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意向连接起来，使整个套路的剑术势势相连，无势不连。
张岳丘以一招“举火烧天”，来为连飞逸讲解。
这是一个直立向上举剑的静止动作，从形式上来说它和后面的动作已经中断了。
然而，如果把眼神凝视着远方，心志活动具有伺机待动的意识，那么这个动作就和后面的动作从“意”上连接起来了。
“心动形随”心志活动也还起着动作连接的重要作用，练习剑术要注意这一点。
已经是剑术中段二阶的连飞逸，正是缺少这种高段位的知识，如果让他自己去领悟和挖掘，就需要花费不少的时间了。
“这些技巧，其实你如果能够自己领悟得到，会更好。”张岳丘停下了剑舞，与连飞逸说道，“古时的武学宗师，都不会把每一个细节讲得清楚明白，而是让徒弟自行领悟，你可明白是什么道理？”
还没等连飞逸说话，常士瑞便抢先回答，“是不是故弄玄虚？或者说怕教会徒弟饿死师傅？”
这种观点让张岳丘哭笑不得，“你从哪里听来的？”
“现在网络上，很多小说都这么写啊……”常士瑞不假思索，直接说道。
“完全不是这么回事。”张岳丘反驳了这个观点，他用食指点了点自己的脑袋，“武学重在思考，真正重要的，不是那些知识，而是你学会如何去思考，去映证。”
“所以才会有师傅领进门，修行在个人的说法。作为师傅，当然可以对每一个问题都讲解得通透明了，可这有什么用？教出来的徒弟，如果只学会了武技，那充其量也就是个中段三阶的高手。”
张岳丘对这种人是不屑一顾的，连自主的思考都不会，就知道让师傅喂招，一辈子最多也就是个二流，永远到不了一流的层次。
至于宗师，更是遥不可及。
剑法的精要，就在于你要了解你的身体，了解你的剑。身体有着极限，同样代表着你的攻击和防守也有着极限。
不断的训练，就是为了提升这种极限，同时也让你能够学会针对对手的极限。在极限之外，就是弱点，就是生和死。
现在各地开办的武术协会，或者说由国家体育总局统一管理的民间武馆，虽然还打着中国武术的旗号，实际上就已经离真正的传统武学越来越远了。
动作只讲求美观，练习的时候也很少让学徒自行思索，而是每一个要点都讲得清楚明白，不留下思考的余地。
这样固然能够快速早就一批中段位的剑士或者武者，可以后的路怎么办？习惯了让人喂招的人，能够开创新的道路吗？…,
张岳丘见连飞逸陷入了沉思，便又开口说着，“我所展现的，是我的剑法和剑意，你想要拥有自己的剑术之道，就必须自己去思考和求索。”
剑术并非是千篇一律的，其中包含着无数的阴阳变化。
剑术运动和其它武术项目一样，包含着动静、虚实、刚柔、快慢、伸缩、张弛、抑扬、顿挫、轻重、起伏以及内外、上下、正偏、左右等种种的对立因素的规律，动作就能做得更好。
对立因素的某一方都是不能孤立地存在的，没有动，就没有所谓静；没有虚，就没有所谓实；没有刚，也就没有所谓柔。
中国的武学特别强调：欲要动先须静，欲要实先须虚，欲要刚先须柔……。
比如刺剑用力，剑从腰侧向前刺出的时候手臂的肌腱都是比较放松的，剑柄也握得不太紧，肩也不太下沉，这时是“柔”的状况。
等到肘关节从后向前经过腰侧的时候，剑柄就握紧了，肩就向下沉了，手臂的肌腱就紧张起来了，这时才有了“刚”。
有松弛才能有紧张，如果刺剑的一开始就使持剑的手臂处在紧张的状况下，那么这刺剑要它紧张有力时，它反而不能紧张有力了。
这样，“刚”也就产生不出来。
所谓“双重则滞”，阴阳对立的两面，有任何一面“重”了就失去了运动，失去运动，失去了变化。
同时，任何阴阳对立因素还必须是在同一个运动过程中相互转化，不能把它们分割成两个运动过程，否则就失掉了对立的统一。
在剑术练习时，把法的向背、剑势的起伏、动作的轻重、节奏的缓急等等，都必须运用对立因素的规律使之有阴有阳。
而每个人的风格差异，就从这些细节中体现出来，这与西方的武术技击就有着本质不同。西方也有剑术，但通常讲究的是标准化的“战技”。
抹杀了个体的差异，而追求一种千篇一律的效果，唯一的变化就是在战斗中的临济决断不同。在这一点上，全世界没有哪个国家的武术和中国一样，讲求整体的连贯，同时要求在技巧中蕴含情感和意志。
也就日本的武术受到了一些影响，稍微沾点边，可实际上还是有着很大差距。
