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一名九尺高的汉子端端正正站在你对面，用充满求知欲的眼眸盯视，尤其他的瞳仁还透着淡淡的蓝色，显得十分幽远纯净。这幅画面叫关素衣心软。关家乃文豪世家，亦是教育世家，素来秉持着有教无类的原则，只要怀抱一颗好学求真的心，无论任何身份，他们都愿意倾囊相授。
故此，面对这位几近而立之年，却连汉话都说不太顺溜的粗犷汉子，关素衣也愿意与他交流心得，甚至知无不言言无不尽。她敛眉沉思，试图寻找最浅显的方法来表达自己的观点。
圣元帝捧着茶壶，略微俯身去看，专注的目光似乎想要穿透那层薄薄的黑纱，窥见佳人真容。秦凌云先是咳了咳，见唤不回陛下神智，只得冲嫂子使眼色。
李氏笑道，“忽纳尔，别杵在那儿挡了夫人视线，坐着吧。”
“谢夫人。”圣元帝像模像样地行礼，然后状似拘谨地落座，还极为忐忑不安地看了关素衣一眼。
关素衣挑眉笑道，“忽纳尔，圣殿之光。这个名字取得真好，你父母对你一定有很高的期许。”
秦凌云露出惊异的表情，连圣元帝都愕然片刻，问道，“你懂得九黎语？”
“我外祖母是左丁香。”关素衣委婉答道。
圣元帝恍然，“若论学识渊博，这世上无人能比得过史学家。”
“对，无论哪一个学派，哪一位伟人，哪一本典籍，只要在历史中留下丁点痕迹，他们都能如数家珍。”关素衣爽朗地笑了，显然很喜欢九黎族壮汉对外祖母的间接性恭维。她用指尖点了点楼下的题板，继续道，“你方才不是问我为何今日的命题是伪命题吗？”
“对，我觉得人性应该是恶的，否则为何学坏容易，向善却难？又为何总要用严刑峻法去约束百姓的行为，而一旦法度乱了，社会风气也跟着乱了。”圣元帝目光灼灼地看过去。他对法家思想推崇备至，自然也就更为认同“人性本恶”的观点。他很好奇关素衣会怎么回答。
秦凌云亦端容正色，肃穆以待。
关素衣担心忽纳尔理解不了太深奥的汉话，向店小二要了几张白纸和一套文房四宝，不紧不慢地铺开。
她拿起一张白纸，徐徐道，“人在刚出生的时候什么都不懂，他们的大脑就像这张白纸，空空如也，是最简单也最无害的。这时候的他们不分好坏，所以人性也就没有善恶之分。而孩子在渐渐长大的过程中会接触到不同的人和不同的环境，有的安逸，有的险恶，于是他们便被涂上各种各样的色彩，成了各种各样的人。善人会有阴暗的心思，恶人会有光明的一面，而绝大部分人都不好不坏，介于善恶之间而已。其实人的本性是什么，孔子和告子早就做出了解答。”
她边说边在两张纸上作画，寥寥几笔便把罗刹恶鬼与笑面菩萨勾勒得栩栩如生。正如她所言，白纸就是白纸，只因人为涂抹，才会令人产生憎恶与欢喜的情绪。
圣元帝盯着她显露在外的一截玉白皓腕出神，竟半天也未开腔。终究还是秦凌云耐不住了，追问道，“你不是说人性不分善恶，只是一张白纸吗？那为何还要对人性做出注解？”
关素衣放下毛笔，徐徐吹干墨迹，低声道，“孔圣在《礼记》中言：‘饮食男女，人之大欲存焉’；告子也说：‘食色性也’。由此可见，人的本性不出‘食’、‘色’二字。食为生存，色为繁衍，都是人类最基本的需求。为了生存，再善良的人也会在极度饥饿的情况下做出易子而食的恶事；为了繁衍，再狠毒的人亦会放弃生的希望，用性命保护子女安全。一个吃掉儿女，一个舍身救护儿女，大恶与大善的选择，不过是前者把自身生存看得更重，后者把族群繁衍看得更重罢了。可见真正驱使一个人行善为恶的动因，总不出其右。太平盛世中，百姓吃得饱，穿得暖，住得好，行善的人自然就多；战火纷飞中，百姓吃了上顿没下顿，为了活命，烧杀抢掠、落草为寇者便比比皆是。而法儒两家为人性打上善恶的标签，其目的都是为了驯服人民，引导他们井然有序地生活，又不危害旁人的生存权利。法家以严刑峻法威慑，儒家以博大仁爱劝解，都及不上让百姓吃饱穿暖，安居乐业来得有效。你说是也不是？等他们不用再为保命发愁，再去教导他们尊法行善便容易得多了。”
“对！你说得太对了！... -->>
