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死人入殓所需要准备的金山银山、童.男童女、纸人纸马以及棺木供果，收取的费用都是平价，负责处理这事情的人，并不会捞到太多的油水，但其实，并不是这些人不知道怎么捞钱，而是他们根本不敢捞钱。
说到这里，事情就不能再往下说了，殡葬行业的内部规矩，我也不方便透露太多，总而言之，除非这个人活腻了，不然他绝对不会在白事儿当中捞油水。
人死之后，还有“头七”这么一说，敢在白事儿上面捞钱的人，通常都过不去头七。
你想，人死之后，好不容易可以回家看一眼，结果刚一回家，就发现了你在白事儿上面坑人家好大一笔钱，人家不收拾你收拾谁呢？
也正因如此，大众眼中所看到的赶尸匠，从来没有一个是衣着鲜丽或者腰缠万贯的，一般都是破衣茅庐，吃了上顿没下顿的居多。
但是赶尸匠同殡葬行业的人员却有一点不同，那就是殡葬行业的人员，所挣下来的钱属于是自己赚的，攒下来的话也没有什么影响，但是赶尸匠，却并不能如此。
于是，有不少人就因为赶尸匠的这一规矩，放弃了入行，而是转行进入巫蛊行业。
湘西三绝中，赶尸匠我们已经介绍完毕，蛊术也差不多已经介绍完全了，这两绝，可以说是湘西.独有的两大职业。
而三绝中的最后一绝：落洞，并不是什么职业，如果硬要解释的话，我们只能说，它是湘西地区独有的一种灵异事件。
落洞，也叫落洞女，比较官方的解释是：落洞其实是一种心理病态。
女子之落洞，是女子在性.行.为方面的极端压制，因而“人神错综”。一个爱美好洁，知书识字，富于情感的聪明女子，或因早熟，或因迟迟未婚，这方面情绪上所受的压抑自然更大，容易转成病态。
更何况，苗族半原人的神怪观影响到一切人，形成一种绝大力量。大树、洞.穴、岩石，无处无神；狐、虎、蛇、龟，无物不怪。人和神怪爱悦的传说，使得女性在性方面的压抑情绪借此得到一条出路。
这种解释，是比较书面而且比较官方的，相反之下，流传最为广远的解释，则是这样的：湘西民间如果碰上一个女子精神失去常态，往往会断定这女子是“落洞”了。
一般“落洞”的人，多为年轻漂亮女性，怎么就落洞了呢？按民间讲法是因为这女子偶然出门从某处洞.穴旁经过，为洞神一瞥见到，欢喜了她，把她的魂拿去，从此，这女孩子便“落洞”了。
凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽；必未婚女子，年龄在十六到二十四五左右；必爱好，善修饰。
平时镇静自处，情感热烈不外露，转多幻想。间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞.穴旁经过，为洞神一瞥见，欢喜了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她，这个抽象的神或为传说中的相貌，或为记忆中庙宇里的偶像样子，或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。
这个抽象对手虽引起女子一点羞怯和恐惧，却必然也感到热烈而兴奋，事实上也就是一种变形的自.慰。这类女子的命运往往是不幸，因为洞神所欲，一切人力都近于白费。等待到家中人注意这件事情并深为忧虑时，或正是病人在变.态情绪中恋爱最满足时。
遇上这种情况，家里人会找到村子周围的某个山洞，设坛上香、烧纸，诉说自己家的女孩子是一个普通世俗之人，痴拙顽愚，不值得为洞神挂恋，求洞神放回自己的女儿。如果女孩子好了，则认为是洞神开恩，需要还愿感谢洞神；也有的女孩子就一直这样坏下去，也就只好认命，眼睁睁看着女孩子一天天枯萎。
就连沈从文都说过：“凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽；必未婚，必爱好，善修饰。平时贞静自处，情感热烈不外露……自以为某一时无意中从某处洞.穴旁经过，为洞神一瞥见到，欢喜了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她。”这种少女死状往往很美丽，在幻想和憧憬中结束短暂的一生。
甚至关于“落洞”，陆群先生还专门撰写了一本《神秘的湘西落洞女》，其中，记录了几个关于“落洞”的真实故事，或许它们看起来听起来并不是特别的有趣或者恐怖，但胜... -->>
