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到的更有强烈排异文化倾向。早前天主教这个外来宗教到台湾开教堂和发展教众，依靠着一些小恩小惠，和流程千年的无排异传统的中国文化，台湾百姓很宽容地接纳了基督教，但是，天主教一在台湾站稳了脚（其实也就是数千人而已），就开始进行一系列排异宗教活动，例如不少激进的传教士们只准许台湾教众信奉唯一基督真神，传教士甚至不容许台湾的教众去祭祀自己的祖先，从此，便引发了台湾百姓的一系列大反弹、不但大规模的退教，海到处去自发宣扬天主教的恶习，到是出乎意料。
-不过一想想也对，天下那有如此怪诞之事！只要自己动动脑筋去想想，如果你家出于善良大度接纳了某个外人到你家借宿，但是，不久，这个借宿的人则强行要当你家的家长，还要指手画脚制造你家的内乱，甚至还要你放弃祖宗改名换性，这样的借宿人到底是人，还是强盗？！
不过这天主教还是有聪明人的，有人就借杨颖之口建议刘玉波写信给罗马教廷，使得教廷允许中国人追念祖先，将迷信转为一种亲情哀悼的解释。希望让两边皆大欢喜，不过刘玉波只想利用教士的科技，却不想教士在台湾顺利传教，除非天主教在他的控制之下。此时刘玉波已经彻底见识到了中国人宗教上“狡猾”的行为，果然是千百年来的优良传统，讲究的是遇神就拜不吃亏，转回头却又将上帝抛诸脑后，刘玉波到是不担心基督教在台湾坐大，以宗教危胁他的威权。
刘玉波因向身边侍候的台北政务官员问道：“整个台北并台南，现下有多少教堂？”
“回都督，台北四幢，台南二幢，台中一幢。”这官员又难的小声说道：“这可不关宗教事务所那般小子的事，而是都督定下的教堂名额已经满了！”刘玉波怕乡下的愚夫愚妇中邪，定下的律法，规定了只允许在城市里传教，而且如果要办教堂的话，还得宗教事务所批准才可以。
因见刘玉波不置可否，那官员忍不住向刘玉波诉苦道：“这些洋鬼子教士太过烦人，在北港城里传教也罢了，本来都督你下令他们不可向乡镇的百姓传教，属下还以为会好很多，没想到这群闲的无聊的洋人还往大屯山上钻，往草山里面钻，寻那些小部落的土著传洋教。那些土著这几年多来被大人感化，前不久还有意归化，本可以省了咱们不少的心。现下可好，三天两头传来洋教士在山里被围，要么就是护送的人和土著打了起来，又或者洋人打伤了土著，土著们寻着官府要说法。虽说没有大的乱子，到度是桩麻烦事。都督，干脆禁止他们传教得了！反正咱们就指着他们来教造炮，造枪，传什么鬼教！”
他劈里啪啦说了半响，很是将这些不安份的洋教士控制了一通。刘玉波见他唾沫横飞，一脸激奋，显是平时为这些洋教士擦屁股，吃了不少的苦头。
虽然他心中虽然不喜天主教，但却不会如此的绝，一是现在还要用到他们，有这个外人怎么说的出口，二是其实他到是有些佩服这些精神强人的。这些传教士都是些宗教狂热份子，不远万里来到中国，一不为发财，二不为做官；生活简朴，不求物欲享受，与后世的教士不可同日而语。这些人为了传教，大半曾学习过落后民族不懂而又重视的知识，比如物理天文、火器制造、甚至是钟表修理，以期用这种西式独特的东西来打动他们眼中的野蛮人，让上帝的光辉照耀全球。只是当时的中国并未落后世界多远，西方世界也没有两百年后那么独霸全球，在外传教殊为不易。进入中国一百多年，只不过在北京修了几个教堂。下层百姓不肯搭理不敬祖宗的异端，上层贵人对什么原罪、宽恕，博爱又全无兴趣，更可恶的就是基督教奇葩的排他性，不拜祖先，不敬儒学，这让崇尚祖先崇拜和尊孔的中国士子们更加的疏离。
