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鬼真的存在我们身边吗？
鬼，就是人的灵魂，天地之间无形的存在。
鬼是人死后灵魂之称呼。人的死亡，就是灵魂的苏醒，人的出生，就是灵魂的沉睡。
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
佛教对灵魂有不同的名称，中有、中阴、以及幻身等等。佛教中有部派认为灵魂的出现，是人的八识阿赖耶中，由未那识无明执着，执阿赖耶之见分或其种子为我，种子起现行而变现的存在。世间诸法，皆有生死，灵魂亦尔。灵魂在未有无明之时，它不存在，在未那识转识成智之后，亦灭。
佛教把精神分为八个识。阿赖耶又名神识，是第八识。未那识又名识神，是第七识。其他的，包括人的思维第六识，五种感觉其它五识。
关於灵魂，道教《云笈七签卷五十四˙魂神部一˙说魂魄》上记载：
正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期如将至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。
道教把灵魂细分为三魂七魄，三魂之胎光即人之神识，爽灵即人之识神以及第六识，幽婚即人之前五识。道教指出了灵魂的根本，它是与佛教见解同，但是，鄙人未於道教经典中见到灵魂的成因。
根据爱因斯坦相对论说，平行空间论，人在这个空间死了，很可能在一个平行的时间空间活着，这个超空间可能就是人们说的鬼界（地府），只要我们的移动速度等于光速我们就可以进入鬼界.。世间万物总是对立统一，相互依赖而存在的。比如：“上上下下”、“来来往往”“里里外外”等等，优胜劣汰、阴阳互易皆是普遍规律。若活着是人，死了就是鬼。阴阳对立的统一，是大自然的规律和法则。所以，有人必有鬼；有阳间必有阴间。那么“鬼”在哪里？人在阳间，鬼就在阴间。阴间在什么地方？在看不见的地方，因为，明为阳，暗为阴，看得见为阳，看不见为阴，白天为阳，晚上为阴，所以，鬼是看不见的，看见了就是人而不是鬼了。鬼活动的时间在晚上，因为晚上阴气旺，阳气弱，所以晚上人怕鬼。白天阳气旺，阴气弱，所以，白天鬼怕人。再胆大的人晚上也比白天胆小，再胆小的人白天也不怕鬼。就是这个道理。所以人们晚上睡觉好梦见鬼，那么中午睡觉却很少梦见鬼。都有一定的道理。
与其说有鬼到不如说是另一种生存形态的某种物质，当生命终结后，脑电波放射，如果有寄存载体，就能保存这能量，遇到合适的机会再释放出来。人的身体本身也变成另一种物质进入泥土、空气中……议论的最终也没有个结果，唯物主义者继续举证，但是许多人总舍不得把灵魂打销了，所以咬住说：灵魂另是一种神秘玄妙的物事，并不是神经作用，这个神秘玄妙的物事……如果说因信有神存在，于是烧香拜佛或祷告上帝，只为满足一已之私欲，定然会贻笑大方；如果说因无神论存在，得过且过每一天，反正人本身早晚要消失。
鬼真的存在我们身边吗？
鬼，就是人的灵魂，天地之间无形的存在。
鬼是人死后灵魂之称呼。人的死亡，就是灵魂的苏醒，人的出生，就是灵魂的沉睡。
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
佛教对灵魂有不同的名称，中有、中阴、以及幻身等等。佛教中有部派认为灵魂的出现，是人的八识阿赖耶中，由未那识无明执着，执阿赖耶之见分或其种子为我，种子起现行而变现的存在。世间诸法，皆有生死，灵魂亦尔。灵魂在未有无明之时，它不存在，在未那识转识成智之后，亦灭。
佛教把精神分为八个识。阿赖耶又名神识，是第八识。未那识又名识神，是第七识。其他的，包括人的思维第六识，五种感觉其它五识。
关於灵魂，道教《云笈七签卷五十四˙魂神部一˙说魂魄》上记载：
正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期如将至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。
道教把灵魂细分为三魂七魄，三魂之胎光即人之神识，爽灵即人之识神以及第六识，幽婚即人之前五识。道教指出了灵魂的根本，它是与佛教见解同，但是，鄙人未於道教经典中见到灵魂的成因。
根据爱因斯坦相对论说，平行空间论，人在这个空间死了，很可能在一个平行的时间空间活着，这个超空间可能就是人们说的鬼界（地府），只要我们的移动速度等于光速我们就可以进入鬼界.。世间万物总是对立统一，相互依赖而存在的。比如：“上上下下”、“来来往往”“里里外外”等等，优胜劣汰、阴阳互易皆是普遍规律。若活着是人，死了就是鬼。阴阳对立的统一，是大自然的规律和法则。所以，有人必有鬼；有阳间必有阴间。那么“鬼”在哪里？人在阳间，鬼就在阴间。阴间在什么地方？在看不见的地方，因为，明为阳，暗为阴，看得见为阳，看不见为阴，白天为阳，晚上为阴，所以，鬼是看不见的，看见了就是人而不是鬼了。鬼活动的时间在晚上，因为晚上阴气旺，阳气弱，所以晚上人怕鬼。白天阳气旺，阴气弱，所以，白天鬼怕人。再胆大的人晚上也比白天胆小，再胆小的人白天也不怕鬼。就是这个道理。所以人们晚上睡觉好梦见鬼，那么中午睡觉却很少梦见鬼。都有一定的道理。
与其说有鬼到不如说是另一种生存形态的某种物质，当生命终结后，脑电波放射，如果有寄存载体，就能保存这能量，遇到合适的机会再释放出来。人的身体本身也变成另一种物质进入泥土、空气中……议论的最终也没有个结果，唯物主义者继续举证，但是许多人总舍不得把灵魂打销了，所以咬住说：灵魂另是一种神秘玄妙的物事，并不是神经作用，这个神秘玄妙的物事……如果说因信有神存在，于是烧香拜佛或祷告上帝，只为满足一已之私欲，定然会贻笑大方；如果说因无神论存在，得过且过每一天，反正人本身早晚要消失。