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指有人把约柜偷运出耶路撒冷，据说现存放于埃塞俄比亚阿克苏姆市的圣玛利教堂。
探索频道曾派摄制队前往埃塞俄比亚，追寻消失了的约柜。不过当地的教士一直都不肯让摄制人员观看。因此，约柜是否仍然存在。到今日仍然是一个谜。
据说，偷出约柜的人就是所罗门和南方示巴女王的私生子米尼里克。示巴女王访问所罗门时，所罗门以辛辣的食物致使示巴女王夜间口渴，错喝了摆放在桌台上的水。
所罗门以违规之名，惩罚示巴女王为他侍寝。后来示巴女王所生的儿子就是米尼里克。米尼里克长大后在以色列地学习，与看守约柜的利未人很熟。
就在所罗门王老年的时候，他和几个祭司一起偷出了约柜，回到了他母亲的国家。至今仍在那里。这一说法圣经没有记录。
阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚教堂其实是一个修道院，由三座教堂组成。一进门，首先映入眼帘的是新锡安山圣玛丽亚教堂。
面向该教堂，在右侧与这座教堂相邻的是圣难礼拜堂，里面供奉着约柜。最右侧是旧锡安山圣玛丽亚教堂，一栋略显陈旧的石制建筑，带有明显的宗教风格。
在公元4世纪的上半叶，一个叫弗路门提乌斯的希腊基督徒把基督教传入阿克苏姆，他后来成为阿克苏姆王国的第一位主教。
公元331年，阿克苏姆国王艾扎纳皈依了基督教，并把基督教定为国教。在阿克苏姆挖掘出的铸币上记录了他归依基督教的过程：早期的钱币上有新月和满月的图案，后来的钱币上则印上了十字架。
基督教开始只在统治阶层流传，在公元5世纪后半叶，叙利亚的“九圣徒”来到埃塞俄比亚传教。
这些僧侣在当地僧侣的协助下，把希腊文的《圣经》翻译成吉兹语。他们建造教堂和修道院，从而基督教在阿克苏姆王国的各个阶层大范围传播开来。
在埃塞俄比亚，所有东正教教堂的内殿内，都供奉着“塔波特”，即约柜的复制品。人们去教堂拜谒的不是教堂本身，而是教堂里的“塔波特”。
教堂里没有“塔波特”只是个空壳，是一座没有生命和灵魂的建筑。
过去。主持锡安山圣玛丽亚教堂的牧师拥有内伯热依德头衔，由埃塞俄比亚皇帝授予，不是向主教。而是直接向皇帝负责。内伯热依德等同于王公，他不仅负责修道院的事务，也负责阿克苏姆城极其附属村镇的行政管理。
经历过1974年的革命后，阿克苏姆政教分离，内伯热依德头衔的授予权转给了教长，该头衔成为纯粹宗教性质的，阿克苏姆城的行政事务则由市长管理。
日后。宗教会议还会做出特别决定，将阿克苏姆升格为大主教管区，阿克苏姆也成为埃塞俄比亚的第一大主教的所在地。阿克苏姆大主教就成为埃塞俄比亚教长。
锡安山圣玛丽亚教堂拥有“修道院之首”的称号，它是埃塞俄比亚东正教级别最高的教堂。这里也是埃塞俄比亚皇帝友哈奈斯四世极其后裔的墓地。
说一个概念，什么是祭司呢？
祭司就是事奉神的人。
如果你问祭司说，“你的职业是什么？”
他会说。“我的职业是事奉神。”
“今日我盼望弟兄姐妹清楚这件事。我们每个蒙恩得救的人，都是头生的，都是祭司。这是我们的权利，也是我们的义务。我们活在地上就是为着事奉神。祭司活在地上，除了事奉之外，没有其它的目的。”
“我们这班属神的人，必需看见事奉神是我们的天职。至于怎样事奉神，用什么方式事奉神。乃是另外的问题。我们可以一面做家庭主妇，或是做职员、老师、医生等不同的事工。一面又来尽祭司的职份。英文圣经中说得很清楚，我们的天职乃是祭司，乃是事奉神，我们的副业，乃是做那些零零碎碎的事情。”
信仰的力量，可见一斑，在原本那个极度拜金主义化的某国某时期，这是难以想象的。作为人而言，总是需要信仰和理念，宗教虽让人盲目，但至少还是劝人向善的。
不过时至今日，宗教更多的不是精神的寄托，而是一种束缚，因此古文会才极力禁止类似的宗教在中国传播，而是宣扬一种传统的华夏文化理念——道德。
道是根本，德是功用。
探索宇宙就是求道，对人有益则是行德，从而衍生出一些传统的意识形态，恢复华夏大地的礼仪、秩序、仁爱，而非以教条和戒律去约束，去鞭笞。
在目前这种生产力条件下，世人所需要的是心灵和智慧的汽笛，而不是宗教洗脑。哪怕这种洗脑是为了劝人向善。
