，然后点击“添加到主屏幕”第53章 备战(1) (2/2)
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年、王启泰、王祥符等等，只是气的规模上只能和我自己的气量相当。
昂山宝焰的气特征鲜明，让人感应一次就不能忘记，但十分诡异，目前的我还不能模拟那么复杂的气。
终于我完全明通了慕容芷能学习我法术的原理。
她虽然从没有接受过法术的训练，但只需要把我的气模拟出来，然后按照我讲述的存想方式，脑中完全复现我画出来的极度复杂符文，就能发出风咒。
本质上，这只是一个伪风咒，就像小孩子临摹书法那样，没有自己的心得，虽然惟妙惟肖，但缺少了那点最根本的精髓。
她也是这样把我的雷咒和火咒依次复制出来的。
我忽然想起慕容芷的书法也和小无相功那样，她会写很多很多种我从没有见识过的字体，但我从来没有见到她自我的风格。
慕容芷本人的风格是什么？或者她压根没有自己的字体？
不出所料，慕容芷学会的雷咒和火咒一如既往地没有我灵动。
而且尽她最大的努力，也只能做到三个呼吸发出一个威力比我还小的法术。
这无关她的天资。
实在是我根本不知道有什么合适教她的方法，有一条看不见的鸿沟搁在那里。
这不是个人智慧上的不足，而是一个人和数千年无数修真者智慧积累的差距。
一人之力如何能够越过？
如果有正规的修真门派传授我们，哪怕不是四大修真门派那样的巨头，只需要二三流的小门派修真者指导，掌握这些法术都会是很容易的问题现在只能靠着我们自我的一点点天资胡乱摸索。
算了，到时我们遭遇到食尘虫，由我负责用雷咒快攻，而她辅助就行，就像以前在海上我们用风咒的分工。
互相交换功法和练习法术，是我们在晚上秘密进行的。
白昼的时候我和慕容芷的时间是在第四层石塔的藏书阁中度过。
藏书阁收书极丰，远超出了我纳戒里母亲留下书籍的范围。书库的分类以儒门为首、后续依次是制定法律的刑名家、合纵连横的纵横家、主攻伐之事的兵家、经营产业的货殖家、专精农桑医药之术的农家、制造机械的墨家等七大学派，百家学术这是文明时代以来人类积累的世俗智慧之库，在中土的皇帝独尊儒术后都被儒门收集兼并。
学仁在中原的时候就是儒门的藏书家，这里的每本书都经过他亲手的校勘。
传说有的修真天才单是看看流出到世俗中的一些道藏，就能练成金丹。学仁不是那种变态，却也有筑基的境界。
他看似中年，其实养生得法，实际有八十余岁，从王祥符中年后就一直随侍在侧。
这段时间他代王祥符处理王启年的丧事，一直不得闲空，就把书库钥匙交付我们，由我们随意在藏书阁中检索。
我和慕容芷关注的是书库中的第八个学派“道家”
这是文明时代修真者的古称，他们的学问属于世外之学，因为他们追求的是证道长生，和世俗人的兴趣不一样。
现在却是主导天下的文明。
我的找书方法就是没有方法，漫无目的地在藏书阁乱荡，遇到合意和新奇的就翻上一翻我从小看到很多野史笔记，经常有记载某书生在古书堆里邂逅到一部绝世功法，然后横扫天下的传说。理智上我觉得不可能，但我不排除自己有撞到这等好事的运气，逢上古书的夹页和封皮我就小心地检查一下。
慕容芷搜的方法是把学仁本人编写的《藏书目录》全部背诵一遍，然后照着目录把需要的书全部搬到案上。其中有修真四大门派的历史、修真者在世俗间斩妖除魔的事迹、古来今来法阵的综述和洞天的简介。
当然，这些大半出自儒门等世俗中学派的记载。
年、王启泰、王祥符等等，只是气的规模上只能和我自己的气量相当。
昂山宝焰的气特征鲜明，让人感应一次就不能忘记，但十分诡异，目前的我还不能模拟那么复杂的气。
终于我完全明通了慕容芷能学习我法术的原理。
她虽然从没有接受过法术的训练，但只需要把我的气模拟出来，然后按照我讲述的存想方式，脑中完全复现我画出来的极度复杂符文，就能发出风咒。
本质上，这只是一个伪风咒，就像小孩子临摹书法那样，没有自己的心得，虽然惟妙惟肖，但缺少了那点最根本的精髓。
她也是这样把我的雷咒和火咒依次复制出来的。
我忽然想起慕容芷的书法也和小无相功那样，她会写很多很多种我从没有见识过的字体，但我从来没有见到她自我的风格。
慕容芷本人的风格是什么？或者她压根没有自己的字体？
不出所料，慕容芷学会的雷咒和火咒一如既往地没有我灵动。
而且尽她最大的努力，也只能做到三个呼吸发出一个威力比我还小的法术。
这无关她的天资。
实在是我根本不知道有什么合适教她的方法，有一条看不见的鸿沟搁在那里。
这不是个人智慧上的不足，而是一个人和数千年无数修真者智慧积累的差距。
一人之力如何能够越过？
如果有正规的修真门派传授我们，哪怕不是四大修真门派那样的巨头，只需要二三流的小门派修真者指导，掌握这些法术都会是很容易的问题现在只能靠着我们自我的一点点天资胡乱摸索。
算了，到时我们遭遇到食尘虫，由我负责用雷咒快攻，而她辅助就行，就像以前在海上我们用风咒的分工。
互相交换功法和练习法术，是我们在晚上秘密进行的。
白昼的时候我和慕容芷的时间是在第四层石塔的藏书阁中度过。
藏书阁收书极丰，远超出了我纳戒里母亲留下书籍的范围。书库的分类以儒门为首、后续依次是制定法律的刑名家、合纵连横的纵横家、主攻伐之事的兵家、经营产业的货殖家、专精农桑医药之术的农家、制造机械的墨家等七大学派，百家学术这是文明时代以来人类积累的世俗智慧之库，在中土的皇帝独尊儒术后都被儒门收集兼并。
学仁在中原的时候就是儒门的藏书家，这里的每本书都经过他亲手的校勘。
传说有的修真天才单是看看流出到世俗中的一些道藏，就能练成金丹。学仁不是那种变态，却也有筑基的境界。
他看似中年，其实养生得法，实际有八十余岁，从王祥符中年后就一直随侍在侧。
这段时间他代王祥符处理王启年的丧事，一直不得闲空，就把书库钥匙交付我们，由我们随意在藏书阁中检索。
我和慕容芷关注的是书库中的第八个学派“道家”
这是文明时代修真者的古称，他们的学问属于世外之学，因为他们追求的是证道长生，和世俗人的兴趣不一样。
现在却是主导天下的文明。
我的找书方法就是没有方法，漫无目的地在藏书阁乱荡，遇到合意和新奇的就翻上一翻我从小看到很多野史笔记，经常有记载某书生在古书堆里邂逅到一部绝世功法，然后横扫天下的传说。理智上我觉得不可能，但我不排除自己有撞到这等好事的运气，逢上古书的夹页和封皮我就小心地检查一下。
慕容芷搜的方法是把学仁本人编写的《藏书目录》全部背诵一遍，然后照着目录把需要的书全部搬到案上。其中有修真四大门派的历史、修真者在世俗间斩妖除魔的事迹、古来今来法阵的综述和洞天的简介。
当然，这些大半出自儒门等世俗中学派的记载。