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怖，但胜在真实。
一：1940年左右，一个十七八岁的女孩子在田麻洞口给洞神唱了一首歌：唱首山歌打洞灵，问你有灵没有灵，有灵与你成双对，无灵各自转回程。
这种唱歌的方式湘西叫做“打惹惹岩”，没想到这下真的惹着了洞神，就在女孩放牛回家时，洞里吹出一阵风，她头发散掉了，鞋子打落了，又唱又笑，整个人就疯了，过了不久就死了。家人无法，就在洞前给她做了一场婚礼形式的葬礼。
二：一个女孩，十六岁就嫁到了李家寨，温柔、贤惠、知书达礼。嫁到李家寨一年后，生下一个孩子。
有一天她到田麻洞附近捡桐油籽，突然一阵风吹来，她打了几个寒战，回家后就疯了，不久死了。村里人都说，是她长得太乖了，却给凡问人做老婆，让洞神嫉妒了, 所以把她的魂拿去了。
三：1999年, 龙凡丽嫁到大田乡高斗村, 结婚一年后,生下一个女孩,女孩不到一岁, 龙凡丽便有些不正常了,神情恍惚, 魂不守舍, 人到处乱跑, 讲话颠三倒四。
由于家庭经济原因, 就没怎么治, 这样病情越来越严重。后来听人说腊尔山总坛师很厉害, 便找到了那个总坛师。
他问了一下情况, 帮龙凡丽算了一下, 说是落了魂, 魂就落在她家住的村子的西北方向半里地, 那里有个三门洞。
接下来准备一只羊, 请“巴得扎”来做法事, 到高斗村的三门洞去抢魂。方法是杀一只了, 取羊角放在盘里。“巴得扎”到洞口设坛。口念咒语，其中几句是：抓魂的滚巴，住那大井小井，大洞小.洞，大沟小沟，住在那洞前洞后，沟里沟外，井上井下。抓魂的滚巴，今天要和你斗，要讨.伐你，要你不得安生，要你不得安宁，要你把她的魂放回来。
在“巴得扎”做过法事的第三天，龙凡丽就好转了。在家里休养了一年，去了浙江一家玩具厂打工，据龙凡丽的哥哥龙志勇讲述，以上均出自陆群先生《神秘的湘西落洞女》。
由以上的记录可以看出，落洞女只和年龄有关，和出嫁未出嫁没有关系。一般都是青春期的女子，即使出嫁，生了孩子，仍然有可能“落洞”，至于这“落洞”的原因，既有被动的，也有主动的。
其实这种故事并非湘西所独有，翻一翻古代的故事就知道，中原地区也有不少类似的女子被妖怪迷住，颠三倒四的故事，这种精怪统称为“魅”。
例如《搜神记》里记载楚王的少女英被蛇魅缠住，请道士少千治病，就是一个例子。
在《搜神后记》里记载的狗魅，说晋秘书监太原温敬林去世一年后，妻子桓氏，忽然见丈夫回来，就在一起住，不肯见外人。
后来酒醉形露，原来是邻家一条老黄狗。同样一是闺中少女，一是新寡妇。
这两个故事，如果推本溯源，其实都是被妖魅“魇”住的故事，和被“洞神”夺去魂魄原理是一样的。
根据沈从文等学者的分析，落洞女的成因，可能是在湘西的文化环境下，心理与情感因素的积压变.态所导致。
这种情况，如果家庭和社会能以适当方式给予她们以关心和温暖，缓解心理与情感的压力，则可以治愈的。
即使是道士作法，实际上也是对这种心理的一种疏导。社会越是开放，这种事情就越少见了。
听完白无常说完这么多事情后，林开的眉头紧紧的皱了起来。
从白无常讲述的这些事情中，不难看出，似乎自己从开始到最后所遇到的一切鬼怪，似乎都与白无常说讲述的“湘西”有关。
首先，蛊术中，有一蛊叫做虫蛊，根据白无常的解释，这虫蛊其实就是把虫子塞进提前已经清理干净内脏的人身体里，之后依靠蛊术进行操控尸体行动，这和自己所遇到的白布怪人，很是相似。
其次，苗族“落洞女”这个传说当中，曾经提到过有“魅”的存在，因为受到过魅的袭击，所以林开对于这个事情，也是特别的敏感，不过这个事情，到不能说和那落洞女有关系，只能说，二者有相似的地方。
不严谨的来说，时至今日，湘西三绝林开已经遇到了两绝，分别是蛊术和落洞，因为如果没有黑白无常的帮助，一旦被魅迷住，恐怕林开会远比那落洞女要凄惨的多。（未完待续）
