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，她那个邪恶的弟弟塞特在沼泽边打猎，发现了藏木箱的地点，便打开木箱，暴跳狂怒，把奥塞瑞斯的尸体砍成了14块，并把它们分别抛到了埃及各地。
埃瑟斯再次出发去“救”自己的丈夫，她用纸草做了一只小船，在外面涂上沥青和柏油，乘船在尼罗河上寻找丈夫的碎尸。找到它们以后，她又向索斯求助，他们一起念起强大的咒语，使碎尸重新连在一起，恢复了原来的样子。
从此以后，奥塞瑞斯依旧完好无损，安然无恙，经过复活而变成了死者之神和冥界的国王。传说中说，奥塞瑞斯有时还化成一个凡人，从冥界回到阳间。
这个传说故事里有三个细节最使现代的学者们倍感兴趣：首先，奥塞瑞斯统治地球的时候，他其实是一位文明传播者和立法者；其次，他曾被放进一只木箱，扔进了尼罗河；最后，埃瑟斯乘着一条涂了沥青和柏油的纸草船去拯救奥塞瑞斯的身体。
摩西的经历和奥塞瑞斯非常相似，这再明显不过了：摩西也成了伟大的文明传播者和立法者；他也曾被抛到尼罗河上漂流，他也曾被装在一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里；他也被一位埃及公主救了起来。
的确，正如历史学家约瑟弗斯所记载的那样，“摩西”这个名字本身的意思就是“自水中救起”，因为埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘ese s’，所以他们把这两个字连在一起，作为摩西的名字。
另一位伟大的古典评论家斐浴也赞成这个辞源学的解释，得出了和上面一样的结论。
在埃及，或许也在美索不达米亚，是否还有记载提到另外一些被“自水中救起”的文明传播者呢？
考古学者对这些记录很感兴趣，当然也有所发现。
埃瑟斯和奥塞瑞斯的儿子奥鲁斯就是如此，他被泰坦人谋杀后抛进了尼罗河。埃瑟斯救了他，用魔法使他复生。奥鲁斯后来从埃瑟斯那里学会了“医术和预言术，用它们去为人类造福”。
美索不达米亚的萨尔贡大帝也是如此，西元前3000年末期，他的统治曾给苏美尔及其周边地区带来了空前的财富、辉煌和稳定。他曾经非常具体地谈到自己被从水中救起的经过，自称他的母亲是位女祭司，并且不知道谁是我的父亲。
只是说他的母亲怀了他。然后秘密地把他生了下来。她把他放进一个苇子做的箱子，用沥青封上了箱盖。她把箱子放进了一条河里，河水并不深。
河水把萨尔贡带走了。把我送给了阿奇，他负责在仪式上祭酒。好心的阿奇看见了萨尔贡，便把他从河中拉了上来。这件事后来被记录在《新拉罗斯神话百科全书》之中。
人类的古代历史充满了谜团和不可思议的奇迹，不过这些知识是一般人难以接触的，而在屁民们的历史课本上，唯一写到关于古代的知识就是落后、愚昧、贫困。
可事实上，考古学家得出的结论与之完全相反。古老的文明大多都富强和安定，并且具备着很先进的知识体系。
《旧约》中也非常鲜明地贯穿着“拯救于水”这个主题。例如，先知约拿曾在暴风雨中掉进大海。被一条大鱼活吞，在鱼腹中过了三天，后来被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣讲上帝的训谕。使他们改恶从善。
诺亚的故事更古老。更为人熟悉。他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每样两个”，乘着一条非凡的救生船，逃过了原始大洪水。
现在几乎所有人都知道，那条船就叫作“方舟”，圣经中详细的描述着：“用歌斐木造一只方舟……里外抹上松香”。
大洪水退去后，诺亚的三个儿子闪、含和雅弗听见上帝吩咐说“你们要生养众多，遍满了地”。便去世界上重新繁衍人类。
不过，“自水中救起”的最著名的《圣经》人物却是耶稣基督。除了摩西以外。耶稣是福音书里惟一被描述为“说话行事都有大能”的人。
学者们都知道，这个说法指的是耶稣能行魔法咒语。这里所说的“救起”不是真正的搭救出水，而完全是个象征，表现为耶稣在约旦河水里受洗。
耶稣解释说，要获得救赎，这是绝对必要的：“人若不是从水……生的，就不能进神的国。”
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我因你而喜悦！”
基督在了解了这种知识以后才开始行他的奇迹，这也不是偶然的。基督所行的奇迹，包括医治疾患、起死回生、使饼和鱼倍增。
