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贪不占当模范,那么不偷不摸的老百姓是否也要发给“守法公民奖”?
39
古人视打虎为英雄,今人打虎者是罪犯。
古人以不逾越规矩为荣,今有以不逾越规矩为憾。
古人把一切成就归于祖先,今人把一切失败归于祖先。
古人之惑在于所见所闻太少,今人之在于所见所闻太多。
古人一夜成名靠科举,今人一夜成名靠媒体。
40
人是万物之灵,神是美化的人。
人被人捧上台也能成为神,神被人拉下台也就成了人。
人若是跪着,神比人高大;人若是站起,与神一般高。
把人奉为神时,对神的一切绝对服从;把神当作人时,才发现神也有错误。
人太希望于神,所以人很难成为神,最终也就不希望于神。
41
智者在秘密冶炼感觉和痛苦,愚者却执意要给欢乐找理由。
智者对同一样错误决不犯两次,愚者却两次掉进同一个陷阱里。
智者在艰苦和幸福时泰然自若,愚者在痛苦时失声洒泪,在幸福时的欣然若狂。
智者能把复杂的事情变成简单,愚者却把复杂的事情变得更复杂,把简单的事情变得更简单。
智者在否定他人的同时,总能找出长处和优点;愚者赞扬他人的一切,包括他的过失和缺点。
智者善动脑筋,所以智叟绕路走出了山;愚者只用四肢,所以愚公凭气想把山搬走。
傻瓜觉得自己是傻瓜时,他已不是傻瓜了。聪明人榜榜自己聪明明,他已经接近傻瓜了。
42
在冰冷的荒漠上,我最大的欲望是温暖。
43
历史是掌握在胜利者手中的,但是,当胜利者成为历史时,历史又会成为胜利者的笑剧。
44
一百人只有一种思想,不如一百人有一百种思想。
45
何谓伟大?我想,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡,此为伟大也。
46
物极必反,当聪明过人时,就有“难得糊涂”的要求了。
47
听话,爷爷给糖吃,这句古老的教训,至所以流传到今,就是吃到了甜头,无论是爷爷还是孙子。
48
一个被梦幻充斥的世界,一定是一个虚无的世界。
一个接纳不了不同声音的社会,一定是一个不健全的社会。
49
伟大、光荣、正确,不是自封的,世界上恐怕没有永远正确的东西。
50
麻木时没有痛苦,唯心灵流血的日子在生命岁月里记忆最深。
51
我们赞美谦虚,就是因为有位伟人说过谦虚使人进步。但我们的谦虚往往是避免人家说你自负、骄傲,或者出自于虚伪。
52
一味的留恋过去,留下的只有生命的创伤;只有敢于与过去告别的人,未来才会拥抱他。
53
笛卡儿说:“我活着是因为我有思想。”如果一个人没有思想,就等于行尸走肉;如果世上只有一个思想,那么人就无需长脑袋。
54
思想是区别人与地球上其它动物的一星永不熄灭的火花。
55
思想只有被亿万人所接受,才能产生改造自然和社会的力量。
56
思想之殿是宁静的,没有理性,也就没有思想。
57
真正的思想是纯洁的。再漂亮的服饰,再动听的言辞也掩盖不住思想的龌龊。
58
现实是思想的大地,思想根植于大于,才能长成参天大树。
59
人活着因为有思想。最长的剑,最洪亮的吼声,最多数的人,都不是衡量思想的尺度。思想投下的影子,才是衡量思想的高度。
60
思想是自由的。牢笼可以囚禁人身,却不能囚禁思想,但思想却要经受磨砺,磨砺愈久思想之剑就愈锋利。
61
思想隐居于幽静中,黑夜给智者带来思想,只有在孤独时,思想才能听到上帝的声音。
62
思想是力量,无时不在改变世界的面貌。思想可以使世界蒙是暗淡的色彩,也可以给世界染上绚丽的光泽。
63
纵灼伤亦不怨,虽九死犹未悔,思想者命当如此。高擎思想之火把,融世界思想之光华,穿透混沌,引领万象,洞彻万物,烛照人生!
