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孔子的七十二贤人中，曾子和子贡是最好问的。有一次，子贡问孔子说：“有一言可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问的意思是有没有一个字可以拿来作为终身遵守的准则，孔子回答他，这就是“恕”吧，自己不想承受的，不要施加到别人的身上。孔子所说的这个“恕”字，就是儒家所提倡的“恕道”孔子认为，对己要能换位思考，推己及人，对人要理解、宽容。后来“己所不欲，勿施于人”就成了汉语语汇中人们熟知的的成语。现代汉语词典对“恕”的解释主要有两条：一是用自己的心推想别人的心；二是不计较（别人的）错误，原谅。这样看来，儒家所提倡的“恕道”的外延基本上就是理解和宽容了。在当今法治的社会中，儒家的“恕道”虽不可一概而论之，但在绝大多数的时候，他们所提倡的的这种道还是必须要讲的。
有人说，随着科技的发展，世界变的越来越小：不错，南半球说出的悄悄话，北半球同时可以耳濡；北半球发生的事，南半球同时可以目染。可是，由于现代人心态的变化，世界又变得无穷的大，鳞次栉比的居住楼里，门相邻，窗相对，出入的人虽檫肩而过，但彼此却比外星人还陌生。于是在这个越来越小而又无穷大的世界里，滋生这种道的土壤就越来越少。
在讲究包装的当今社会里，人们也不经意地把自己的心灵包装起来，这种包装虽然五彩斑斓，但却缺少“诚色”于是，儒家所倡导的“恕道”——理解与宽容，就像一首陈旧的歌曲，渐渐远逝。于是“朋友如浮云，金钱名利才是真”便成为了流行的口头禅；“你对我假天真，我跟你玩深沉”就成为了这五彩斑斓世界的主旋律。
在中华民族吹起构建和谐社会号角的今天，我觉得有必要重谈“恕道”。
理解是一种爱。它奉献给我们的是最真挚、最美好的感情。“人们可以筑起围墙，更应该架起桥梁”这沟通的桥梁便是睿智的理解。理解别人是幸福，被人理解也是幸福！这种幸福就滋生在这一美轮美焕的“恕道”的桥梁之上。当遇到困难时，你也许会感到无助；当受到挫折时，你也许会感到伤心；当失意不期而至时，你也许会感到彷徨；当遭人误解时，你也许会感到失落。但如果此时，你习惯地盘桓在这座你熟悉的桥梁上，你会惊奇地发现，有人体恤着你的苦衷，有心体谅着你的苦恼，有风——一股“恕道”的清风向你轻轻地拂来。这时，你的无助，你的伤心，你的彷徨，你的失落，就会悄悄地向你辞行，你就会发现周围的世界是这般的温馨，头上的苍穹是那般的绚丽
理解是一种尊重。我们每一个人都有过不经意的过失，我们做的每一件事都不可能近于完美。当一件饱含着汗水，凝聚着心血的劳动成果摆放在我们的面前时候，或许它不够精巧，不够美丽，甚至有些黯淡，但我们不要轻易地去评判它的是非与对错，让我们怀着“恕道”的目光去审视这心、智、力的结晶，去体味创作者的心境，去领会其中蕴含的热情。这种审视便是一种理解，这种理解便是一种尊重。这种尊重将迸发出奇光异彩，它将为我们营造出一个和谐生存的空间，为我们打造出一个合力并进的环境，为我们照亮一条通向美好的金光大道！
理解是相互的，要想被人理解首先要理解别人。在我们高呼“理解万岁”的同时，自己又是否静下心来仔细想过，是否理解过邻居、同事、亲人、朋友如果多一些思考，多一些自责，就会少一些隔阂，少一些不快；就会多一些融洽，多一些和谐！这就是“恕道”的魅力！由此，我不禁想到法国著名作家儒勒•凡尔纳，因爱好写作而放弃了原有的工作，他成名前生活拮据，使得妻子跟着他过着入不敷出的生活。面对着世人的不解，妻子表现出勿庸置疑的“恕道”理解他，支持他，鼓励他，最终使他走上了成功之路。从这个社会的分子——家庭里所演绎出的“恕道”中，我们不难看出“恕道”不仅仅是人们共同生活的依凭，更是人们相互搀扶，奔向美好的精神支柱！
理解是妹妹，宽容是姐姐，她们是孪生的姊妹。理解是宽容的内涵，宽容是理解的升华。一件难以接受的大事，或许以为有了些许的宽容，就会化大为小，化干戈为玉帛；一个针尖儿小的事，或许会因为缺少宽容而演变成一场惊世骇俗的战争，且不说素有的交情毁于一旦，有的甚至走上不归的险滩。鲁迅有“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的“恕道”佳句，我们何不在“劫波”上演之前就谨记两千多年前我们的祖宗所提倡的“恕道”呢？
当然，宽容决不是无原则的退让或迁就，特别是在当今的法治社会里。
其实“恕道”就是那么一句普通的话语，一掬淡淡的微笑，一束尊重的目光，一个鼓励的手势，一缕理解的眼神，一道宽容的风景
