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这些叹惋的想法在心中只匆匆过了一遍，通天问完之后，并没有当真挪步去夸父的住所找人的意图，由此，他先前嘴上说着想问夸父讨个桃子的话，听起来就很像是个随意胡扯来糊弄人的借口了，也亏得镇元子脾气好，不和他计较这些。还在能云上颇有耐心地和通天有一句没一句地攀谈，竟也能闲聊得下去。
但其实通天此行正要往东海上去，正好顺路，便来看看句芒，同时还真有想问他求教如何催长草木花果的打算在：毕竟现在遍看洪荒，精于此道，又颇有一心要往园艺界发展趋势的，也只有木之巫神句芒了。若能学到一二那是最好，如果不成，就问句芒要上一个长得最为鲜熟喜人的桃子带走，好揣着去讨蓬莱岛上占山为王、横行霸道的无当小姑娘欢心。
虽然通天翻检过从前的记忆，已经能准确记起来无当其实是很容易拐带的，有些她喜爱的可口食物在手就尽够了。但其中无当又犹爱吃桃，只不过待到诸般品种之中最数珍奇佳美，列于先天灵根之属的蟠桃树为鸿钧赐予座下童子瑶池，又在瑶池成为王母之后被携入天庭，用以宴请仙神的时候，她却踪迹全无，并没有那个口福——但其实这样的口福，还是不要的为好，瑶池所宴请的往来仙神，天庭御下的仙娥天将，有不少都是在封神一战中应劫上榜的三教弟子。
通天先前收弟子的时候无一不是顺其自然，看得入眼了便收入门下的，从长琴到孔宣，哪一个都与他没有前世的师徒缘法在。而在通天破入准圣记起往事之前，更谈不上纠结什么前世今生的差异一说，算上多宝那一出，更是出乎意料的变故。是以他此行往东海蓬莱，想到若没有意外，很快就要见到从前门下亲传，早早陨落的龟灵与音讯渺渺的无当，说到底还是师徒缘浅道统不继，竟难得地生出了些忐忑不安的心思来。
也就格外的伤春悲秋。
但通天在行事中体现出这一点的地方也挺标新立异的，他就想着投其所好，让小姑娘能高高兴兴的认自己当师傅，于是就具体表现为：四处乱转，想找点好吃的堵她的嘴。他又从来在口腹之欲这一道没有什么深入的了解，连茶道上面的诡异趣致还是这一世才培养出来的，于是便一时间像是找不到出路似的到处乱撞，逢人尽问些奇奇怪怪的话惹人发噱。
待终于搞明白了原委后，镇元子不由失笑道：“这又有何难，你拿我一个人参果去不就好了？也不差什么的。”
人参果树开花结果的时间十分漫长，眼下正好是一轮初熟的时候，人参果不过就是个精贵的鸡肋，细数起来并算不上什么，句芒部落里偶尔有馋嘴的孩子来软磨硬泡，也能尝个新鲜，镇元子此番给得确实爽快得很。其实他本就是个十分慷慨的人，有些诸事不管的意思在。
说来澜沧江边初见之时，镇元子之所以在龙凤二族夹逼之下，犹护着人参果树不肯放手，也并不是由于先天灵根的矜贵罕见——怀璧其罪一说他何尝不知，但镇元子本身便是人参果树入道化形，总不可能将自己的根脚也舍给了别人，这又与自寻死路何异。但当时异宝所在的消息已然走漏，只能打出一些虚虚实实的幌子，好教人以为人参果树仅是为他所把持，而非两者实为一体。不然千百年的修行，一朝尽丧，为人抹灭灵识，自用以开花结果。
就像罗睺所说，草木之属想要入道化形者，与别的灵物相比，艰难数倍不止，镇元子本为人参果树，属先天灵根，更有天道之力临身加以压制，本是绝无机会踏入修途的。若不是他早年因缘巧合遇到了木之巫神句芒，又得他以神通相助，世间哪里会有镇元子其人？