想到此刘玉波笑道：“咱们汉人从来不禁宗教。儒释道三教并存，也没说哪一教独大。官府到是禁过佛，只是因那些秃驴们占了太多田产人丁，又不敬君父。还有那什么景教、摩尼教、回教，咱都没有禁过。只要不造反，遵守台湾法律，不引着百姓蔑视君父、不敬祖宗，不霸占田产人丁，就由他！”
法兰克林听到此赞美道：“都督你真是一位伟大的君主，如此的宽容与善良，正是有你这样的君主，台湾才会被誉为东方的明珠，人民才会富足的生活，愿主保佑……”
“好好，如此就好。”
刘玉波急忙打断他们话头，生怕这些传教士缠着他不放。自从放耶苏教士入台传教，这些人整日里就打他与孙守福等台湾大佬的主意，心想着只要他们入教，则可以带动大量的台湾平民入教，吹嘘拍马无所不用其极。刘玉波和孙守福早就不胜其烦，早就吩咐门卫，不得放这些教士入内。此番无意中遇见这些传教士，心中自然想还是早些溜之大吉的好。
刘玉波连连点头，有对他说道：“我早前定下过规矩，在台各教只允许在大城市传播，毕竟乡间百姓不喜，我也不想出什么大事，现在天主教的教堂名额已经用完了。你们这样做就是违背了我定下的律法，你们来台之前应该也是知晓的，既然如此也怪不得宗教事务所关了你们的教堂了。”说罢双脚夹住马，准备离开这里。
法兰克林呆滞了片刻，见到刘玉波已经骑马而去有十几米的距离了，看着他的背影，法兰克林由于一会大声说道：“都督，我们与天主教并不是一家的。”
刘玉波一听颇为惊讶，折身回来，疑惑的问道：“你们不都是信上帝的吗？”
到的更有强烈排异文化倾向。早前天主教这个外来宗教到台湾开教堂和发展教众，依靠着一些小恩小惠，和流程千年的无排异传统的中国文化，台湾百姓很宽容地接纳了基督教，但是，天主教一在台湾站稳了脚（其实也就是数千人而已），就开始进行一系列排异宗教活动，例如不少激进的传教士们只准许台湾教众信奉唯一基督真神，传教士甚至不容许台湾的教众去祭祀自己的祖先，从此，便引发了台湾百姓的一系列大反弹、不但大规模的退教，海到处去自发宣扬天主教的恶习，到是出乎意料。
-不过一想想也对，天下那有如此怪诞之事！只要自己动动脑筋去想想，如果你家出于善良大度接纳了某个外人到你家借宿，但是，不久，这个借宿的人则强行要当你家的家长，还要指手画脚制造你家的内乱，甚至还要你放弃祖宗改名换性，这样的借宿人到底是人，还是强盗？！
不过这天主教还是有聪明人的，有人就借杨颖之口建议刘玉波写信给罗马教廷，使得教廷允许中国人追念祖先，将迷信转为一种亲情哀悼的解释。希望让两边皆大欢喜，不过刘玉波只想利用教士的科技，却不想教士在台湾顺利传教，除非天主教在他的控制之下。此时刘玉波已经彻底见识到了中国人宗教上“狡猾”的行为，果然是千百年来的优良传统，讲究的是遇神就拜不吃亏，转回头却又将上帝抛诸脑后，刘玉波到是不担心基督教在台湾坐大，以宗教危胁他的威权。
刘玉波因向身边侍候的台北政务官员问道：“整个台北并台南，现下有多少教堂？”
“回都督，台北四幢，台南二幢，台中一幢。”这官员又难的小声说道：“这可不关宗教事务所那般小子的事，而是都督定下的教堂名额已经满了！”刘玉波怕乡下的愚夫愚妇中邪，定下的律法，规定了只允许在城市里传教，而且如果要办教堂的话，还得宗教事务所批准才可以。
