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闪亮了一下，又从旅人的眼界里消失了。
他们切身的体会几千年前的摩西的某些感受。他们在山顶上站了一阵，在那个无情而咄咄逼人的地方呆了片刻。摩西当年选择这个地方从上帝手里接过“十诫”，这实在是再富于想象力、再合适不过了。
但是，摩西这位希伯来法师到这里来的目的，果真是为了接受诫板吗？
对他的行动还可以另有解释，摩西的真正目的，难道不一直就是制造约柜，并在其中放入某种巨大的能源材料，即那种天然物质吗？
他当时已经知道能在这个山顶找到那种物质，这个命题极具推测性，但学者们却时时会沉迷这种推测，其中还为后人留出了一点想象的余地。
摩西如果知道西奈山主峰埋藏着某种能量强大的物质，那么，那种物质到底是什么呢？
学者们已经提出过一种答案了，那就是：所谓上帝书写“十诫”的石板，其实是两块陨石。这个结论和沃尔夫拉姆笔下的“圣杯石”遥遥相符，他说，一群天使把圣杯石带到了地上。
一些研究《圣经》的一流学者也都认真看待这种引人入胜的可能性，并指出了古代闪米特文化里存在着一些陨石崇拜的信仰，还说：把写有戒律的诫板封在禁闭的容器里，这个做法显得有些不合情理……
在石头上面刻上律法，其目的肯定是要给众人去看……因此可以假定：约柜里装的并不是两块诫板，而是一块神石，即在西奈山上发现的一块陨石。
如果这个推断成立，那就可以猜测“西奈山上发现的一块陨石”所包含的元素究竟是什么了。这种元素具有放射性，或者具有某种化学性质，而摩西如果真想制造一种强大而持久的能源材料，并放进约柜里，他就很可能利用这种元素。
无论怎么说，这个猜测都并没有超出合理的范围。
摩西可能在西奈山上加工某种东西，而《圣经》也并没有排除这种推测。相反，《出埃及记》不少章节的经文都不同寻常，令人困惑，因而恰好可以对它们做出这样的解释。
以色列人“在那里（西奈）的山下安营”之后，很快就出现了所谓“神的显身”的现象。接着。“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他。”
在这个早期阶段，《圣经》并没有提到烟、火以及不久后出现的其他一切特殊效果。先知摩西只是登上西奈山。与耶和华做了一次密谈，谁都没有目睹过这次交谈。
意味深长的是，摩西从神那里得到的最初指令之一是：你要在山的周围给百姓定界限，说：“你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他……必须用石头打死。或用箭射透……都不得活。”
如果摩西真的打算在西奈山上加工某种物质，那就几乎不用说，他必定会有个强大的理由去划定一个戒严区。它界限分明，并且还是“神”划定的。
“用石头打死，或用箭射透”，这个下场当然能阻止胆大的好奇者偷看他究竟在山上做什么。
只有如此。他才能继续使人们相信他是在山上与上帝会面。
无论怎样。这场戏毕竟开始于摩西上山三天以后。接着，到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤……
西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般。遍山大大地震动。
最初，摩西似乎只有部分时间独自在山上。而大部分时间在营地里。然而，上帝不久之后对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫帝赐给你。
这就是即将发生在西奈山上的那个关键事件的序幕，那个事件就是摩西获得了两块石板，他将要把它们放进约柜。形容摩西的经文也伴随着更多的特殊效果：摩西上山，有云彩把山遮盖。
耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
无所不能的上帝把两块石板交给摩西，难道竟需要四十昼夜吗？
这么长的一段时间似乎全无必要。然而，如果摩西根本就不是在接受“诫板”，而是在加工或提炼某种浓缩的、石头状的能源材料，以放进约柜，那么，要完成这项工作，他就太有可能需要那么多的时间了。
从这个角度看，被以色列人解释为“耶和华的荣耀”的山顶“烈火”，大概真的就是一种可怕的放射光，它或者来自于某种装置，或者来自于某种化学反应过程，而先知摩西正在用它们加工提炼那种能源材料。