《新约.马太福音》第14章中说的耶稣以五个饼两条鱼使5000人吃饱，第15章中还记述了耶稣用七个饼和几条鱼使4000人吃饱。
不仅如此，耶稣还以及呼风唤雨等等，都立即会使人联想到：古埃及大祭司和法师也都训练有素，能表演同样的“法术”。
会点毛皮的只能当个魔术师之类的，那都是小儿科，无非是在舞台上博人一笑的表演者。
再次说回古文明，并不是说，有关人物全都是那个“假定的、尚未发现的地区”的真正幸存者，全都来自那个假定的、技术先进的社会，极有可能是美索不达米亚和埃及文明的摇篮。
实际上，只有诺亚和奥塞瑞斯属于足够遥远的史前时期，因而有可能属于那个地区。但是，萨尔贡大帝、摩西、约拿和耶稣也都曾被“自水中救起”，或者是真的曾被救起，或者是象征性的。
因此学者们认为，这个反复出现的意象所暗示的，其实是有关人物掌握了一种秘密智慧的传统，它始于很久以前，是大洪水的幸存者带来的。
因为他们想把这些生死攸关的知识和技能保留下来，不然它们很快便会被遗忘。
除了那些可以从神话传说里推导出来的证据以外，在埃及找到了一个更实在的证据，它们能够支持“自水中救起”的理论。
这个证据就是，所有重要的法老和贵族陵墓旁边，以及几乎所有的金字塔旁边，都埋藏着完整的海船。
考古学家们迄今仍然把这个做法看作宗教仪礼，其依据就是那条年深日久的陈旧格言：“你若不理解某种特定的习俗，那么，最保险的办法就是把它归于宗教”。
然而，学者们却逐步地看清了一点：用船只随葬的做法，其动机很可能不只是要在坟墓旁放置一个实物，“以象征一种运输工具，它能把已故国王的灵魂送到天堂的最后目的地”。
这方面的一个最典型的实例，就是埋在吉萨大金字塔南侧一个深坑里的一条散裂开的松木船。它现在已经被重新组合起来，放进了现场的一个特殊的博物馆里。这条木船是4500多年以前造的，现在依然完好。
这艘大船的长度至少有142英尺，其排水量大约是40吨。它的结构特别有趣，因为它具有海船的全部典型特征，有上翘的船头和船尾，比北欧海盗船还要高，其作用是劈开海浪和波涛，而不是去对付尼罗河的小小涟漪。
那可是西元前4000年！而中国在明朝时才造出了能够远洋航行的九桅宝船！(未完待续。)
，她那个邪恶的弟弟塞特在沼泽边打猎，发现了藏木箱的地点，便打开木箱，暴跳狂怒，把奥塞瑞斯的尸体砍成了14块，并把它们分别抛到了埃及各地。
埃瑟斯再次出发去“救”自己的丈夫，她用纸草做了一只小船，在外面涂上沥青和柏油，乘船在尼罗河上寻找丈夫的碎尸。找到它们以后，她又向索斯求助，他们一起念起强大的咒语，使碎尸重新连在一起，恢复了原来的样子。
从此以后，奥塞瑞斯依旧完好无损，安然无恙，经过复活而变成了死者之神和冥界的国王。传说中说，奥塞瑞斯有时还化成一个凡人，从冥界回到阳间。
这个传说故事里有三个细节最使现代的学者们倍感兴趣：首先，奥塞瑞斯统治地球的时候，他其实是一位文明传播者和立法者；其次，他曾被放进一只木箱，扔进了尼罗河；最后，埃瑟斯乘着一条涂了沥青和柏油的纸草船去拯救奥塞瑞斯的身体。
摩西的经历和奥塞瑞斯非常相似，这再明显不过了：摩西也成了伟大的文明传播者和立法者；他也曾被抛到尼罗河上漂流，他也曾被装在一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里；他也被一位埃及公主救了起来。
的确，正如历史学家约瑟弗斯所记载的那样，“摩西”这个名字本身的意思就是“自水中救起”，因为埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘ese s’，所以他们把这两个字连在一起，作为摩西的名字。
另一位伟大的古典评论家斐浴也赞成这个辞源学的解释，得出了和上面一样的结论。
在埃及，或许也在美索不达米亚，是否还有记载提到另外一些被“自水中救起”的文明传播者呢？
考古学者对这些记录很感兴趣，当然也有所发现。
埃瑟斯和奥塞瑞斯的儿子奥鲁斯就是如此，他被泰坦人谋杀后抛进了尼罗河。埃瑟斯救了他，用魔法使他复生。奥鲁斯后来从埃瑟斯那里学会了“医术和预言术，用它们去为人类造福”。
美索不达米亚的萨尔贡大帝也是如此，西元前3000年末期，他的统治曾给苏美尔及其周边地区带来了空前的财富、辉煌和稳定。他曾经非常具体地谈到自己被从水中救起的经过，自称他的母亲是位女祭司，并且不知道谁是我的父亲。