死人入殓所需要准备的金山银山、童.男童女、纸人纸马以及棺木供果，收取的费用都是平价，负责处理这事情的人，并不会捞到太多的油水，但其实，并不是这些人不知道怎么捞钱，而是他们根本不敢捞钱。
说到这里，事情就不能再往下说了，殡葬行业的内部规矩，我也不方便透露太多，总而言之，除非这个人活腻了，不然他绝对不会在白事儿当中捞油水。
人死之后，还有“头七”这么一说，敢在白事儿上面捞钱的人，通常都过不去头七。
你想，人死之后，好不容易可以回家看一眼，结果刚一回家，就发现了你在白事儿上面坑人家好大一笔钱，人家不收拾你收拾谁呢？
也正因如此，大众眼中所看到的赶尸匠，从来没有一个是衣着鲜丽或者腰缠万贯的，一般都是破衣茅庐，吃了上顿没下顿的居多。
但是赶尸匠同殡葬行业的人员却有一点不同，那就是殡葬行业的人员，所挣下来的钱属于是自己赚的，攒下来的话也没有什么影响，但是赶尸匠，却并不能如此。
于是，有不少人就因为赶尸匠的这一规矩，放弃了入行，而是转行进入巫蛊行业。
湘西三绝中，赶尸匠我们已经介绍完毕，蛊术也差不多已经介绍完全了，这两绝，可以说是湘西.独有的两大职业。
而三绝中的最后一绝：落洞，并不是什么职业，如果硬要解释的话，我们只能说，它是湘西地区独有的一种灵异事件。
落洞，也叫落洞女，比较官方的解释是：落洞其实是一种心理病态。
女子之落洞，是女子在性.行.为方面的极端压制，因而“人神错综”。一个爱美好洁，知书识字，富于情感的聪明女子，或因早熟，或因迟迟未婚，这方面情绪上所受的压抑自然更大，容易转成病态。
更何况，苗族半原人的神怪观影响到一切人，形成一种绝大力量。大树、洞.穴、岩石，无处无神；狐、虎、蛇、龟，无物不怪。人和神怪爱悦的传说，使得女性在性方面的压抑情绪借此得到一条出路。
这种解释，是比较书面而且比较官方的，相反之下，流传最为广远的解释，则是这样的：湘西民间如果碰上一个女子精神失去常态，往往会断定这女子是“落洞”了。
一般“落洞”的人，多为年轻漂亮女性，怎么就落洞了呢？按民间讲法是因为这女子偶然出门从某处洞.穴旁经过，为洞神一瞥见到，欢喜了她，把她的魂拿去，从此，这女孩子便“落洞”了。
凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽；必未婚女子，年龄在十六到二十四五左右；必爱好，善修饰。
平时镇静自处，情感热烈不外露，转多幻想。间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞.穴旁经过，为洞神一瞥见，欢喜了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她，这个抽象的神或为传说中的相貌，或为记忆中庙宇里的偶像样子，或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。
这个抽象对手虽引起女子一点羞怯和恐惧，却必然也感到热烈而兴奋，事实上也就是一种变形的自.慰。这类女子的命运往往是不幸，因为洞神所欲，一切人力都近于白费。等待到家中人注意这件事情并深为忧虑时，或正是病人在变.态情绪中恋爱最满足时。
遇上这种情况，家里人会找到村子周围的某个山洞，设坛上香、烧纸，诉说自己家的女孩子是一个普通世俗之人，痴拙顽愚，不值得为洞神挂恋，求洞神放回自己的女儿。如果女孩子好了，则认为是洞神开恩，需要还愿感谢洞神；也有的女孩子就一直这样坏下去，也就只好认命，眼睁睁看着女孩子一天天枯萎。
就连沈从文都说过：“凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽；必未婚，必爱好，善修饰。平时贞静自处，情感热烈不外露……自以为某一时无意中从某处洞.穴旁经过，为洞神一瞥见到，欢喜了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她。”这种少女死状往往很美丽，在幻想和憧憬中结束短暂的一生。
甚至关于“落洞”，陆群先生还专门撰写了一本《神秘的湘西落洞女》，其中，记录了几个关于“落洞”的真实故事，或许它们看起来听起来并不是特别的有趣或者恐怖，但胜... -->>
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