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为应付这次兵变，发生了一连串格外有趣的事件：以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个即是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
摩西起初对这番反叛的言辞感到震惊，乃至“俯伏在地”，但他很快恢复了过来，提出做以下的“试验”。
他提议，为了检验这250个反叛者是不是像他们所说的那样“圣洁”，要他们每人在铜香炉里填满焚香，点燃焚香，再到约柜前面去。
他说，这样就可以让耶和华“拣选谁，谁就为圣洁”。 摩西的挑战被反叛者们接受了，“于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。”
这些人刚刚站定，“耶和华的荣光就向全会众显现。”
看来，神要让他“心爱的选民”提前3秒钟知道他要做什么：“耶和华晓逾摩西、亚伦说：”你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。“听到这话，摩西这位先知和大祭司便”俯伏在地……又有火从约柜那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”
后来，以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
看来以色列人得到了一次有益的教训。他们慑服于约柜的威力。后来便不敢再进行任何重大的反叛了。
相反，在剩下的荒野流浪时期里，以色列人除了偶尔低声抱怨几句之外。人人都服从摩西，一丝不苟地按照他的吩咐办事，以上就是摩西要制造约柜的动机。
摩西显然极需要一台约柜这样的奇迹制造机。在这里可以看到人性之一，如果你没有强大的震慑或者精神甚至是神力，你很难把一群民众聚在一起，更何况是如此的听话。
何况，他一旦有了这台机器。还会毫不犹豫地使用它。
然而，仅仅有动机和能力还不能获得圆满的结果。因此，下一个问题就是：摩西是否有机会准备好约柜的恰当蓝图。是否有机会为约柜制造出某种“储备能源材料”，即供约柜释放的某种能量？
回答是肯定的：摩西有充分的机会这样做。要理解为什么这样说，那就有必要回顾一下摩西生平的主要经历，那里藏有答案。
其中最重要的生平事迹。是摩西在燃烧的荆棘丛中见到耶和华。这个事件发生的地点已经使学者们确信了一点：摩西在40年的流亡生活中，至少有一部分时间是在这些遥远的山区荒漠上度过的。
他甚至可能在这些地方度过了流亡的绝大部分或者全部的时间，实际西方的学术界也一致赞同这个看法。
一位渊博的埃及学家曾说，摩西可能在西奈生活了25年，住在西奈的一个地方，叫塞拉比特山，离西奈山只有50英里。
最近几年，研究者曾登上塞拉比特山参观。它屹立在西奈地区中心以南险峻荒凉的高原上。这座山的平顶上，有据说是摩西当年住所的遗迹。
那里主要是些方尖碑、祭坛和优雅的石柱。想必那里曾有座宽敞的埃及神庙。摩西身为古埃及宗教的一位大祭司，当年他对这里大概很满意。
如果他真像《圣经》所说的那样，杀死了一名埃及监工后逃亡，那么，这个偏远而无人知晓的地方对他还是比较安全的。
在1904年到1905年间，伟大的英国考古学家威廉?福林德斯?彼特里已经对它做过了彻底的考察。当时他还挖掘出了一些石板残片。那些石板上刻着奇怪的象形字母词句，它们后来被证明属于闪米特一迦南语，和古希伯来语有关。
其次，塞拉比特山上的摩西住所一带曾经是个重要的开采冶炼中心，大约从公元前1990年到公元前1190年期间，那里一直在开采加工黄铜和绿松石。
这些日期意味着：公元前13世纪时，就在摩西带领以色列人出埃及之前，他可能就在此处居留，至少这个推测在时间上是正确的。
这个遗迹当年还使用过一套和希伯来文有关的字母，其时间也大致就在这个时期，这也表明了这个见解更加可信。
不过，真正引起我兴趣的却是以上强调的那一点，即当年的塞拉比特山还起到过类似工业和冶金综合中心的作用，那里整个地区的矿藏都曾被广泛地开采。
在学者们看来，如果摩西真的在那里居住过很长时期，他就几乎不可能不去掌握关于西奈南部地区矿物和金属矿的知识。
当研究者参观过塞拉比特山以后，便开着一辆租来的吉普车，穿过沙漠，到西奈山去。从某种意义上说，把这个地区称为“沙漠”是个错误。