尽管这个假说听上去有些牵强，但它的离奇，肯定不及《旧约》、《米什纳书》、《犹太法典》和大多数古代犹太传说对那两块石头诫板的描述。
据说，“十诫”的律条就写在这种特殊的东西上，并且是上帝亲手书写的。
正像《圣经》着意强调的那样：耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。
因此，从神学上说，先知摩西接到诫板无比圣洁，意义非凡，这是不用怀疑的——这两块诫板上有上帝亲手书写的律条，因此可以被看作神的一部分。
从《圣经》的角度看，在上帝交给凡人的东西当中，没有什么比这两块诫板更珍贵的了。有人或许会以为摩西必定会悉心照管它们，但他并没有如此。
相反，他在一次暴怒中摔碎了这些纯洁完美的上帝馈赠。
摩西为什么要做出这个无法理解的举动呢？《出埃及记》解释说，那是因为不守信义的以色列人不相信摩西上山四十天后还会回来，于是做出一头金牛犊，并去崇拜。
摩西一回到营地，就当场看见以色列人正在那偶像前献祭、跳舞和膜拜。这位先知目睹这个怪异的叛教活动场景，“便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”
接着，他又焚毁了金牛犊，处死了大约3000名最恶劣的叛教者，恢复了秩序。
以上就是《圣经》对摩西摔碎石头诫板的经过及其原因的官方叙述。不过，诚板上的这些戒律显然生死攸关，无比重要，因此必须用新的来替代。
于是，上帝便吩咐摩西回到西奈山顶上，去接两块新诫板。摩西按上帝的吩咐行事，“在耶和华那里四十昼夜……耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”
后来，摩西带着两块诫板下了山，像前一次一样。但是，仔细研究《圣经》的有关段落，便可以发现，摩西两次下山，其间的确有个意义重大的差异。他第二次下山时，“面皮发光”，而对他第一次下山，《圣经》却没有提到这个奇特现象。
让人疑惑的是，什么东西让摩西的脸发光呢？
《圣经》的作者们自然会认为那是因为摩西接近了上帝，于是解释说：“（摩西的）面皮因耶和华和他说话就发了光。”
可实际上，应该有更合理更科学的解释。(未完待续。)
闪亮了一下，又从旅人的眼界里消失了。
他们切身的体会几千年前的摩西的某些感受。他们在山顶上站了一阵，在那个无情而咄咄逼人的地方呆了片刻。摩西当年选择这个地方从上帝手里接过“十诫”，这实在是再富于想象力、再合适不过了。
但是，摩西这位希伯来法师到这里来的目的，果真是为了接受诫板吗？
对他的行动还可以另有解释，摩西的真正目的，难道不一直就是制造约柜，并在其中放入某种巨大的能源材料，即那种天然物质吗？
他当时已经知道能在这个山顶找到那种物质，这个命题极具推测性，但学者们却时时会沉迷这种推测，其中还为后人留出了一点想象的余地。
摩西如果知道西奈山主峰埋藏着某种能量强大的物质，那么，那种物质到底是什么呢？
学者们已经提出过一种答案了，那就是：所谓上帝书写“十诫”的石板，其实是两块陨石。这个结论和沃尔夫拉姆笔下的“圣杯石”遥遥相符，他说，一群天使把圣杯石带到了地上。
一些研究《圣经》的一流学者也都认真看待这种引人入胜的可能性，并指出了古代闪米特文化里存在着一些陨石崇拜的信仰，还说：把写有戒律的诫板封在禁闭的容器里，这个做法显得有些不合情理……
在石头上面刻上律法，其目的肯定是要给众人去看……因此可以假定：约柜里装的并不是两块诫板，而是一块神石，即在西奈山上发现的一块陨石。
如果这个推断成立，那就可以猜测“西奈山上发现的一块陨石”所包含的元素究竟是什么了。这种元素具有放射性，或者具有某种化学性质，而摩西如果真想制造一种强大而持久的能源材料，并放进约柜里，他就很可能利用这种元素。
无论怎么说，这个猜测都并没有超出合理的范围。
摩西可能在西奈山上加工某种东西，而《圣经》也并没有排除这种推测。相反，《出埃及记》不少章节的经文都不同寻常，令人困惑，因而恰好可以对它们做出这样的解释。
以色列人“在那里（西奈）的山下安营”之后，很快就出现了所谓“神的显身”的现象。接着。“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他。”
在这个早期阶段，《圣经》并没有提到烟、火以及不久后出现的其他一切特殊效果。先知摩西只是登上西奈山。与耶和华做了一次密谈，谁都没有目睹过这次交谈。