“恕道”是我们生活的准则，孔子在两千多年以前就对其弟子有过训诂；“恕道”也是我们今天构建和谐社会的希望
孔子的七十二贤人中，曾子和子贡是最好问的。有一次，子贡问孔子说：“有一言可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问的意思是有没有一个字可以拿来作为终身遵守的准则，孔子回答他，这就是“恕”吧，自己不想承受的，不要施加到别人的身上。孔子所说的这个“恕”字，就是儒家所提倡的“恕道”孔子认为，对己要能换位思考，推己及人，对人要理解、宽容。后来“己所不欲，勿施于人”就成了汉语语汇中人们熟知的的成语。现代汉语词典对“恕”的解释主要有两条：一是用自己的心推想别人的心；二是不计较（别人的）错误，原谅。这样看来，儒家所提倡的“恕道”的外延基本上就是理解和宽容了。在当今法治的社会中，儒家的“恕道”虽不可一概而论之，但在绝大多数的时候，他们所提倡的的这种道还是必须要讲的。
有人说，随着科技的发展，世界变的越来越小：不错，南半球说出的悄悄话，北半球同时可以耳濡；北半球发生的事，南半球同时可以目染。可是，由于现代人心态的变化，世界又变得无穷的大，鳞次栉比的居住楼里，门相邻，窗相对，出入的人虽檫肩而过，但彼此却比外星人还陌生。于是在这个越来越小而又无穷大的世界里，滋生这种道的土壤就越来越少。
在讲究包装的当今社会里，人们也不经意地把自己的心灵包装起来，这种包装虽然五彩斑斓，但却缺少“诚色”于是，儒家所倡导的“恕道”——理解与宽容，就像一首陈旧的歌曲，渐渐远逝。于是“朋友如浮云，金钱名利才是真”便成为了流行的口头禅；“你对我假天真，我跟你玩深沉”就成为了这五彩斑斓世界的主旋律。
在中华民族吹起构建和谐社会号角的今天，我觉得有必要重谈“恕道”。
理解是一种爱。它奉献给我们的是最真挚、最美好的感情。“人们可以筑起围墙，更应该架起桥梁”这沟通的桥梁便是睿智的理解。理解别人是幸福，被人理解也是幸福！这种幸福就滋生在这一美轮美焕的“恕道”的桥梁之上。当遇到困难时，你也许会感到无助；当受到挫折时，你也许会感到伤心；当失意不期而至时，你也许会感到彷徨；当遭人误解时，你也许会感到失落。但如果此时，你习惯地盘桓在这座你熟悉的桥梁上，你会惊奇地发现，有人体恤着你的苦衷，有心体谅着你的苦恼，有风——一股“恕道”的清风向你轻轻地拂来。这时，你的无助，你的伤心，你的彷徨，你的失落，就会悄悄地向你辞行，你就会发现周围的世界是这般的温馨，头上的苍穹是那般的绚丽
理解是一种尊重。我们每一个人都有过不经意的过失，我们做的每一件事都不可能近于完美。当一件饱含着汗水，凝聚着心血的劳动成果摆放在我们的面前时候，或许它不够精巧，不够美丽，甚至有些黯淡，但我们不要轻易地去评判它的是非与对错，让我们怀着“恕道”的目光去审视这心、智、力的结晶，去体味创作者的心境，去领会其中蕴含的热情。这种审视便是一种理解，这种理解便是一种尊重。这种尊重将迸发出奇光异彩，它将为我们营造出一个和谐生存的空间，为我们打造出一个合力并进的环境，为我们照亮一条通向美好的金光大道！
理解是相互的，要想被人理解首先要理解别人。在我们高呼“理解万岁”的同时，自己又是否静下心来仔细想过，是否理解过邻居、同事、亲人、朋友如果多一些思考，多一些自责，就会少一些隔阂，少一些不快；就会多一些融洽，多一些和谐！这就是“恕道”的魅力！由此，我不禁想到法国著名作家儒勒•凡尔纳，因爱好写作而放弃了原有的工作，他成名前生活拮据，使得妻子跟着他过着入不敷出的生活。面对着世人的不解，妻子表现出勿庸置疑的“恕道”理解他，支持他，鼓励他，最终使他走上了成功之路。从这个社会的分子——家庭里所演绎出的“恕道”中，我们不难看出“恕道”不仅仅是人们共同生活的依凭，更是人们相互搀扶，奔向美好的精神支柱！
理解是妹妹，宽容是姐姐，她们是孪生的姊妹。理解是宽容的内涵，宽容是理解的升华。一件难以接受的大事，或许以为有了些许的宽容，就会化大为小，化干戈为玉帛；一个针尖儿小的事，或许会因为缺少宽容而演变成一场惊世骇俗的战争，且不说素有的交情毁于一旦，有的甚至走上不归的险滩。鲁迅有“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的“恕道”佳句，我们何不在“劫波”上演之前就谨记两千多年前我们的祖宗所提倡的“恕道”呢？
当然，宽容决不是无原则的退让或迁就，特别是在当今的法治社会里。
其实“恕道”就是那么一句普通的话语，一掬淡淡的微笑，一束尊重的目光，一个鼓励的手势，一缕理解的眼神，一道宽容的风景
“恕道”是我们生活的准则，孔子在两千多年以前就对其弟子有过训诂；“恕道”也是我们今天构建和谐社会的希望