怖，但胜在真实。
一：1940年左右，一个十七八岁的女孩子在田麻洞口给洞神唱了一首歌：唱首山歌打洞灵，问你有灵没有灵，有灵与你成双对，无灵各自转回程。
这种唱歌的方式湘西叫做“打惹惹岩”，没想到这下真的惹着了洞神，就在女孩放牛回家时，洞里吹出一阵风，她头发散掉了，鞋子打落了，又唱又笑，整个人就疯了，过了不久就死了。家人无法，就在洞前给她做了一场婚礼形式的葬礼。
二：一个女孩，十六岁就嫁到了李家寨，温柔、贤惠、知书达礼。嫁到李家寨一年后，生下一个孩子。
有一天她到田麻洞附近捡桐油籽，突然一阵风吹来，她打了几个寒战，回家后就疯了，不久死了。村里人都说，是她长得太乖了，却给凡问人做老婆，让洞神嫉妒了, 所以把她的魂拿去了。
三：1999年, 龙凡丽嫁到大田乡高斗村, 结婚一年后,生下一个女孩,女孩不到一岁, 龙凡丽便有些不正常了,神情恍惚, 魂不守舍, 人到处乱跑, 讲话颠三倒四。
由于家庭经济原因, 就没怎么治, 这样病情越来越严重。后来听人说腊尔山总坛师很厉害, 便找到了那个总坛师。
他问了一下情况, 帮龙凡丽算了一下, 说是落了魂, 魂就落在她家住的村子的西北方向半里地, 那里有个三门洞。
接下来准备一只羊, 请“巴得扎”来做法事, 到高斗村的三门洞去抢魂。方法是杀一只了, 取羊角放在盘里。“巴得扎”到洞口设坛。口念咒语，其中几句是：抓魂的滚巴，住那大井小井，大洞小.洞，大沟小沟，住在那洞前洞后，沟里沟外，井上井下。抓魂的滚巴，今天要和你斗，要讨.伐你，要你不得安生，要你不得安宁，要你把她的魂放回来。
在“巴得扎”做过法事的第三天，龙凡丽就好转了。在家里休养了一年，去了浙江一家玩具厂打工，据龙凡丽的哥哥龙志勇讲述，以上均出自陆群先生《神秘的湘西落洞女》。
由以上的记录可以看出，落洞女只和年龄有关，和出嫁未出嫁没有关系。一般都是青春期的女子，即使出嫁，生了孩子，仍然有可能“落洞”，至于这“落洞”的原因，既有被动的，也有主动的。
其实这种故事并非湘西所独有，翻一翻古代的故事就知道，中原地区也有不少类似的女子被妖怪迷住，颠三倒四的故事，这种精怪统称为“魅”。
例如《搜神记》里记载楚王的少女英被蛇魅缠住，请道士少千治病，就是一个例子。
在《搜神后记》里记载的狗魅，说晋秘书监太原温敬林去世一年后，妻子桓氏，忽然见丈夫回来，就在一起住，不肯见外人。
后来酒醉形露，原来是邻家一条老黄狗。同样一是闺中少女，一是新寡妇。
这两个故事，如果推本溯源，其实都是被妖魅“魇”住的故事，和被“洞神”夺去魂魄原理是一样的。
根据沈从文等学者的分析，落洞女的成因，可能是在湘西的文化环境下，心理与情感因素的积压变.态所导致。
这种情况，如果家庭和社会能以适当方式给予她们以关心和温暖，缓解心理与情感的压力，则可以治愈的。
即使是道士作法，实际上也是对这种心理的一种疏导。社会越是开放，这种事情就越少见了。
听完白无常说完这么多事情后，林开的眉头紧紧的皱了起来。
从白无常讲述的这些事情中，不难看出，似乎自己从开始到最后所遇到的一切鬼怪，似乎都与白无常说讲述的“湘西”有关。
首先，蛊术中，有一蛊叫做虫蛊，根据白无常的解释，这虫蛊其实就是把虫子塞进提前已经清理干净内脏的人身体里，之后依靠蛊术进行操控尸体行动，这和自己所遇到的白布怪人，很是相似。
其次，苗族“落洞女”这个传说当中，曾经提到过有“魅”的存在，因为受到过魅的袭击，所以林开对于这个事情，也是特别的敏感，不过这个事情，到不能说和那落洞女有关系，只能说，二者有相似的地方。
不严谨的来说，时至今日，湘西三绝林开已经遇到了两绝，分别是蛊术和落洞，因为如果没有黑白无常的帮助，一旦被魅迷住，恐怕林开会远比那落洞女要凄惨的多。（未完待续）