“刚才和你说的那些，都是以后的事情，现在就和你说说剑法基础，也就是标准化的攻击模式。”
剑法一般不讲究劈砍，而是要击刺得法，当然个别风格还是有着差异，比如张岳丘自己就很喜欢“斧剑”。
剑法有着击刺斩等许多的剑法，这些剑法各有各的运使部位和方位，各有各的着力点。有的剑身直着向前，有的剑身平着向前。
有的着力点在剑尖前锋，有的着力点在剑尖侧锋；有的着力点在剑刃前端，有的着力点在剑刃后端。
剑法不同，剑的使用形式和着力点也不相同。
中国的剑术在剑法上有着严格的规定和要求，该是什么剑法，就该是使用什么样的部位和形式，就该是什么 样的着力点，不能乱来。
比如刺剑，使用的形式是剑刃分为上下，剑身直着向前，如果把刺剑做成了剑刃分为左右，剑身平着向前，这就违反了旬“刺”的法度。
再如砍剑，着力点规定在剑刃后端，如果砍剑时把着力点移向了剑刃前端，这又违反了“砍”的规定，不合“砍”的法度了。…,
练剑时要特别注意剑法，并在符合剑法的基础上，做到“击则断石，刺则入金”，把劲力贯到剑器的锋刃上，做到身剑的劲力合一。
而后张岳丘又强调在运剑的时候要呼吸自然，呼吸关系着运动的持久性，也关系着劲力的推动。
类似一些结构复杂、动作快速、运动量大的剑术，对氧的需要很大。
如果不善于掌握和运用呼吸的方法，就很容易气血上涌，使气息停留在胸间游动。气往上浮则内部空虚，空虚则气促，气促则吸入的氧不足，氧不足则力短，力短就不能使运动持久，运动的平衡性也就遭到破坏。
所以，在剑术练习的时候必须善于“蓄气”，运用腹助呼吸的方法，这样才能使运动持久，才能保持运动的平衡，才能达到矫捷、矜持、从容不迫的要求。
剑术运动的呼吸方法和其它武术项目的呼吸方法相同，有提、托、聚、沉四种。
在一般的情况下，由低动作进入到高动作的时候应该运用“提”法，在静止性动作出现的时候应该运用“托”法，在刚脆短促的动作出现的时候就该换用“聚”法，在由高动作进入到低动作的时候又该运用“沉”法。
张岳丘强调，这些呼吸方法随着动作进行变化的时候，都必须遵循“呼吸自然”这一基本要求，不要故意做作。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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张岳丘以一招“举火烧天”，来为连飞逸讲解。
这是一个直立向上举剑的静止动作，从形式上来说它和后面的动作已经中断了。
然而，如果把眼神凝视着远方，心志活动具有伺机待动的意识，那么这个动作就和后面的动作从“意”上连接起来了。
“心动形随”心志活动也还起着动作连接的重要作用，练习剑术要注意这一点。
已经是剑术中段二阶的连飞逸，正是缺少这种高段位的知识，如果让他自己去领悟和挖掘，就需要花费不少的时间了。
“这些技巧，其实你如果能够自己领悟得到，会更好。”张岳丘停下了剑舞，与连飞逸说道，“古时的武学宗师，都不会把每一个细节讲得清楚明白，而是让徒弟自行领悟，你可明白是什么道理？”
还没等连飞逸说话，常士瑞便抢先回答，“是不是故弄玄虚？或者说怕教会徒弟饿死师傅？”
这种观点让张岳丘哭笑不得，“你从哪里听来的？”
“现在网络上，很多小说都这么写啊……”常士瑞不假思索，直接说道。
“完全不是这么回事。”张岳丘反驳了这个观点，他用食指点了点自己的脑袋，“武学重在思考，真正重要的，不是那些知识，而是你学会如何去思考，去映证。”
“所以才会有师傅领进门，修行在个人的说法。作为师傅，当然可以对每一个问题都讲解得通透明了，可这有什么用？教出来的徒弟，如果只学会了武技，那充其量也就是个中段三阶的高手。”
张岳丘对这种人是不屑一顾的，连自主的思考都不会，就知道让师傅喂招，一辈子最多也就是个二流，永远到不了一流的层次。
至于宗师，更是遥不可及。
剑法的精要，就在于你要了解你的身体，了解你的剑。身体有着极限，同样代表着你的攻击和防守也有着极限。
不断的训练，就是为了提升这种极限，同时也让你能够学会针对对手的极限。在极限之外，就是弱点，就是生和死。
现在各地开办的武术协会，或者说由国家体育总局统一管理的民间武馆，虽然还打着中国武术的旗号，实际上就已经离真正的传统武学越来越远了。