64
在物化世界导致人的精神麻木、下滑乃至沉沦之时,唯需思想拯救。然而思想决非是向人们描述的迢遥的神话,或是飘扬着的终极真理的旗帜,必须凭借现实去挖掘新思想,听从未来的召唤,去他们新价值观念。
65
思想不是洋洋万言的煌煌立论,至尊至上的金口玉言。思想应从贵族宫殿回到平民茅舍中去,回到事物本身,它平常而真实,平朴而素雅,是普通人的生存情状的发出发问和描述,乃至大悟大彻。思想一旦离开了现实世界,坠入虚渺,便离开了存在的基础。
66
思想不能凭借权力和神威来构筑自己的殿堂,只能在社会人群生存和进步,求文明和促发展的实践中产生,伴随着历史的脚步声,在不断扬弃自身中获得长存的活力。
67
制造千年思想地狱的人终将被地狱所埋葬,但总有人借尸还魂重复论证千年不变的绝对信条。
68
如果思想与僵尸拥抱,那便是死亡拥抱;当思想与活生生的现实拥抱,才可以达到抚摸和拥抱太阳的高度。
69
人类每天都有新思想的日出!
70
中国人历来提倡“无我”、“无私”的伦理规范。“无我”本是人在童年智力发蒙前期的一种混沌状态,这时候,人尚未从外在对象中分离出“自己”一旦人开始意识到“我”的存在,个体意识萌发,他就进入了一个全新的认识阶段,人的潜在能量,才据此获得了开发的根本基础。可惜,中国千年封建专制社会没有让无数个“我”、“无数个“个体意识”成长起来。“君君臣臣父父子子”把人纳入不能擅越、只能服从的社会框架“天网恢恢”把人驱入不能有所认识,只能信仰的玄学迷宫,被统治者随意愚弄。偌大中国无数个头颅,被制造成了一个“无我”的空荡世界。国际歌说得好:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类幸福,全靠我们自己。”中国人民主正是从这个浅显的道理上开始觉醒,并开创了人民共和国的崭新历史纪元。中国现代化的希望就在于我们不能再丧失“自己”而要重新发现“自己”
71
为什么一味地要向前呢?前边不一定都是鲜花,有时后退一步,也许就海阔天空;有时停下来,想一想,歇口气,调整一下自己,也许就会发现新的世界。
72
我们常常拒绝废话和谎言,然而我们的“思想”正是从无数废话和谎言中诞生的。
73
对历史上的独裁者表示崇拜,往往出自对独裁角色有认同。你崇拜独裁者是因为你把自己想象成独裁者或独裁者的宠臣,而从来没有把自己想成独裁者治下的牺牲者。
74
我们之所以盲从,是因为我们不曾怀疑。不曾怀疑的原因是因为我们知道怀疑会招致可怕的后果。由于不敢怀疑而不去怀疑,到头来就只有盲从。
75
从观中国历史,反贪官易,反皇帝难;反皇帝易,反制度难;而反重复千万次的谎言更难。
76
知识分子具有一种神圣的使命感,那就是自觉关注公共事务,关怀人类命运,担当社会的良知。如果对这种神圣使使漠然置之,尽管你是满腹经纶的饱学之士,也没有资格袭取“知识分子”的称号。
77
人的嘴有两种功能,一是说,二是吃。当说的功能被限制后,必然是吃的功能发达。于是,便产生了中国的“吃文化”――这个世界上最发达的文化。
78
我们过去几乎没有想过要给每个人的个性发展以足够自由的空间,只知道强调群体的利益高于一切,不知道如果没有每个人充分自由的发展,也不可能有群体长足的进步。结果,个人则无健全的人格可言,群体变成了不健全的群体。如此,我们怎能进入马克思恩格斯设想的以“每个人的自由发展”为条件和前提的“一切人的自由发展”的新社会中去!
79
只要是人身依附关系,就不能有个人的自由意志和独立人格,因为依附者要依附于他人,必然交出自己的意志和人格。
80
中国历史上只有律而无法,即便被称作“法律”也与现代意义的法律相去甚远,完全不是一回事。不改造我们的文化土壤产生不了现代法制。法制的前提是人与人之间的独立和平等。独立才会平等;平等,才需要法。帝王口衔天宪,乾纲独断,他说的话就是王法,岂容小民置喙!
