吃的糖，所以把2元钱全给了售货员，结果售货员一下数给她200颗糖。
见村妇看着一堆糖发呆，阿娜走了过去，一边比划，一边道：“你是不是不需要这么多糖？”
其实阿娜的傈傈语说得非常好，也非常的规范，只是傈傈族分布太广，每一地的傈傈语都有自己的特点，所以阿娜满口的怒江傈傈语在阿瓦丹不是很好使，一般的交流还马马虎虎，但要做深层次的沟通不比划不能达到很好的效果。
村妇听明白了阿娜的意思，点了点头，然后伸出手比划了一下，弱弱道：“我要10颗就可以了。”
于是阿娜把多余的糖收了回去，只留下10颗糖给村妇，然后又找给她1元9角。
拿着钱，村妇又愣了一下，然后反应了过来，看着阿娜的脸问道：“这些钱能换到些什么东西？”
“可以买15斤大米，也可以买2斤半猪肉，买一条毛巾也可以……”阿娜指着商铺里的货物向村妇耐心做着解释，知道村妇没有斤两的概念，还让售货员拿出相应的数量实物给她看，最后又道：“你不用一次都花出去，想要什么，随时来买就可以，... -->>
因为来自利益至上的原时空，穿越者相信只有以利益为纽带形成的依存关系才是最牢靠的，所以在处理与阿瓦丹村傈傈族人的关系上，高举的是利益，而不是思想教育，当然，文化教育也是一种必要的手段，但那是形成紧密关系以后的事。
阿娜和阿妮来到阿瓦丹后的当天下午5点左右，一间商铺就在村口开业了，商铺里吃的、喝的、用的一应俱全。
阿娜和阿妮让人放了一挂鞭炮，不少的村民被吸引了过来，然后阿娜、阿妮亲自上阵介绍商铺的服务，说动了不少的村民进商铺看光景，两个从傈傈族士兵中挑选出来做售货员的外形俊郎的傈傈族小伙热情地为村民介绍商铺里的货物。
这个偏远的山村没有货币的概念，向来都是通过以物易物得到所需的物品，于是很快就有村民抱着干山货和兽皮来到商铺，要求换取商品，被售货员拒绝了。
售货员解释商铺里的货物只能用钱买，不换货物，而购买货物的钱是本时空的人民币。穿越一家也想过自己印刷自己的货币，印刷是没有问题，只是印货币的纸张一时不好找，所以暂时使用本时空的人民币。
穿越一家有很多的本时空人民币，都是第二版和第三版的币种，这些人民币有不少在原时空是天价，所以每个时空虫洞周期都会挑选一些到原时空卖给收藏者，这买*折腾金银珠宝还合算，只是大量收购的收藏者不太好找，多是散户，不过随着一次的成交，收藏者数据库慢慢建立，这个生意还是大有可为的。
由于原时空第二版和第三版早期的人民币价格太高，所以每个时空周期本时空人民币的时空倒卖也用不太多的额度，所以用来扩大人民币的使用范围对穿越一家来说没有什么压力，再说，是大陆买东西，还是买傈傈族的劳力，本身就没有什么区别，而且这样做还有一个好处，就是可以慢慢把缅北融入华夏经济圈，原时空好像就是好此。
不过阿瓦丹的村民们不知钱是何物，于是售货员按照首长事先的交待，拿出一套人民币展示给大家看，一个抱着小孩的村妇看后大喜，从挂包里掏出了2元人民币要换糖给小孩吃。
这2元钱是村妇男人昨天帮江山修临时机场得到的工钱，昨天也男人忙到晚上8点，只拿回来两张小纸片片，两口子觉得是被这些外乡人给骗了，还好一个埋怨。
傈傈族的着装风俗是每个女性都要背一个挂包，两张小纸片片虽然没什么用，但看起来挺精美的，于是村妇就把它们收进了挂包里，有时还拿出来给小孩做一具，没有想到这纸片片还真有用。
村妇没有币值的概念，觉得昨天男人干活的时候吃了人家两顿饭，给的工钱最多也就够买几颗小孩吃的糖，所以把2元钱全给了售货员，结果售货员一下数给她200颗糖。
见村妇看着一堆糖发呆，阿娜走了过去，一边比划，一边道：“你是不是不需要这么多糖？”
其实阿娜的傈傈语说得非常好，也非常的规范，只是傈傈族分布太广，每一地的傈傈语都有自己的特点，所以阿娜满口的怒江傈傈语在阿瓦丹不是很好使，一般的交流还马马虎虎，但要做深层次的沟通不比划不能达到很好的效果。
村妇听明白了阿娜的意思，点了点头，然后伸出手比划了一下，弱弱道：“我要10颗就可以了。”
于是阿娜把多余的糖收了回去，只留下10颗糖给村妇，然后又找给她1元9角。
拿着钱，村妇又愣了一下，然后反应了过来，看着阿娜的脸问道：“这些钱能换到些什么东西？”
“可以买15斤大米，也可以买2斤半猪肉，买一条毛巾也可以……”阿娜指着商铺里的货物向村妇耐心做着解释，知道村妇没有斤两的概念，还让售货员拿出相应的数量实物给她看，最后又道：“你不用一次都花出去，想要什么，随时来买就可以，... -->>
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