是以镇元子虽为仙神之属，却长住在木巫部落之中，似乎很是不走寻常路的选择，其实正是为了报答句芒，为其族人提供种种庇护。但这又是不为人所道的秘辛之事了，镇元子便也不提，通天能否掐算出来另说，这话他自己却不能宣诸于口。
通天谢过他的好意，但还是坚持要找好吃的桃子。
就算同为先天灵根，互相之间也有攀比的好吧，镇元子现在就感觉自己明晃晃地被通天嫌弃还不如那蟠桃树，于是在这一点上面，镇元子也不想理他了。
于是通天便颇有兴致地转了话头道：“我刚从秦岭那边过来，原打算搬家呢，之前待的昆仑山里快要住不开了。”
镇元子听罢，有些诧异地问：“秦岭纵横西东，其势诡奇，横截不周灵脉，山深我也未尝尽览，难道还藏着有什么好地方？”
洪荒灵脉尽出于不周，名山大川，仙人洞府，多数均处于其上，海外仙岛，亦是其所孑余。秦山群岭并未坐落在自不周延向四极的洪荒灵脉之上，是以它并非灵山，虽然雄奇，却排不上名号，仙神踪迹罕至；比之西方表面上的贫瘠，其实这样的地方才算得上不毛之地。
通天摇头微笑道：“我并不打算搬去秦岭，只是在山里头寻到了些有趣的玩意儿，打算安到东海上去。”
镇元子道：“我在西方游历之时，却看中了那里的一处山头，没甚么特别之处，难得的是庚金之气不盛，打算暂且试着在那儿住几天。”
通天会意，他晓得这一处选址，果然就是往后镇元子正式安身立命，设下与世同君道场五庄观之所在了。因人参果树与五行相畏，然而灵脉之息却总有沾染，天长日久的，对其根脚一点好处都没有，择选道场便难得很，不像其他人挑选住处只要喜欢合意便可，别的均可放到一边去。
后世的五庄观就设在西方灵脉之上，九州四裂之后，便归入了西牛贺洲地界。在镇元子好生整顿其间风水之前，与西方各处一样的荒突突，草木贫瘠。唯一与别处不同的特异之处就是五行之气在此互相生克，混混沌沌地成了一片，竟是仿佛有些地水风火未定的情状，又正好有人参果树在其中镇压：便如盘古开天之后，边边角角的地水风火依旧混沌未定，他以先天法宝以定四极一般的道理，如此就不致酿出什么缺漏问题，算起来果真是一个极妙的现成选择。
通天却并不愿意与这个人生赢家细细分说其中好处，让自己这眼下还没着落的徒惹伤心，于是便故意笑道：“恭喜——不过那之后，要往来此间可就得费力气了。不过我打算搬到东海蓬莱去住来着，正巧比邻，可有些照应，你当可放心些。”
这仇恨拉得稳稳，镇元子失笑，不和通天作口舌计较，他与句芒早过了须得相互依存才能立足于世的年月了，交情上又是另一回事，距离的远近并不妨碍这些。便是以神仙足步，纵跨洪荒西东，也需花费些时间的，但，也不过就是多花了点时间而已。
通天也有些不好意思，自觉失言，只觉得自己今天还是少张口说话为妙，别的不说，光得罪人去了。
他方才此语，其实皆是局隅于凡人的种种认识而发。从来天步悠长，人道短暂，匆促百年如白驹过隙，天下风光犹未得及尽览。但对于仙神，这些全然都不是问题——
与天地兮同寿，与日月兮齐光，千载旦暮。朝游沧海，暮宿苍梧。若没有千万里相隔，便称不上是出门访友，而只是去邻居家小坐盏茶刻候而已。
何所谓离聚之事？千万里阻隔亦能一念而通。何之谓天命所畏？神祇无止境的生命从世界开始衍化而始，至地水风火重定，无量量劫复起亦不见得休止，与天地日月一样的亘古经年。对于己身生灭之事，虽未敢说尽淡，却也从来不是值得放在心上，成日里忧心计较的。其多数不过是劫数临身之际，... -->>
