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选对那次的分魂是否能抵消选错那次的死亡惩罚呢？答案是否定的，因为那些分裂出来的分魂是被封印的，在通过进阶任务解锁前，什么用都没有，所以选错了该死还得死。
当然，虽然说“分魂不灭，灵魂不死”，但分魂毕竟不是夜宸的主体意识，作为攻击手段，她只有一次出手的机会，而且她并不能很好的调动夜宸体内的死亡原力，战斗力、生存能力都会大打折扣的。
这方面在古镇七日游的结尾有所体现，第一片灵魂碎片在击杀华珍后就沉睡了，必须依靠第二片灵魂碎片来操纵她的身体。
这就是关于十重选择中的一些问题的解释，另外再说句题外话。我看到网上一些关于这本书的评论（毕竟看的人不多，评论也就那么几条，很容易就全部搜出来了），对主角夜宸的性格的看法，有一类评价就两个字：**。但我认为，夜宸的所作所为都是很正确的。
这里要注意，在成为第七空间的试炼者后，夜宸其实已经脱离了现实社会的社会结构，她虽然有时候在现实社会中生活，但已经不再担当任何社会职务了。就像我们去一个地方度假旅游，我们会住在那儿，但我们不是那儿的人了。第七空间的试炼者极多，其实已经构成了一种社会（但称不上一种文明形态，这个我后文会说到），夜宸是无限空间的这个社会的一员了。
不同形态，不同类型的社会有着不一样的生存规则。
小时候看黑猫警长，里面有一集说到螳螂在交配后，母螳螂会吃掉公螳螂（其实并不是所有母螳螂都会这么做，这取决于她们之前是否饥饿），会觉得很**。但长大了，作为一个思想成熟的成年人，应该对这种行为，这种社会规则应给予尊重，就像一本散文中提到的，学会敬畏生命。人类何必如此自大，将自己的社会规则强加到其他所有社会之上。
在文中我也提到过，夜宸的行为称得上是卑鄙而狡诈，但她没做错，还记得古镇七日游最后一章的最后一句话吗？“无仁何以谈德？此一叹也，又何必谈德？此二叹也。”在无限空间这个社会中，何以谈德。
大家都是生活在现实社会中的，我在写作的时候也考虑到现实社会的道德规范，但我不会像黑猫警长那样，通过给予充分的食物让母螳螂不再吃掉公螳螂，我又不是在写儿童文学。在我的笔下，“母螳螂”就是会“吃掉”“公螳螂”的，因为这才是现实，这才是实际，当然，我会对“吃”这类情节进行模糊和略写，会用隐晦的方式进行表达，要不然就真有点儿不好了。
我认为，每本小说都是作者构造的一个社会，那么也应该尊重自己创造的这个社会，让它的运行有规律，对一些规则可以隐晦，可以略写或者不写，但不能往错了写。
举个例子，红楼中写的是一个腐朽的大家族，有些事情是绝对存在的，所以红楼中有一些很隐晦的情*色表达，但因为太隐晦，很多读者压根没看出来。这些都是实际存在的，也符合那类腐朽大家族的生活状态，读书广博或者对此有所学习的人会觉得这样才真实。相反，蒲松龄的聊斋志异中也写到一些大家族，但作者本身就是一生不得志，那些场景都是他想象的，所以有时候会写的很“光明正大”，但却让人感觉不真实，毕竟有光就有暗嘛，一间屋子不可能全是光亮没有一地那儿阴暗角落。当然，聊斋志异的一些描写不怎么样，但情节设计构思的还是很厉害的，要不然文学史上也没它的位置。
写到这儿，我预感这篇说明会被喷的很厉害，但就这样吧，最后，还是谢谢大家的支持。
选对那次的分魂是否能抵消选错那次的死亡惩罚呢？答案是否定的，因为那些分裂出来的分魂是被封印的，在通过进阶任务解锁前，什么用都没有，所以选错了该死还得死。
当然，虽然说“分魂不灭，灵魂不死”，但分魂毕竟不是夜宸的主体意识，作为攻击手段，她只有一次出手的机会，而且她并不能很好的调动夜宸体内的死亡原力，战斗力、生存能力都会大打折扣的。
这方面在古镇七日游的结尾有所体现，第一片灵魂碎片在击杀华珍后就沉睡了，必须依靠第二片灵魂碎片来操纵她的身体。
这就是关于十重选择中的一些问题的解释，另外再说句题外话。我看到网上一些关于这本书的评论（毕竟看的人不多，评论也就那么几条，很容易就全部搜出来了），对主角夜宸的性格的看法，有一类评价就两个字：**。但我认为，夜宸的所作所为都是很正确的。
这里要注意，在成为第七空间的试炼者后，夜宸其实已经脱离了现实社会的社会结构，她虽然有时候在现实社会中生活，但已经不再担当任何社会职务了。就像我们去一个地方度假旅游，我们会住在那儿，但我们不是那儿的人了。第七空间的试炼者极多，其实已经构成了一种社会（但称不上一种文明形态，这个我后文会说到），夜宸是无限空间的这个社会的一员了。
不同形态，不同类型的社会有着不一样的生存规则。
小时候看黑猫警长，里面有一集说到螳螂在交配后，母螳螂会吃掉公螳螂（其实并不是所有母螳螂都会这么做，这取决于她们之前是否饥饿），会觉得很**。但长大了，作为一个思想成熟的成年人，应该对这种行为，这种社会规则应给予尊重，就像一本散文中提到的，学会敬畏生命。人类何必如此自大，将自己的社会规则强加到其他所有社会之上。
在文中我也提到过，夜宸的行为称得上是卑鄙而狡诈，但她没做错，还记得古镇七日游最后一章的最后一句话吗？“无仁何以谈德？此一叹也，又何必谈德？此二叹也。”在无限空间这个社会中，何以谈德。
大家都是生活在现实社会中的，我在写作的时候也考虑到现实社会的道德规范，但我不会像黑猫警长那样，通过给予充分的食物让母螳螂不再吃掉公螳螂，我又不是在写儿童文学。在我的笔下，“母螳螂”就是会“吃掉”“公螳螂”的，因为这才是现实，这才是实际，当然，我会对“吃”这类情节进行模糊和略写，会用隐晦的方式进行表达，要不然就真有点儿不好了。
我认为，每本小说都是作者构造的一个社会，那么也应该尊重自己创造的这个社会，让它的运行有规律，对一些规则可以隐晦，可以略写或者不写，但不能往错了写。
举个例子，红楼中写的是一个腐朽的大家族，有些事情是绝对存在的，所以红楼中有一些很隐晦的情*色表达，但因为太隐晦，很多读者压根没看出来。这些都是实际存在的，也符合那类腐朽大家族的生活状态，读书广博或者对此有所学习的人会觉得这样才真实。相反，蒲松龄的聊斋志异中也写到一些大家族，但作者本身就是一生不得志，那些场景都是他想象的，所以有时候会写的很“光明正大”，但却让人感觉不真实，毕竟有光就有暗嘛，一间屋子不可能全是光亮没有一地那儿阴暗角落。当然，聊斋志异的一些描写不怎么样，但情节设计构思的还是很厉害的，要不然文学史上也没它的位置。
写到这儿，我预感这篇说明会被喷的很厉害，但就这样吧，最后，还是谢谢大家的支持。