动作只讲求美观，练习的时候也很少让学徒自行思索，而是每一个要点都讲得清楚明白，不留下思考的余地。
这样固然能够快速早就一批中段位的剑士或者武者，可以后的路怎么办？习惯了让人喂招的人，能够开创新的道路吗？…,
张岳丘见连飞逸陷入了沉思，便又开口说着，“我所展现的，是我的剑法和剑意，你想要拥有自己的剑术之道，就必须自己去思考和求索。”
剑术并非是千篇一律的，其中包含着无数的阴阳变化。
剑术运动和其它武术项目一样，包含着动静、虚实、刚柔、快慢、伸缩、张弛、抑扬、顿挫、轻重、起伏以及内外、上下、正偏、左右等种种的对立因素的规律，动作就能做得更好。
对立因素的某一方都是不能孤立地存在的，没有动，就没有所谓静；没有虚，就没有所谓实；没有刚，也就没有所谓柔。
中国的武学特别强调：欲要动先须静，欲要实先须虚，欲要刚先须柔……。
比如刺剑用力，剑从腰侧向前刺出的时候手臂的肌腱都是比较放松的，剑柄也握得不太紧，肩也不太下沉，这时是“柔”的状况。
等到肘关节从后向前经过腰侧的时候，剑柄就握紧了，肩就向下沉了，手臂的肌腱就紧张起来了，这时才有了“刚”。
有松弛才能有紧张，如果刺剑的一开始就使持剑的手臂处在紧张的状况下，那么这刺剑要它紧张有力时，它反而不能紧张有力了。
这样，“刚”也就产生不出来。
所谓“双重则滞”，阴阳对立的两面，有任何一面“重”了就失去了运动，失去运动，失去了变化。
同时，任何阴阳对立因素还必须是在同一个运动过程中相互转化，不能把它们分割成两个运动过程，否则就失掉了对立的统一。
在剑术练习时，把法的向背、剑势的起伏、动作的轻重、节奏的缓急等等，都必须运用对立因素的规律使之有阴有阳。
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也就日本的武术受到了一些影响，稍微沾点边，可实际上还是有着很大差距。
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剑法一般不讲究劈砍，而是要击刺得法，当然个别风格还是有着差异，比如张岳丘自己就很喜欢“斧剑”。
剑法有着击刺斩等许多的剑法，这些剑法各有各的运使部位和方位，各有各的着力点。有的剑身直着向前，有的剑身平着向前。
有的着力点在剑尖前锋，有的着力点在剑尖侧锋；有的着力点在剑刃前端，有的着力点在剑刃后端。
剑法不同，剑的使用形式和着力点也不相同。
中国的剑术在剑法上有着严格的规定和要求，该是什么剑法，就该是使用什么样的部位和形式，就该是什么 样的着力点，不能乱来。
比如刺剑，使用的形式是剑刃分为上下，剑身直着向前，如果把刺剑做成了剑刃分为左右，剑身平着向前，这就违反了旬“刺”的法度。
再如砍剑，着力点规定在剑刃后端，如果砍剑时把着力点移向了剑刃前端，这又违反了“砍”的规定，不合“砍”的法度了。…,
练剑时要特别注意剑法，并在符合剑法的基础上，做到“击则断石，刺则入金”，把劲力贯到剑器的锋刃上，做到身剑的劲力合一。
而后张岳丘又强调在运剑的时候要呼吸自然，呼吸关系着运动的持久性，也关系着劲力的推动。
类似一些结构复杂、动作快速、运动量大的剑术，对氧的需要很大。
如果不善于掌握和运用呼吸的方法，就很容易气血上涌，使气息停留在胸间游动。气往上浮则内部空虚，空虚则气促，气促则吸入的氧不足，氧不足则力短，力短就不能使运动持久，运动的平衡性也就遭到破坏。
所以，在剑术练习的时候必须善于“蓄气”，运用腹助呼吸的方法，这样才能使运动持久，才能保持运动的平衡，才能达到矫捷、矜持、从容不迫的要求。
剑术运动的呼吸方法和其它武术项目的呼吸方法相同，有提、托、聚、沉四种。
在一般的情况下，由低动作进入到高动作的时候应该运用“提”法，在静止性动作出现的时候应该运用“托”法，在刚脆短促的动作出现的时候就该换用“聚”法，在由高动作进入到低动作的时候又该运用“沉”法。
张岳丘强调，这些呼吸方法随着动作进行变化的时候，都必须遵循“呼吸自然”这一基本要求，不要故意做作。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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