贪不占当模范,那么不偷不摸的老百姓是否也要发给“守法公民奖”?
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古人视打虎为英雄,今人打虎者是罪犯。
古人以不逾越规矩为荣,今有以不逾越规矩为憾。
古人把一切成就归于祖先,今人把一切失败归于祖先。
古人之惑在于所见所闻太少,今人之在于所见所闻太多。
古人一夜成名靠科举,今人一夜成名靠媒体。
40
人是万物之灵,神是美化的人。
人被人捧上台也能成为神,神被人拉下台也就成了人。
人若是跪着,神比人高大;人若是站起,与神一般高。
把人奉为神时,对神的一切绝对服从;把神当作人时,才发现神也有错误。
人太希望于神,所以人很难成为神,最终也就不希望于神。
41
智者在秘密冶炼感觉和痛苦,愚者却执意要给欢乐找理由。
智者对同一样错误决不犯两次,愚者却两次掉进同一个陷阱里。
智者在艰苦和幸福时泰然自若,愚者在痛苦时失声洒泪,在幸福时的欣然若狂。
智者能把复杂的事情变成简单,愚者却把复杂的事情变得更复杂,把简单的事情变得更简单。
智者在否定他人的同时,总能找出长处和优点;愚者赞扬他人的一切,包括他的过失和缺点。
智者善动脑筋,所以智叟绕路走出了山;愚者只用四肢,所以愚公凭气想把山搬走。
傻瓜觉得自己是傻瓜时,他已不是傻瓜了。聪明人榜榜自己聪明明,他已经接近傻瓜了。
42
在冰冷的荒漠上,我最大的欲望是温暖。
43
历史是掌握在胜利者手中的,但是,当胜利者成为历史时,历史又会成为胜利者的笑剧。
44
一百人只有一种思想,不如一百人有一百种思想。
45
何谓伟大?我想,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡,此为伟大也。
46
物极必反,当聪明过人时,就有“难得糊涂”的要求了。
47
听话,爷爷给糖吃,这句古老的教训,至所以流传到今,就是吃到了甜头,无论是爷爷还是孙子。
48
一个被梦幻充斥的世界,一定是一个虚无的世界。
一个接纳不了不同声音的社会,一定是一个不健全的社会。
49
伟大、光荣、正确,不是自封的,世界上恐怕没有永远正确的东西。
50
麻木时没有痛苦,唯心灵流血的日子在生命岁月里记忆最深。
51
我们赞美谦虚,就是因为有位伟人说过谦虚使人进步。但我们的谦虚往往是避免人家说你自负、骄傲,或者出自于虚伪。
52
一味的留恋过去,留下的只有生命的创伤;只有敢于与过去告别的人,未来才会拥抱他。
53
笛卡儿说:“我活着是因为我有思想。”如果一个人没有思想,就等于行尸走肉;如果世上只有一个思想,那么人就无需长脑袋。
54
思想是区别人与地球上其它动物的一星永不熄灭的火花。
55
思想只有被亿万人所接受,才能产生改造自然和社会的力量。
56
思想之殿是宁静的,没有理性,也就没有思想。
57
真正的思想是纯洁的。再漂亮的服饰,再动听的言辞也掩盖不住思想的龌龊。
58
现实是思想的大地,思想根植于大于,才能长成参天大树。
59
人活着因为有思想。最长的剑,最洪亮的吼声,最多数的人,都不是衡量思想的尺度。思想投下的影子,才是衡量思想的高度。
60
思想是自由的。牢笼可以囚禁人身,却不能囚禁思想,但思想却要经受磨砺,磨砺愈久思想之剑就愈锋利。
61
思想隐居于幽静中,黑夜给智者带来思想,只有在孤独时,思想才能听到上帝的声音。
62
思想是力量,无时不在改变世界的面貌。思想可以使世界蒙是暗淡的色彩,也可以给世界染上绚丽的光泽。
63
纵灼伤亦不怨,虽九死犹未悔,思想者命当如此。高擎思想之火把,融世界思想之光华,穿透混沌,引领万象,洞彻万物,烛照人生!