因见刘玉波不置可否，那官员忍不住向刘玉波诉苦道：“这些洋鬼子教士太过烦人，在北港城里传教也罢了，本来都督你下令他们不可向乡镇的百姓传教，属下还以为会好很多，没想到这群闲的无聊的洋人还往大屯山上钻，往草山里面钻，寻那些小部落的土著传洋教。那些土著这几年多来被大人感化，前不久还有意归化，本可以省了咱们不少的心。现下可好，三天两头传来洋教士在山里被围，要么就是护送的人和土著打了起来，又或者洋人打伤了土著，土著们寻着官府要说法。虽说没有大的乱子，到度是桩麻烦事。都督，干脆禁止他们传教得了！反正咱们就指着他们来教造炮，造枪，传什么鬼教！”
他劈里啪啦说了半响，很是将这些不安份的洋教士控制了一通。刘玉波见他唾沫横飞，一脸激奋，显是平时为这些洋教士擦屁股，吃了不少的苦头。
虽然他心中虽然不喜天主教，但却不会如此的绝，一是现在还要用到他们，有这个外人怎么说的出口，二是其实他到是有些佩服这些精神强人的。这些传教士都是些宗教狂热份子，不远万里来到中国，一不为发财，二不为做官；生活简朴，不求物欲享受，与后世的教士不可同日而语。这些人为了传教，大半曾学习过落后民族不懂而又重视的知识，比如物理天文、火器制造、甚至是钟表修理，以期用这种西式独特的东西来打动他们眼中的野蛮人，让上帝的光辉照耀全球。只是当时的中国并未落后世界多远，西方世界也没有两百年后那么独霸全球，在外传教殊为不易。进入中国一百多年，只不过在北京修了几个教堂。下层百姓不肯搭理不敬祖宗的异端，上层贵人对什么原罪、宽恕，博爱又全无兴趣，更可恶的就是基督教奇葩的排他性，不拜祖先，不敬儒学，这让崇尚祖先崇拜和尊孔的中国士子们更加的疏离。
想到此刘玉波笑道：“咱们汉人从来不禁宗教。儒释道三教并存，也没说哪一教独大。官府到是禁过佛，只是因那些秃驴们占了太多田产人丁，又不敬君父。还有那什么景教、摩尼教、回教，咱都没有禁过。只要不造反，遵守台湾法律，不引着百姓蔑视君父、不敬祖宗，不霸占田产人丁，就由他！”
法兰克林听到此赞美道：“都督你真是一位伟大的君主，如此的宽容与善良，正是有你这样的君主，台湾才会被誉为东方的明珠，人民才会富足的生活，愿主保佑……”
“好好，如此就好。”
刘玉波急忙打断他们话头，生怕这些传教士缠着他不放。自从放耶苏教士入台传教，这些人整日里就打他与孙守福等台湾大佬的主意，心想着只要他们入教，则可以带动大量的台湾平民入教，吹嘘拍马无所不用其极。刘玉波和孙守福早就不胜其烦，早就吩咐门卫，不得放这些教士入内。此番无意中遇见这些传教士，心中自然想还是早些溜之大吉的好。
刘玉波连连点头，有对他说道：“我早前定下过规矩，在台各教只允许在大城市传播，毕竟乡间百姓不喜，我也不想出什么大事，现在天主教的教堂名额已经用完了。你们这样做就是违背了我定下的律法，你们来台之前应该也是知晓的，既然如此也怪不得宗教事务所关了你们的教堂了。”说罢双脚夹住马，准备离开这里。
法兰克林呆滞了片刻，见到刘玉波已经骑马而去有十几米的距离了，看着他的背影，法兰克林由于一会大声说道：“都督，我们与天主教并不是一家的。”
刘玉波一听颇为惊讶，折身回来，疑惑的问道：“你们不都是信上帝的吗？”