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剑法和枪法，是中国独一无二的武术，内中蕴含着阴阳至理，讲究的是刚柔并济。
不过在功夫大成之前，最讲究套路和模式，基础都没练好，就讲求临场发挥的人，是学不好武术的，最多也就是半桶水。
张岳丘不仅是对连飞逸说，更是在告诫常士瑞，对然不看好他的性格，但还是希望能有更多人继承华夏古文明的衣钵传承，不使这些技艺断绝。
剑术的基础，就在于招式的熟练，也就是要求形体上的工整，符合教材中的模范动作。剑术练习时的每个动作势式，都必须按照一定的规格要求，做到准确、齐正、匀称。
也唯有结构严整，线路清楚，一丝不苟，才是剑法的精髓。
就好比想要写出华美的文章，就必须把字给学会练好，不然还怎么去写文章呢？
《剑术基础》中开篇的前言中就有提到：“五体称，乃可谓之形备。”
“五体”即身体的躯干、两上肢和两下肢，共为五体。也唤作“五骨”或“五筋”。
剑术和每一个动作，每一个势式，无不都是由这五条线结合剑器所组成。如果这五条线的结构组合不工正、不匀称，就不能算完美。
怎样才能使动作势式的形体做到工正、匀称，达到完整呢？
张岳丘则是念出了书中的原文说：“其形方中矩，圆中规，自中衡平均施，敛束相抱，左右顾盼，八面供心。”
同时配合着他的剑舞，让连飞逸看得真切，同时也样对武学和剑法沉声了兴趣的常士瑞大饱眼福。
每个动作势式都需顾到前后左右、上下高低，整体连贯灵动，没有一丝一毫的坚硬和勉强。仿佛这是优美的舞蹈，而不是杀人的技艺。
要是动作势式的形体做不到“整”的话，不仅显得难看，而且劲力也不容易发挥出来。
比如“弓箭步前刺剑”这个简单的动作，假若做成耸肩、弯腰、曲腿，结构缩作一团，不舒展匀称，其形象一定是很难看的。
同时，由于腿曲、腰弯、肩耸，也就难以使劲力蹬之于腿、主之于腰、送之于肩、顺之于臂、达之于剑。刺剑的劲力就不能够凭借地面的反作用力上下贯通完整地发挥出来。
所以练习剑术，形体必须工正、匀称，做到一个“整”字。
至少，连飞逸现在还达不到这种层次，他的剑术等级只是中段一阶，勉强把每一个基础动作都做标准了。
可是如果让他连贯的使用全部动作，比如由“撩”转为“刺”，恐怕中间会有短暂的停顿和滞留，露出空门和破绽。
对付普通人，这足够了，但遇上高手，一招就要被人干挺。
而连飞逸目前只能单独的使用某一招，而且还需要一秒钟左右的准备时间，由判断到攻击，在命中之后发力，都无法做到如张岳丘这般浑然一体。
而且就算是单纯比较两者之间的发力，也是高下立判。
张岳丘毕竟是剑术高段三阶的高手，发力可以称得上是筋骨遒劲。筋骨遒劲就是使组成动作势式的“五骨”，每根线条都要具有遒劲，只有皮肉没有筋骨。
形体动作就成了空洞欲坍的架势，即使是绵体的剑术，也不是不讲究筋骨遒劲的，只是较工剑体的剑术显得含蓄蕴藏，所谓“绵里裹针”柔中含刚，不把遒劲暴露于外。…,
因之任何剑术“体称劲遒”才能算是形质完备，否则就只是一般的技巧，而非绝技。
怎样才能使“五骨”具有遒劲呢，张岳丘倒也不藏私，与连飞逸一一道来。
要使“五骨”具有遒劲，须从拳术中的“骨法”着手。
张岳丘为了加强解说的效果，使了一招弓步前刺，剑法简单而直接，但速度快如疾风，且劲道十足，在空气中甚至能够听到啸响。
这样一个动作势式，躯干这根线条的遒劲，就在于它的头向上“顶”，颏向里“收”，项背向上“拔”，胸向外“张”，腰向下“塌”。
上肢两根线条的遒劲，还在于它的前腿膝部前“顶”，胯外“展”，髋下“沉”，后腿膝部后“绷”，髋下“沉”，脚尖紧“扣”，脚跟“蹬”、“踩”。
如此这般，五根线条都由于肌腱韧带的极力伸缩而处在紧张的状况之下，显出剑拔弩张之势，遒劲才能自然而然的出现。
这样技艺，不仅美观，而且实用，让连飞逸大为赞叹。
而常士瑞更是挪不开眼睛，双目发光，盯着张岳丘的动作不放。他原本以为连飞逸已经很厉害了，可是跟张岳丘这样的人以比起来，居然差得如此之远！
张岳丘面容随和，略带微笑，可持剑而舞，却展现出了非同一般的锐气，心力可谓坚强。
这才是真正的剑士，不仅仅技巧上出类拔萃，就连内心里面也要鼓足一股劲。
剑术的形体动作一般都有它的意向，要把动作意向表现得完美，内心必须参与一起活动。这个特点决定了剑术的形体动作一定要“心动形随”，它随着内心意识的活动而运动。