64
在物化世界导致人的精神麻木、下滑乃至沉沦之时,唯需思想拯救。然而思想决非是向人们描述的迢遥的神话,或是飘扬着的终极真理的旗帜,必须凭借现实去挖掘新思想,听从未来的召唤,去他们新价值观念。
65
思想不是洋洋万言的煌煌立论,至尊至上的金口玉言。思想应从贵族宫殿回到平民茅舍中去,回到事物本身,它平常而真实,平朴而素雅,是普通人的生存情状的发出发问和描述,乃至大悟大彻。思想一旦离开了现实世界,坠入虚渺,便离开了存在的基础。
66
思想不能凭借权力和神威来构筑自己的殿堂,只能在社会人群生存和进步,求文明和促发展的实践中产生,伴随着历史的脚步声,在不断扬弃自身中获得长存的活力。
67
制造千年思想地狱的人终将被地狱所埋葬,但总有人借尸还魂重复论证千年不变的绝对信条。
68
如果思想与僵尸拥抱,那便是死亡拥抱;当思想与活生生的现实拥抱,才可以达到抚摸和拥抱太阳的高度。
69
人类每天都有新思想的日出!
70
中国人历来提倡“无我”、“无私”的伦理规范。“无我”本是人在童年智力发蒙前期的一种混沌状态,这时候,人尚未从外在对象中分离出“自己”一旦人开始意识到“我”的存在,个体意识萌发,他就进入了一个全新的认识阶段,人的潜在能量,才据此获得了开发的根本基础。可惜,中国千年封建专制社会没有让无数个“我”、“无数个“个体意识”成长起来。“君君臣臣父父子子”把人纳入不能擅越、只能服从的社会框架“天网恢恢”把人驱入不能有所认识,只能信仰的玄学迷宫,被统治者随意愚弄。偌大中国无数个头颅,被制造成了一个“无我”的空荡世界。国际歌说得好:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类幸福,全靠我们自己。”中国人民主正是从这个浅显的道理上开始觉醒,并开创了人民共和国的崭新历史纪元。中国现代化的希望就在于我们不能再丧失“自己”而要重新发现“自己”
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为什么一味地要向前呢?前边不一定都是鲜花,有时后退一步,也许就海阔天空;有时停下来,想一想,歇口气,调整一下自己,也许就会发现新的世界。
72
我们常常拒绝废话和谎言,然而我们的“思想”正是从无数废话和谎言中诞生的。
73
对历史上的独裁者表示崇拜,往往出自对独裁角色有认同。你崇拜独裁者是因为你把自己想象成独裁者或独裁者的宠臣,而从来没有把自己想成独裁者治下的牺牲者。
74
我们之所以盲从,是因为我们不曾怀疑。不曾怀疑的原因是因为我们知道怀疑会招致可怕的后果。由于不敢怀疑而不去怀疑,到头来就只有盲从。
75
从观中国历史,反贪官易,反皇帝难;反皇帝易,反制度难;而反重复千万次的谎言更难。
76
知识分子具有一种神圣的使命感,那就是自觉关注公共事务,关怀人类命运,担当社会的良知。如果对这种神圣使使漠然置之,尽管你是满腹经纶的饱学之士,也没有资格袭取“知识分子”的称号。
77
人的嘴有两种功能,一是说,二是吃。当说的功能被限制后,必然是吃的功能发达。于是,便产生了中国的“吃文化”――这个世界上最发达的文化。
78
我们过去几乎没有想过要给每个人的个性发展以足够自由的空间,只知道强调群体的利益高于一切,不知道如果没有每个人充分自由的发展,也不可能有群体长足的进步。结果,个人则无健全的人格可言,群体变成了不健全的群体。如此,我们怎能进入马克思恩格斯设想的以“每个人的自由发展”为条件和前提的“一切人的自由发展”的新社会中去!
79
只要是人身依附关系,就不能有个人的自由意志和独立人格,因为依附者要依附于他人,必然交出自己的意志和人格。
80
中国历史上只有律而无法,即便被称作“法律”也与现代意义的法律相去甚远,完全不是一回事。不改造我们的文化土壤产生不了现代法制。法制的前提是人与人之间的独立和平等。独立才会平等;平等,才需要法。帝王口衔天宪,乾纲独断,他说的话就是王法,岂容小民置喙!