意味深长的是，摩西从神那里得到的最初指令之一是：你要在山的周围给百姓定界限，说：“你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他……必须用石头打死。或用箭射透……都不得活。”
如果摩西真的打算在西奈山上加工某种物质，那就几乎不用说，他必定会有个强大的理由去划定一个戒严区。它界限分明，并且还是“神”划定的。
“用石头打死，或用箭射透”，这个下场当然能阻止胆大的好奇者偷看他究竟在山上做什么。
只有如此。他才能继续使人们相信他是在山上与上帝会面。
无论怎样。这场戏毕竟开始于摩西上山三天以后。接着，到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤……
西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般。遍山大大地震动。
最初，摩西似乎只有部分时间独自在山上。而大部分时间在营地里。然而，上帝不久之后对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫帝赐给你。
这就是即将发生在西奈山上的那个关键事件的序幕，那个事件就是摩西获得了两块石板，他将要把它们放进约柜。形容摩西的经文也伴随着更多的特殊效果：摩西上山，有云彩把山遮盖。
耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
无所不能的上帝把两块石板交给摩西，难道竟需要四十昼夜吗？
这么长的一段时间似乎全无必要。然而，如果摩西根本就不是在接受“诫板”，而是在加工或提炼某种浓缩的、石头状的能源材料，以放进约柜，那么，要完成这项工作，他就太有可能需要那么多的时间了。
从这个角度看，被以色列人解释为“耶和华的荣耀”的山顶“烈火”，大概真的就是一种可怕的放射光，它或者来自于某种装置，或者来自于某种化学反应过程，而先知摩西正在用它们加工提炼那种能源材料。
尽管这个假说听上去有些牵强，但它的离奇，肯定不及《旧约》、《米什纳书》、《犹太法典》和大多数古代犹太传说对那两块石头诫板的描述。
据说，“十诫”的律条就写在这种特殊的东西上，并且是上帝亲手书写的。
正像《圣经》着意强调的那样：耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。
因此，从神学上说，先知摩西接到诫板无比圣洁，意义非凡，这是不用怀疑的——这两块诫板上有上帝亲手书写的律条，因此可以被看作神的一部分。
从《圣经》的角度看，在上帝交给凡人的东西当中，没有什么比这两块诫板更珍贵的了。有人或许会以为摩西必定会悉心照管它们，但他并没有如此。
相反，他在一次暴怒中摔碎了这些纯洁完美的上帝馈赠。
摩西为什么要做出这个无法理解的举动呢？《出埃及记》解释说，那是因为不守信义的以色列人不相信摩西上山四十天后还会回来，于是做出一头金牛犊，并去崇拜。
摩西一回到营地，就当场看见以色列人正在那偶像前献祭、跳舞和膜拜。这位先知目睹这个怪异的叛教活动场景，“便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”
接着，他又焚毁了金牛犊，处死了大约3000名最恶劣的叛教者，恢复了秩序。
以上就是《圣经》对摩西摔碎石头诫板的经过及其原因的官方叙述。不过，诚板上的这些戒律显然生死攸关，无比重要，因此必须用新的来替代。
于是，上帝便吩咐摩西回到西奈山顶上，去接两块新诫板。摩西按上帝的吩咐行事，“在耶和华那里四十昼夜……耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”
后来，摩西带着两块诫板下了山，像前一次一样。但是，仔细研究《圣经》的有关段落，便可以发现，摩西两次下山，其间的确有个意义重大的差异。他第二次下山时，“面皮发光”，而对他第一次下山，《圣经》却没有提到这个奇特现象。
让人疑惑的是，什么东西让摩西的脸发光呢？
《圣经》的作者们自然会认为那是因为摩西接近了上帝，于是解释说：“（摩西的）面皮因耶和华和他说话就发了光。”
可实际上，应该有更合理更科学的解释。(未完待续。)