可是要将自己的情绪和意志融入剑法之中，并非很容易的事情。
在剑法之中蕴含精气神，这已经是高段剑士才能具备的素质了，连飞逸自然还差上一些，没有一年的时间，他是达不到这种地步的。
倒不是他的心力不坚，而是从熟悉到掌握，从掌握到炼化，这需要一个过程。
无法将意志融入剑法，就会导致形体的动作势式就会松懈，筋骨也不可能刚健劲遒，所谓“心力不坚，则无劲健”。
毕竟人的心神无法时时刻刻绷紧，总有波动和破绽，唯有克服这些本能，才能到达高段位的层次，成为真正的剑士。
唯有成为“剑士”，运剑的动作才能包含情感的力量。
而在此之前，就算技巧上再熟练，意向也难以表现出来。动作如果没有了这种意向，运动就失掉了生气。
因此，练习剑术都讲求心力要坚，要使内心里的一股劲和形体动作的一股劲两者内外结合起来，成为“合力”。这样才能做到劲力遒健，动有意向。
在这一点上，意志薄弱，思绪杂乱的常士瑞，是先天不足。
他这样的性格和年纪，精神总是不容易集中，因此张岳丘才认为他不太适合习剑。不过性格总是可以该的，但这就要看常士瑞自己的努力了。
在静室中，四周都是木墙，张岳丘没有穿鞋，踩在木质的地板上随剑而舞。
这种剑舞，既有技巧，又有神韵，更重要的是气势连贯。
连飞逸在《剑术基础》中就看到，当剑手的剑法超出中段，达到高段的时候，就证明基础已经扎实，可以进入新的层次。
也就说，可以学习不同风格剑法，然后从中凝炼出自己的剑意来。…,
不过进入高段一阶，有着非常严格的标准，就是必须完整的使出一路剑术动作来。无论是哪一路都行，但必须连贯如一，不能有停滞。
想要进入剑术高段，必须在一路剑术里，所有的动作都做到“始终连绵相属，气脉不断”。
连绵不断固然是绵剑体剑术的特点，但其它剑体的剑术也同样要有这种连绵相属的要求。对工剑体等其它剑体的剑术，所谓“连”，并不是说要把整路的剑术动作也象绵剑体剑术那样不停顿地一气练完，中间没有间歇。
而是要求在一招一势之间，必须做到“形断意连”，“势断气连”，善于运用内在的心志活动通过眼神把前后动作的意向连接... -->>
剑法和枪法，是中国独一无二的武术，内中蕴含着阴阳至理，讲究的是刚柔并济。
不过在功夫大成之前，最讲究套路和模式，基础都没练好，就讲求临场发挥的人，是学不好武术的，最多也就是半桶水。
张岳丘不仅是对连飞逸说，更是在告诫常士瑞，对然不看好他的性格，但还是希望能有更多人继承华夏古文明的衣钵传承，不使这些技艺断绝。
剑术的基础，就在于招式的熟练，也就是要求形体上的工整，符合教材中的模范动作。剑术练习时的每个动作势式，都必须按照一定的规格要求，做到准确、齐正、匀称。
也唯有结构严整，线路清楚，一丝不苟，才是剑法的精髓。
就好比想要写出华美的文章，就必须把字给学会练好，不然还怎么去写文章呢？
《剑术基础》中开篇的前言中就有提到：“五体称，乃可谓之形备。”
“五体”即身体的躯干、两上肢和两下肢，共为五体。也唤作“五骨”或“五筋”。
剑术和每一个动作，每一个势式，无不都是由这五条线结合剑器所组成。如果这五条线的结构组合不工正、不匀称，就不能算完美。
怎样才能使动作势式的形体做到工正、匀称，达到完整呢？
张岳丘则是念出了书中的原文说：“其形方中矩，圆中规，自中衡平均施，敛束相抱，左右顾盼，八面供心。”
同时配合着他的剑舞，让连飞逸看得真切，同时也样对武学和剑法沉声了兴趣的常士瑞大饱眼福。
每个动作势式都需顾到前后左右、上下高低，整体连贯灵动，没有一丝一毫的坚硬和勉强。仿佛这是优美的舞蹈，而不是杀人的技艺。
要是动作势式的形体做不到“整”的话，不仅显得难看，而且劲力也不容易发挥出来。
比如“弓箭步前刺剑”这个简单的动作，假若做成耸肩、弯腰、曲腿，结构缩作一团，不舒展匀称，其形象一定是很难看的。
同时，由于腿曲、腰弯、肩耸，也就难以使劲力蹬之于腿、主之于腰、送之于肩、顺之于臂、达之于剑。刺剑的劲力就不能够凭借地面的反作用力上下贯通完整地发挥出来。
所以练习剑术，形体必须工正、匀称，做到一个“整”字。
至少，连飞逸现在还达不到这种层次，他的剑术等级只是中段一阶，勉强把每一个基础动作都做标准了。
可是如果让他连贯的使用全部动作，比如由“撩”转为“刺”，恐怕中间会有短暂的停顿和滞留，露出空门和破绽。