因为尽管这里有大片的沙地，但乡间却大多是些陡峭调萎的红色山梁，上面几乎寸草不生。山谷间偶尔点缀着几小片绿洲，其中一片长着古老的棕榈树，一直延伸到西奈山脚下。
公元4世纪时，这里曾经建起过一座基督教小教堂，其位置据说就在所谓“燃烧的荆棘丛”的原址上。
那座小教堂后来被扩建得很大，到公元5世纪时，它已经变成了一座名副其实的大教堂，受埃及亚历山大城基督教会保护。
公元6世纪，罗马皇帝朱斯提尼安大大加厚了这座修道院的围墙，使它能抵御劫掠成性的阿拉伯游牧民族的进攻。
到了11世纪，整个教堂建筑群最终献给了圣女加德琳。现在它仍以“圣加德琳修道院”而闻名。其中不少建于5世纪和6世纪的建筑至今犹在。
西奈山7450英尺高的险峻山顶，有座古老的修道院。主体教堂里有几座出色的圣像，还有马赛克和油画。其中一些差不多已经有1500年的历史了。
教堂外的广场上有片带围墙的场地，里面长着茂密的悬钩子丛，僧侣们相信它就是《圣经》中所说的那片“燃烧的荆棘丛”。
这个说法当然不对，况且人们都知道，说西奈山就是《圣经》里说的“西奈山”，这也根本没有得到确凿的证明。
但实际上，此处僧侣们讲的一些传说却至少一直可以上溯到公元4世纪。而那些传说把这座特殊的山峰和《圣经》上说的“神的山”联系在了一起，并且，据说这种联系所依据的信息来源。今天早已不知所踪了。
不仅如此，当地部族的一些传说也都认为，在阿拉伯游牧民族的语言中，西奈山就叫“杰别尔?穆萨”。意思是“摩西的山”。
学术界也把《圣经》里的“西奈山”和今天这座同名的山峰连在一起。少数不同意见虽然也同意《圣经》所说的“西奈山”就在这个地区。但认为是附近同一山脉的另外几座山峰。
攀登了西奈山之后，研究者已经毫不怀疑，这座山的确就是摩西带领以色列人离开埃及后的“第三个月中”所到的山。
研究者站在山顶的一个山崖边，下面，数英里崎岖荒凉的高原逐渐下降，向远方的干枯平原上延伸。
浅蓝色的空气中悬浮着薄雾，仿佛静止了，准确地说。那不是寂静，而是静止。
突然起了一阵风。在高原上显得十分凉爽干燥。看见一只苍鹰正朝上空盘旋，飞到了和眼睛齐平的高度，在阳光下闪亮了一... -->>
为应付这次兵变，发生了一连串格外有趣的事件：以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个即是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
摩西起初对这番反叛的言辞感到震惊，乃至“俯伏在地”，但他很快恢复了过来，提出做以下的“试验”。
他提议，为了检验这250个反叛者是不是像他们所说的那样“圣洁”，要他们每人在铜香炉里填满焚香，点燃焚香，再到约柜前面去。
他说，这样就可以让耶和华“拣选谁，谁就为圣洁”。 摩西的挑战被反叛者们接受了，“于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。”
这些人刚刚站定，“耶和华的荣光就向全会众显现。”
看来，神要让他“心爱的选民”提前3秒钟知道他要做什么：“耶和华晓逾摩西、亚伦说：”你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。“听到这话，摩西这位先知和大祭司便”俯伏在地……又有火从约柜那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”
后来，以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
看来以色列人得到了一次有益的教训。他们慑服于约柜的威力。后来便不敢再进行任何重大的反叛了。
相反，在剩下的荒野流浪时期里，以色列人除了偶尔低声抱怨几句之外。人人都服从摩西，一丝不苟地按照他的吩咐办事，以上就是摩西要制造约柜的动机。
摩西显然极需要一台约柜这样的奇迹制造机。在这里可以看到人性之一，如果你没有强大的震慑或者精神甚至是神力，你很难把一群民众聚在一起，更何况是如此的听话。
何况，他一旦有了这台机器。还会毫不犹豫地使用它。
然而，仅仅有动机和能力还不能获得圆满的结果。因此，下一个问题就是：摩西是否有机会准备好约柜的恰当蓝图。是否有机会为约柜制造出某种“储备能源材料”，即供约柜释放的某种能量？