一名九尺高的汉子端端正正站在你对面，用充满求知欲的眼眸盯视，尤其他的瞳仁还透着淡淡的蓝色，显得十分幽远纯净。这幅画面叫关素衣心软。关家乃文豪世家，亦是教育世家，素来秉持着有教无类的原则，只要怀抱一颗好学求真的心，无论任何身份，他们都愿意倾囊相授。
故此，面对这位几近而立之年，却连汉话都说不太顺溜的粗犷汉子，关素衣也愿意与他交流心得，甚至知无不言言无不尽。她敛眉沉思，试图寻找最浅显的方法来表达自己的观点。
圣元帝捧着茶壶，略微俯身去看，专注的目光似乎想要穿透那层薄薄的黑纱，窥见佳人真容。秦凌云先是咳了咳，见唤不回陛下神智，只得冲嫂子使眼色。
李氏笑道，“忽纳尔，别杵在那儿挡了夫人视线，坐着吧。”
“谢夫人。”圣元帝像模像样地行礼，然后状似拘谨地落座，还极为忐忑不安地看了关素衣一眼。
关素衣挑眉笑道，“忽纳尔，圣殿之光。这个名字取得真好，你父母对你一定有很高的期许。”
秦凌云露出惊异的表情，连圣元帝都愕然片刻，问道，“你懂得九黎语？”
“我外祖母是左丁香。”关素衣委婉答道。
圣元帝恍然，“若论学识渊博，这世上无人能比得过史学家。”
“对，无论哪一个学派，哪一位伟人，哪一本典籍，只要在历史中留下丁点痕迹，他们都能如数家珍。”关素衣爽朗地笑了，显然很喜欢九黎族壮汉对外祖母的间接性恭维。她用指尖点了点楼下的题板，继续道，“你方才不是问我为何今日的命题是伪命题吗？”
“对，我觉得人性应该是恶的，否则为何学坏容易，向善却难？又为何总要用严刑峻法去约束百姓的行为，而一旦法度乱了，社会风气也跟着乱了。”圣元帝目光灼灼地看过去。他对法家思想推崇备至，自然也就更为认同“人性本恶”的观点。他很好奇关素衣会怎么回答。
秦凌云亦端容正色，肃穆以待。
关素衣担心忽纳尔理解不了太深奥的汉话，向店小二要了几张白纸和一套文房四宝，不紧不慢地铺开。
她拿起一张白纸，徐徐道，“人在刚出生的时候什么都不懂，他们的大脑就像这张白纸，空空如也，是最简单也最无害的。这时候的他们不分好坏，所以人性也就没有善恶之分。而孩子在渐渐长大的过程中会接触到不同的人和不同的环境，有的安逸，有的险恶，于是他们便被涂上各种各样的色彩，成了各种各样的人。善人会有阴暗的心思，恶人会有光明的一面，而绝大部分人都不好不坏，介于善恶之间而已。其实人的本性是什么，孔子和告子早就做出了解答。”
她边说边在两张纸上作画，寥寥几笔便把罗刹恶鬼与笑面菩萨勾勒得栩栩如生。正如她所言，白纸就是白纸，只因人为涂抹，才会令人产生憎恶与欢喜的情绪。
圣元帝盯着她显露在外的一截玉白皓腕出神，竟半天也未开腔。终究还是秦凌云耐不住了，追问道，“你不是说人性不分善恶，只是一张白纸吗？那为何还要对人性做出注解？”
关素衣放下毛笔，徐徐吹干墨迹，低声道，“孔圣在《礼记》中言：‘饮食男女，人之大欲存焉’；告子也说：‘食色性也’。由此可见，人的本性不出‘食’、‘色’二字。食为生存，色为繁衍，都是人类最基本的需求。为了生存，再善良的人也会在极度饥饿的情况下做出易子而食的恶事；为了繁衍，再狠毒的人亦会放弃生的希望，用性命保护子女安全。一个吃掉儿女，一个舍身救护儿女，大恶与大善的选择，不过是前者把自身生存看得更重，后者把族群繁衍看得更重罢了。可见真正驱使一个人行善为恶的动因，总不出其右。太平盛世中，百姓吃得饱，穿得暖，住得好，行善的人自然就多；战火纷飞中，百姓吃了上顿没下顿，为了活命，烧杀抢掠、落草为寇者便比比皆是。而法儒两家为人性打上善恶的标签，其目的都是为了驯服人民，引导他们井然有序地生活，又不危害旁人的生存权利。法家以严刑峻法威慑，儒家以博大仁爱劝解，都及不上让百姓吃饱穿暖，安居乐业来得有效。你说是也不是？等他们不用再为保命发愁，再去教导他们尊法行善便容易得多了。”
“对！你说得太对了！... -->>
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