只是说他的母亲怀了他。然后秘密地把他生了下来。她把他放进一个苇子做的箱子，用沥青封上了箱盖。她把箱子放进了一条河里，河水并不深。
河水把萨尔贡带走了。把我送给了阿奇，他负责在仪式上祭酒。好心的阿奇看见了萨尔贡，便把他从河中拉了上来。这件事后来被记录在《新拉罗斯神话百科全书》之中。
人类的古代历史充满了谜团和不可思议的奇迹，不过这些知识是一般人难以接触的，而在屁民们的历史课本上，唯一写到关于古代的知识就是落后、愚昧、贫困。
可事实上，考古学家得出的结论与之完全相反。古老的文明大多都富强和安定，并且具备着很先进的知识体系。
《旧约》中也非常鲜明地贯穿着“拯救于水”这个主题。例如，先知约拿曾在暴风雨中掉进大海。被一条大鱼活吞，在鱼腹中过了三天，后来被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣讲上帝的训谕。使他们改恶从善。
诺亚的故事更古老。更为人熟悉。他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每样两个”，乘着一条非凡的救生船，逃过了原始大洪水。
现在几乎所有人都知道，那条船就叫作“方舟”，圣经中详细的描述着：“用歌斐木造一只方舟……里外抹上松香”。
大洪水退去后，诺亚的三个儿子闪、含和雅弗听见上帝吩咐说“你们要生养众多，遍满了地”。便去世界上重新繁衍人类。
不过，“自水中救起”的最著名的《圣经》人物却是耶稣基督。除了摩西以外。耶稣是福音书里惟一被描述为“说话行事都有大能”的人。
学者们都知道，这个说法指的是耶稣能行魔法咒语。这里所说的“救起”不是真正的搭救出水，而完全是个象征，表现为耶稣在约旦河水里受洗。
耶稣解释说，要获得救赎，这是绝对必要的：“人若不是从水……生的，就不能进神的国。”
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我因你而喜悦！”
基督在了解了这种知识以后才开始行他的奇迹，这也不是偶然的。基督所行的奇迹，包括医治疾患、起死回生、使饼和鱼倍增。
《新约.马太福音》第14章中说的耶稣以五个饼两条鱼使5000人吃饱，第15章中还记述了耶稣用七个饼和几条鱼使4000人吃饱。
不仅如此，耶稣还以及呼风唤雨等等，都立即会使人联想到：古埃及大祭司和法师也都训练有素，能表演同样的“法术”。
会点毛皮的只能当个魔术师之类的，那都是小儿科，无非是在舞台上博人一笑的表演者。
再次说回古文明，并不是说，有关人物全都是那个“假定的、尚未发现的地区”的真正幸存者，全都来自那个假定的、技术先进的社会，极有可能是美索不达米亚和埃及文明的摇篮。
实际上，只有诺亚和奥塞瑞斯属于足够遥远的史前时期，因而有可能属于那个地区。但是，萨尔贡大帝、摩西、约拿和耶稣也都曾被“自水中救起”，或者是真的曾被救起，或者是象征性的。
因此学者们认为，这个反复出现的意象所暗示的，其实是有关人物掌握了一种秘密智慧的传统，它始于很久以前，是大洪水的幸存者带来的。
因为他们想把这些生死攸关的知识和技能保留下来，不然它们很快便会被遗忘。
除了那些可以从神话传说里推导出来的证据以外，在埃及找到了一个更实在的证据，它们能够支持“自水中救起”的理论。
这个证据就是，所有重要的法老和贵族陵墓旁边，以及几乎所有的金字塔旁边，都埋藏着完整的海船。
考古学家们迄今仍然把这个做法看作宗教仪礼，其依据就是那条年深日久的陈旧格言：“你若不理解某种特定的习俗，那么，最保险的办法就是把它归于宗教”。
然而，学者们却逐步地看清了一点：用船只随葬的做法，其动机很可能不只是要在坟墓旁放置一个实物，“以象征一种运输工具，它能把已故国王的灵魂送到天堂的最后目的地”。
这方面的一个最典型的实例，就是埋在吉萨大金字塔南侧一个深坑里的一条散裂开的松木船。它现在已经被重新组合起来，放进了现场的一个特殊的博物馆里。这条木船是4500多年以前造的，现在依然完好。
这艘大船的长度至少有142英尺，其排水量大约是40吨。它的结构特别有趣，因为它具有海船的全部典型特征，有上翘的船头和船尾，比北欧海盗船还要高，其作用是劈开海浪和波涛，而不是去对付尼罗河的小小涟漪。
那可是西元前4000年！而中国在明朝时才造出了能够远洋航行的九桅宝船！(未完待续。)