这些叹惋的想法在心中只匆匆过了一遍，通天问完之后，并没有当真挪步去夸父的住所找人的意图，由此，他先前嘴上说着想问夸父讨个桃子的话，听起来就很像是个随意胡扯来糊弄人的借口了，也亏得镇元子脾气好，不和他计较这些。还在能云上颇有耐心地和通天有一句没一句地攀谈，竟也能闲聊得下去。
但其实通天此行正要往东海上去，正好顺路，便来看看句芒，同时还真有想问他求教如何催长草木花果的打算在：毕竟现在遍看洪荒，精于此道，又颇有一心要往园艺界发展趋势的，也只有木之巫神句芒了。若能学到一二那是最好，如果不成，就问句芒要上一个长得最为鲜熟喜人的桃子带走，好揣着去讨蓬莱岛上占山为王、横行霸道的无当小姑娘欢心。
虽然通天翻检过从前的记忆，已经能准确记起来无当其实是很容易拐带的，有些她喜爱的可口食物在手就尽够了。但其中无当又犹爱吃桃，只不过待到诸般品种之中最数珍奇佳美，列于先天灵根之属的蟠桃树为鸿钧赐予座下童子瑶池，又在瑶池成为王母之后被携入天庭，用以宴请仙神的时候，她却踪迹全无，并没有那个口福——但其实这样的口福，还是不要的为好，瑶池所宴请的往来仙神，天庭御下的仙娥天将，有不少都是在封神一战中应劫上榜的三教弟子。
通天先前收弟子的时候无一不是顺其自然，看得入眼了便收入门下的，从长琴到孔宣，哪一个都与他没有前世的师徒缘法在。而在通天破入准圣记起往事之前，更谈不上纠结什么前世今生的差异一说，算上多宝那一出，更是出乎意料的变故。是以他此行往东海蓬莱，想到若没有意外，很快就要见到从前门下亲传，早早陨落的龟灵与音讯渺渺的无当，说到底还是师徒缘浅道统不继，竟难得地生出了些忐忑不安的心思来。
也就格外的伤春悲秋。
但通天在行事中体现出这一点的地方也挺标新立异的，他就想着投其所好，让小姑娘能高高兴兴的认自己当师傅，于是就具体表现为：四处乱转，想找点好吃的堵她的嘴。他又从来在口腹之欲这一道没有什么深入的了解，连茶道上面的诡异趣致还是这一世才培养出来的，于是便一时间像是找不到出路似的到处乱撞，逢人尽问些奇奇怪怪的话惹人发噱。
待终于搞明白了原委后，镇元子不由失笑道：“这又有何难，你拿我一个人参果去不就好了？也不差什么的。”
人参果树开花结果的时间十分漫长，眼下正好是一轮初熟的时候，人参果不过就是个精贵的鸡肋，细数起来并算不上什么，句芒部落里偶尔有馋嘴的孩子来软磨硬泡，也能尝个新鲜，镇元子此番给得确实爽快得很。其实他本就是个十分慷慨的人，有些诸事不管的意思在。
说来澜沧江边初见之时，镇元子之所以在龙凤二族夹逼之下，犹护着人参果树不肯放手，也并不是由于先天灵根的矜贵罕见——怀璧其罪一说他何尝不知，但镇元子本身便是人参果树入道化形，总不可能将自己的根脚也舍给了别人，这又与自寻死路何异。但当时异宝所在的消息已然走漏，只能打出一些虚虚实实的幌子，好教人以为人参果树仅是为他所把持，而非两者实为一体。不然千百年的修行，一朝尽丧，为人抹灭灵识，自用以开花结果。
就像罗睺所说，草木之属想要入道化形者，与别的灵物相比，艰难数倍不止，镇元子本为人参果树，属先天灵根，更有天道之力临身加以压制，本是绝无机会踏入修途的。若不是他早年因缘巧合遇到了木之巫神句芒，又得他以神通相助，世间哪里会有镇元子其人？
是以镇元子虽为仙神之属，却长住在木巫部落之中，似乎很是不走寻常路的选择，其实正是为了报答句芒，为其族人提供种种庇护。但这又是不为人所道的秘辛之事了，镇元子便也不提，通天能否掐算出来另说，这话他自己却不能宣诸于口。