对付普通人，这足够了，但遇上高手，一招就要被人干挺。
而连飞逸目前只能单独的使用某一招，而且还需要一秒钟左右的准备时间，由判断到攻击，在命中之后发力，都无法做到如张岳丘这般浑然一体。
而且就算是单纯比较两者之间的发力，也是高下立判。
张岳丘毕竟是剑术高段三阶的高手，发力可以称得上是筋骨遒劲。筋骨遒劲就是使组成动作势式的“五骨”，每根线条都要具有遒劲，只有皮肉没有筋骨。
形体动作就成了空洞欲坍的架势，即使是绵体的剑术，也不是不讲究筋骨遒劲的，只是较工剑体的剑术显得含蓄蕴藏，所谓“绵里裹针”柔中含刚，不把遒劲暴露于外。…,
因之任何剑术“体称劲遒”才能算是形质完备，否则就只是一般的技巧，而非绝技。
怎样才能使“五骨”具有遒劲呢，张岳丘倒也不藏私，与连飞逸一一道来。
要使“五骨”具有遒劲，须从拳术中的“骨法”着手。
张岳丘为了加强解说的效果，使了一招弓步前刺，剑法简单而直接，但速度快如疾风，且劲道十足，在空气中甚至能够听到啸响。
这样一个动作势式，躯干这根线条的遒劲，就在于它的头向上“顶”，颏向里“收”，项背向上“拔”，胸向外“张”，腰向下“塌”。
上肢两根线条的遒劲，还在于它的前腿膝部前“顶”，胯外“展”，髋下“沉”，后腿膝部后“绷”，髋下“沉”，脚尖紧“扣”，脚跟“蹬”、“踩”。
如此这般，五根线条都由于肌腱韧带的极力伸缩而处在紧张的状况之下，显出剑拔弩张之势，遒劲才能自然而然的出现。
这样技艺，不仅美观，而且实用，让连飞逸大为赞叹。
而常士瑞更是挪不开眼睛，双目发光，盯着张岳丘的动作不放。他原本以为连飞逸已经很厉害了，可是跟张岳丘这样的人以比起来，居然差得如此之远！
张岳丘面容随和，略带微笑，可持剑而舞，却展现出了非同一般的锐气，心力可谓坚强。
这才是真正的剑士，不仅仅技巧上出类拔萃，就连内心里面也要鼓足一股劲。
剑术的形体动作一般都有它的意向，要把动作意向表现得完美，内心必须参与一起活动。这个特点决定了剑术的形体动作一定要“心动形随”，它随着内心意识的活动而运动。
可是要将自己的情绪和意志融入剑法之中，并非很容易的事情。
在剑法之中蕴含精气神，这已经是高段剑士才能具备的素质了，连飞逸自然还差上一些，没有一年的时间，他是达不到这种地步的。
倒不是他的心力不坚，而是从熟悉到掌握，从掌握到炼化，这需要一个过程。
无法将意志融入剑法，就会导致形体的动作势式就会松懈，筋骨也不可能刚健劲遒，所谓“心力不坚，则无劲健”。
毕竟人的心神无法时时刻刻绷紧，总有波动和破绽，唯有克服这些本能，才能到达高段位的层次，成为真正的剑士。
唯有成为“剑士”，运剑的动作才能包含情感的力量。
而在此之前，就算技巧上再熟练，意向也难以表现出来。动作如果没有了这种意向，运动就失掉了生气。
因此，练习剑术都讲求心力要坚，要使内心里的一股劲和形体动作的一股劲两者内外结合起来，成为“合力”。这样才能做到劲力遒健，动有意向。
在这一点上，意志薄弱，思绪杂乱的常士瑞，是先天不足。
他这样的性格和年纪，精神总是不容易集中，因此张岳丘才认为他不太适合习剑。不过性格总是可以该的，但这就要看常士瑞自己的努力了。
在静室中，四周都是木墙，张岳丘没有穿鞋，踩在木质的地板上随剑而舞。
这种剑舞，既有技巧，又有神韵，更重要的是气势连贯。
连飞逸在《剑术基础》中就看到，当剑手的剑法超出中段，达到高段的时候，就证明基础已经扎实，可以进入新的层次。
也就说，可以学习不同风格剑法，然后从中凝炼出自己的剑意来。…,
不过进入高段一阶，有着非常严格的标准，就是必须完整的使出一路剑术动作来。无论是哪一路都行，但必须连贯如一，不能有停滞。
想要进入剑术高段，必须在一路剑术里，所有的动作都做到“始终连绵相属，气脉不断”。
连绵不断固然是绵剑体剑术的特点，但其它剑体的剑术也同样要有这种连绵相属的要求。对工剑体等其它剑体的剑术，所谓“连”，并不是说要把整路的剑术动作也象绵剑体剑术那样不停顿地一气练完，中间没有间歇。
而是要求在一招一势之间，必须做到“形断意连”，“势断气连”，善于运用内在的心志活动通过眼神把前后动作的意向连接... -->>
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