但作为知识本身，神学和宗教对于人类而言都有着重要的意义，非常值得研究。
根据圣经的内容，可以得知约柜是空的，是用来盛载东西的。
圣经记载说，约柜内藏有刻着十诫的两块法版。这法版是神当日叫摩西上山领取的，是神亲自用指头写在两块石版上的。
但当摩西领受法版时，以色列人却在山下违背了十诫。他们做了一头金牛犊来拜。十诫第一条说：除了我以外，你们不能有别的神；第二条说：你们不可造什么形像来拜；第三条说：不可妄称耶和华的名；但他们已把诫命破坏了！
当摩西从山上下来看见这种情形，就把法版摔碎了。
“这给我们看见，神的律法尚未临到祂的百姓，他们已经破坏了！所以没有一个人能遵行律法。没有人能行善，连一个也没有。我们都是偏行己路。没有人能靠着遵行律法称义。”
这是千百年来，基督教徒们的哀叹。
“虽然我们不是以色列人，我们没有领受法版；但罗马书说，神的律法刻在我们心里，在我们里面有知是非的心。但我们都已经把刻在心里的法版摔碎了。所以没有一人能凭行律法称义。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此都在神的审判之下，是已经被定罪了！我们实在是没有盼望的人。”
神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。”
“神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。”
阿瑟.伦纳德.安德鲁，一个年轻时曾当过家具制造工的人，按照圣经里的详述，原原本本制造了一个约柜复制品。他和其他一些人得出来一个结论：约柜的设计，实质上将它造成了一个巨大的电容器，能够存储电能。
“金子是最好的电导体之一，而木头又是最好的绝缘体，”
后来，安德鲁在英国《每周邮报》上发表了自己的见解：如果以色列人已经开始制造原始的蓄电池，那他们不可能会有比约柜更好的设计方案。
接下来的一系列测试，证明安德鲁复制的约柜能够积聚和释放电荷。
约柜真的是某种形式的原始电容器么？(未完待续。)
指有人把约柜偷运出耶路撒冷，据说现存放于埃塞俄比亚阿克苏姆市的圣玛利教堂。
探索频道曾派摄制队前往埃塞俄比亚，追寻消失了的约柜。不过当地的教士一直都不肯让摄制人员观看。因此，约柜是否仍然存在。到今日仍然是一个谜。
据说，偷出约柜的人就是所罗门和南方示巴女王的私生子米尼里克。示巴女王访问所罗门时，所罗门以辛辣的食物致使示巴女王夜间口渴，错喝了摆放在桌台上的水。
所罗门以违规之名，惩罚示巴女王为他侍寝。后来示巴女王所生的儿子就是米尼里克。米尼里克长大后在以色列地学习，与看守约柜的利未人很熟。
就在所罗门王老年的时候，他和几个祭司一起偷出了约柜，回到了他母亲的国家。至今仍在那里。这一说法圣经没有记录。
阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚教堂其实是一个修道院，由三座教堂组成。一进门，首先映入眼帘的是新锡安山圣玛丽亚教堂。
面向该教堂，在右侧与这座教堂相邻的是圣难礼拜堂，里面供奉着约柜。最右侧是旧锡安山圣玛丽亚教堂，一栋略显陈旧的石制建筑，带有明显的宗教风格。
在公元4世纪的上半叶，一个叫弗路门提乌斯的希腊基督徒把基督教传入阿克苏姆，他后来成为阿克苏姆王国的第一位主教。
公元331年，阿克苏姆国王艾扎纳皈依了基督教，并把基督教定为国教。在阿克苏姆挖掘出的铸币上记录了他归依基督教的过程：早期的钱币上有新月和满月的图案，后来的钱币上则印上了十字架。
基督教开始只在统治阶层流传，在公元5世纪后半叶，叙利亚的“九圣徒”来到埃塞俄比亚传教。
这些僧侣在当地僧侣的协助下，把希腊文的《圣经》翻译成吉兹语。他们建造教堂和修道院，从而基督教在阿克苏姆王国的各个阶层大范围传播开来。
在埃塞俄比亚，所有东正教教堂的内殿内，都供奉着“塔波特”，即约柜的复制品。人们去教堂拜谒的不是教堂本身，而是教堂里的“塔波特”。
教堂里没有“塔波特”只是个空壳，是一座没有生命和灵魂的建筑。