通天谢过他的好意，但还是坚持要找好吃的桃子。
就算同为先天灵根，互相之间也有攀比的好吧，镇元子现在就感觉自己明晃晃地被通天嫌弃还不如那蟠桃树，于是在这一点上面，镇元子也不想理他了。
于是通天便颇有兴致地转了话头道：“我刚从秦岭那边过来，原打算搬家呢，之前待的昆仑山里快要住不开了。”
镇元子听罢，有些诧异地问：“秦岭纵横西东，其势诡奇，横截不周灵脉，山深我也未尝尽览，难道还藏着有什么好地方？”
洪荒灵脉尽出于不周，名山大川，仙人洞府，多数均处于其上，海外仙岛，亦是其所孑余。秦山群岭并未坐落在自不周延向四极的洪荒灵脉之上，是以它并非灵山，虽然雄奇，却排不上名号，仙神踪迹罕至；比之西方表面上的贫瘠，其实这样的地方才算得上不毛之地。
通天摇头微笑道：“我并不打算搬去秦岭，只是在山里头寻到了些有趣的玩意儿，打算安到东海上去。”
镇元子道：“我在西方游历之时，却看中了那里的一处山头，没甚么特别之处，难得的是庚金之气不盛，打算暂且试着在那儿住几天。”
通天会意，他晓得这一处选址，果然就是往后镇元子正式安身立命，设下与世同君道场五庄观之所在了。因人参果树与五行相畏，然而灵脉之息却总有沾染，天长日久的，对其根脚一点好处都没有，择选道场便难得很，不像其他人挑选住处只要喜欢合意便可，别的均可放到一边去。
后世的五庄观就设在西方灵脉之上，九州四裂之后，便归入了西牛贺洲地界。在镇元子好生整顿其间风水之前，与西方各处一样的荒突突，草木贫瘠。唯一与别处不同的特异之处就是五行之气在此互相生克，混混沌沌地成了一片，竟是仿佛有些地水风火未定的情状，又正好有人参果树在其中镇压：便如盘古开天之后，边边角角的地水风火依旧混沌未定，他以先天法宝以定四极一般的道理，如此就不致酿出什么缺漏问题，算起来果真是一个极妙的现成选择。
通天却并不愿意与这个人生赢家细细分说其中好处，让自己这眼下还没着落的徒惹伤心，于是便故意笑道：“恭喜——不过那之后，要往来此间可就得费力气了。不过我打算搬到东海蓬莱去住来着，正巧比邻，可有些照应，你当可放心些。”
这仇恨拉得稳稳，镇元子失笑，不和通天作口舌计较，他与句芒早过了须得相互依存才能立足于世的年月了，交情上又是另一回事，距离的远近并不妨碍这些。便是以神仙足步，纵跨洪荒西东，也需花费些时间的，但，也不过就是多花了点时间而已。
通天也有些不好意思，自觉失言，只觉得自己今天还是少张口说话为妙，别的不说，光得罪人去了。
他方才此语，其实皆是局隅于凡人的种种认识而发。从来天步悠长，人道短暂，匆促百年如白驹过隙，天下风光犹未得及尽览。但对于仙神，这些全然都不是问题——
与天地兮同寿，与日月兮齐光，千载旦暮。朝游沧海，暮宿苍梧。若没有千万里相隔，便称不上是出门访友，而只是去邻居家小坐盏茶刻候而已。
何所谓离聚之事？千万里阻隔亦能一念而通。何之谓天命所畏？神祇无止境的生命从世界开始衍化而始，至地水风火重定，无量量劫复起亦不见得休止，与天地日月一样的亘古经年。对于己身生灭之事，虽未敢说尽淡，却也从来不是值得放在心上，成日里忧心计较的。其多数不过是劫数临身之际，... -->>
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