回答是肯定的：摩西有充分的机会这样做。要理解为什么这样说，那就有必要回顾一下摩西生平的主要经历，那里藏有答案。
其中最重要的生平事迹。是摩西在燃烧的荆棘丛中见到耶和华。这个事件发生的地点已经使学者们确信了一点：摩西在40年的流亡生活中，至少有一部分时间是在这些遥远的山区荒漠上度过的。
他甚至可能在这些地方度过了流亡的绝大部分或者全部的时间，实际西方的学术界也一致赞同这个看法。
一位渊博的埃及学家曾说，摩西可能在西奈生活了25年，住在西奈的一个地方，叫塞拉比特山，离西奈山只有50英里。
最近几年，研究者曾登上塞拉比特山参观。它屹立在西奈地区中心以南险峻荒凉的高原上。这座山的平顶上，有据说是摩西当年住所的遗迹。
那里主要是些方尖碑、祭坛和优雅的石柱。想必那里曾有座宽敞的埃及神庙。摩西身为古埃及宗教的一位大祭司，当年他对这里大概很满意。
如果他真像《圣经》所说的那样，杀死了一名埃及监工后逃亡，那么，这个偏远而无人知晓的地方对他还是比较安全的。
在1904年到1905年间，伟大的英国考古学家威廉?福林德斯?彼特里已经对它做过了彻底的考察。当时他还挖掘出了一些石板残片。那些石板上刻着奇怪的象形字母词句，它们后来被证明属于闪米特一迦南语，和古希伯来语有关。
其次，塞拉比特山上的摩西住所一带曾经是个重要的开采冶炼中心，大约从公元前1990年到公元前1190年期间，那里一直在开采加工黄铜和绿松石。
这些日期意味着：公元前13世纪时，就在摩西带领以色列人出埃及之前，他可能就在此处居留，至少这个推测在时间上是正确的。
这个遗迹当年还使用过一套和希伯来文有关的字母，其时间也大致就在这个时期，这也表明了这个见解更加可信。
不过，真正引起我兴趣的却是以上强调的那一点，即当年的塞拉比特山还起到过类似工业和冶金综合中心的作用，那里整个地区的矿藏都曾被广泛地开采。
在学者们看来，如果摩西真的在那里居住过很长时期，他就几乎不可能不去掌握关于西奈南部地区矿物和金属矿的知识。
当研究者参观过塞拉比特山以后，便开着一辆租来的吉普车，穿过沙漠，到西奈山去。从某种意义上说，把这个地区称为“沙漠”是个错误。
因为尽管这里有大片的沙地，但乡间却大多是些陡峭调萎的红色山梁，上面几乎寸草不生。山谷间偶尔点缀着几小片绿洲，其中一片长着古老的棕榈树，一直延伸到西奈山脚下。
公元4世纪时，这里曾经建起过一座基督教小教堂，其位置据说就在所谓“燃烧的荆棘丛”的原址上。
那座小教堂后来被扩建得很大，到公元5世纪时，它已经变成了一座名副其实的大教堂，受埃及亚历山大城基督教会保护。
公元6世纪，罗马皇帝朱斯提尼安大大加厚了这座修道院的围墙，使它能抵御劫掠成性的阿拉伯游牧民族的进攻。
到了11世纪，整个教堂建筑群最终献给了圣女加德琳。现在它仍以“圣加德琳修道院”而闻名。其中不少建于5世纪和6世纪的建筑至今犹在。
西奈山7450英尺高的险峻山顶，有座古老的修道院。主体教堂里有几座出色的圣像，还有马赛克和油画。其中一些差不多已经有1500年的历史了。
教堂外的广场上有片带围墙的场地，里面长着茂密的悬钩子丛，僧侣们相信它就是《圣经》中所说的那片“燃烧的荆棘丛”。
这个说法当然不对，况且人们都知道，说西奈山就是《圣经》里说的“西奈山”，这也根本没有得到确凿的证明。
但实际上，此处僧侣们讲的一些传说却至少一直可以上溯到公元4世纪。而那些传说把这座特殊的山峰和《圣经》上说的“神的山”联系在了一起，并且，据说这种联系所依据的信息来源。今天早已不知所踪了。
不仅如此，当地部族的一些传说也都认为，在阿拉伯游牧民族的语言中，西奈山就叫“杰别尔?穆萨”。意思是“摩西的山”。
学术界也把《圣经》里的“西奈山”和今天这座同名的山峰连在一起。少数不同意见虽然也同意《圣经》所说的“西奈山”就在这个地区。但认为是附近同一山脉的另外几座山峰。
攀登了西奈山之后，研究者已经毫不怀疑，这座山的确就是摩西带领以色列人离开埃及后的“第三个月中”所到的山。
研究者站在山顶的一个山崖边，下面，数英里崎岖荒凉的高原逐渐下降，向远方的干枯平原上延伸。
浅蓝色的空气中悬浮着薄雾，仿佛静止了，准确地说。那不是寂静，而是静止。
突然起了一阵风。在高原上显得十分凉爽干燥。看见一只苍鹰正朝上空盘旋，飞到了和眼睛齐平的高度，在阳光下闪亮了一... -->>
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