过去。主持锡安山圣玛丽亚教堂的牧师拥有内伯热依德头衔，由埃塞俄比亚皇帝授予，不是向主教。而是直接向皇帝负责。内伯热依德等同于王公，他不仅负责修道院的事务，也负责阿克苏姆城极其附属村镇的行政管理。
经历过1974年的革命后，阿克苏姆政教分离，内伯热依德头衔的授予权转给了教长，该头衔成为纯粹宗教性质的，阿克苏姆城的行政事务则由市长管理。
日后。宗教会议还会做出特别决定，将阿克苏姆升格为大主教管区，阿克苏姆也成为埃塞俄比亚的第一大主教的所在地。阿克苏姆大主教就成为埃塞俄比亚教长。
锡安山圣玛丽亚教堂拥有“修道院之首”的称号，它是埃塞俄比亚东正教级别最高的教堂。这里也是埃塞俄比亚皇帝友哈奈斯四世极其后裔的墓地。
说一个概念，什么是祭司呢？
祭司就是事奉神的人。
如果你问祭司说，“你的职业是什么？”
他会说。“我的职业是事奉神。”
“今日我盼望弟兄姐妹清楚这件事。我们每个蒙恩得救的人，都是头生的，都是祭司。这是我们的权利，也是我们的义务。我们活在地上就是为着事奉神。祭司活在地上，除了事奉之外，没有其它的目的。”
“我们这班属神的人，必需看见事奉神是我们的天职。至于怎样事奉神，用什么方式事奉神。乃是另外的问题。我们可以一面做家庭主妇，或是做职员、老师、医生等不同的事工。一面又来尽祭司的职份。英文圣经中说得很清楚，我们的天职乃是祭司，乃是事奉神，我们的副业，乃是做那些零零碎碎的事情。”
信仰的力量，可见一斑，在原本那个极度拜金主义化的某国某时期，这是难以想象的。作为人而言，总是需要信仰和理念，宗教虽让人盲目，但至少还是劝人向善的。
不过时至今日，宗教更多的不是精神的寄托，而是一种束缚，因此古文会才极力禁止类似的宗教在中国传播，而是宣扬一种传统的华夏文化理念——道德。
道是根本，德是功用。
探索宇宙就是求道，对人有益则是行德，从而衍生出一些传统的意识形态，恢复华夏大地的礼仪、秩序、仁爱，而非以教条和戒律去约束，去鞭笞。
在目前这种生产力条件下，世人所需要的是心灵和智慧的汽笛，而不是宗教洗脑。哪怕这种洗脑是为了劝人向善。
但作为知识本身，神学和宗教对于人类而言都有着重要的意义，非常值得研究。
根据圣经的内容，可以得知约柜是空的，是用来盛载东西的。
圣经记载说，约柜内藏有刻着十诫的两块法版。这法版是神当日叫摩西上山领取的，是神亲自用指头写在两块石版上的。
但当摩西领受法版时，以色列人却在山下违背了十诫。他们做了一头金牛犊来拜。十诫第一条说：除了我以外，你们不能有别的神；第二条说：你们不可造什么形像来拜；第三条说：不可妄称耶和华的名；但他们已把诫命破坏了！
当摩西从山上下来看见这种情形，就把法版摔碎了。
“这给我们看见，神的律法尚未临到祂的百姓，他们已经破坏了！所以没有一个人能遵行律法。没有人能行善，连一个也没有。我们都是偏行己路。没有人能靠着遵行律法称义。”
这是千百年来，基督教徒们的哀叹。
“虽然我们不是以色列人，我们没有领受法版；但罗马书说，神的律法刻在我们心里，在我们里面有知是非的心。但我们都已经把刻在心里的法版摔碎了。所以没有一人能凭行律法称义。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此都在神的审判之下，是已经被定罪了！我们实在是没有盼望的人。”
神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。”
“神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。”
阿瑟.伦纳德.安德鲁，一个年轻时曾当过家具制造工的人，按照圣经里的详述，原原本本制造了一个约柜复制品。他和其他一些人得出来一个结论：约柜的设计，实质上将它造成了一个巨大的电容器，能够存储电能。
“金子是最好的电导体之一，而木头又是最好的绝缘体，”
后来，安德鲁在英国《每周邮报》上发表了自己的见解：如果以色列人已经开始制造原始的蓄电池，那他们不可能会有比约柜更好的设计方案。
接下来的一系列测试，证明安德鲁复制的约柜能够积聚和释放电荷。
约柜真的是某种形式的原始电容器么？(未完待续。)